АСЕ – ключ к тайнам мироздания (трицентричность сознания)

С этого конца мы, пожалуй, и приступим к очередному началу.

С Богом.

Книга первая: АСЕ

Вводная часть

Золотая пропорция

Дао рождает одно, одно рождает два, два рождает три, а три – все существа. Все существа носят в себе инь и ян, наполнены ци и образуют гармонию… Люди распространяют свое учение, тем же занимаюсь и я.

Лао Цзы

«Красота! Казалось бы, это понятие, лишенное практической ценности, материальности, очевидной полезности, не играющее существенной роли в жизни людей, является чем-то второстепенным, маловажным. Но почему же с давних времен до наших дней не прекращаются исследования этого непознанного чуда, почему человек издавна стремится окружить себя красивыми вещами?»

Так начинает свою книгу Николай Александрович Васютинский, ученый, исследователь константы золотого сечения, константы гармонии, являющейся одним из условий построения нашего мира.

О золотой пропорции было известно издавна, еще в античности на нее обратили внимание: она упоминается Пифагором, Платоном и Эвклидом. Свое название золотая пропорция получила, хотя авторство это и не бесспорно, от Леонардо да Винчи, он называл ее «Sectio autea». На протяжении большого промежутка истории золотое сечение активно изучается. Это продолжается вплоть до Кеплера. «После И. Кеплера золотое сечение было предано забвению, и около 200 лет о нем никто не вспоминал. Лишь в 1850 году немецкий ученый Цейзинг открыл его снова», – пишет Васютинский, и далее цитирует всем нам ныне хорошо известную формулу из «Эстетических исследований»: «Для того, чтобы целое, разделенное на две неравные части, явилось прекрасным с точки зрения формы, между меньшей и большей частями должно быть такое же отношение, что между большей частью и целым». Золотая пропорция – величина иррациональная, то есть несоизмеримая, которая в идеале не может получиться из отношения двух чисел, она «отвечает простому математическому выражению» (1+V5): 2 и равна 1,61803398874989484820458683436563…

О золотой пропорции написано много и в связи со многим. Ее проявления в виде рядов чисел Фибоначчи и затем Люка наблюдаются во многих аспектах жизни природы, в социуме, в самом человеке. Золотую пропорцию вы найдете в архитектуре и поэзии, в музыке и художественных произведениях. Она в математике и химии, в физике и биологии, в языке и технических системах. Она, наконец, в нас самих: от Начала Начал до сегодняшних дней и, естественно, что без нее нет ни возникновения, ни метаболизма нашего физического тела. Она символизирует системность, она сама по себе есть результат взаимодействия систем и суть внутрисистемных взаимоотношений. Эта константа является эталоном божественного построения мира, она лежит в основе универсальных законов мироздания. Я понимаю, что сравнительного материала для тех читателей, кто не знаком с данной константой, маловато, но в нашей работе мы движимы иной задачей, в которой не предусмотрено подробное исследование конкретных проявлений Золотого сечения. Это уже сделано и без нас. Наша задача, пусть не покажется она слишком амбициозной специалистам, которым придется в будущем все проверять, заключается в описании происхождения данного чуда. А суть его лежит в развертывании Системы Систем, то есть Абсолютного.

Для этого нам придется обратиться к знаниям, которые все больше и больше начинают интересовать человечество, к той чаше, к которой все чаще и чаще припадает академическая наука. Мы обратимся к знаниям предыдущих цивилизаций, разными путями дошедшим до нас. Они – эти пути – могут быть разными, но самый главный из них – это сознательное собирание знаний, их обработка, систематизация и выявление наносного, личностного, несостоятельного. Но наряду с этим сохранение и изучение не понятого и кажущегося несостоятельным. Здесь может помочь только стержень божественной организации в нас самих. Ведь мы созданы по образу и подобию Системы Систем, а значит вся информация о Вселенной Абсолютного заложена в нас. Распознавание же ее – это глубина анализа поступающей к нам информации и идентификация последней с нашей собственной, что и дает нам мгновенное ее постижение.

Обратимся к информации, собранной Георгием Гурджиевым в своих путешествиях по Среднему Востоку, и записанной с его слов одним из его лучших учеников Петром Успенским.

Буквально, два слова о Гурджиеве для тех, кто сталкивается с его именем впервые. Георгий Гурджиев – один из плеяды загадочных людей двадцатого столетия. Обладал большими теоретическими и практическими знаниями, что повлекло за собой создание собственной школы, которая дала миру немало известных имен. Кстати, и нынешнее представление о происхождении вселенной – «Теория Большого взрыва», и одна из теорий происхождения Луны через столкновение с другой планетой, пусть даже косвенно, но обязано своим появлением описанию этих процессов Гурджиевым в том числе.

Очень интересны собранные и синтезированные им представления о Мироздании. Речь пойдет о Луче Творения и о том факте, что лучше всего виден в построении музыкальных октав: это факт отсутствия достаточного количества энергии в интервалах между «ми» и «фа» и между «си» и «до». Подробнее об этом мы поговорим в дальнейшем, а пока остановимся на представлении о Мирах, сотворенных Абсолютным, о дополнительных толчках в местах нехватки энергии и о появившемся у меня, исходя из этого, особом аналитико-синтетическом представлении, как результате, который и обнаружил в задаче по разведению кроликов Леонардо Фибоначчи. Все это синтезировалось во мне в концепцию, которую я так и назвал — АСЕ – аналитико-синтетическое единство.

Луч Творения это символическое представление о расширении точки, Центра, Абсолютного, результатом которого стала проявленная Вселенная Абсолютного. Луч Творения это одна из ветвей Древа Мирового – графического изображения этого процесса.

Я не буду углубляться в материал, описанный Успенским в его книге «В поисках чудесного», обращу только внимание на то, что распространение импульса, символизированного Лучом Творения, происходило (и происходит), судя по количественно-качественному составу Миров, не только непрерывно, но и дискретно, что и навело меня на некоторые соображения.

Итак, Гурджиев дифференцирует такие миры:

Абсолют Все

все Миры

все звезды (одного мира; у нас Млечный Путь)

звезда (для нас – Солнце)

все планеты (из системы этой звезды)

Земля

Луна

Абсолют Ничто

Абсолюту Ничто будет соответствовать, например, «до» первой октавы. Тогда Абсолюту Все – «до» второй октавы. Значит, интервал от Мира «Земля» до Мира «все планеты» будет соответствовать интервалу от «ми» до «фа», а от «все Миры» до «Абсолют Все» – интервал от «си» до «до».

В Луче Творения мы видим инволюционную, если можно так сказать, октаву. Естественно, что Луч Творения – это всего лишь веточка на Древе Мировом, а таких веточек там несчетное количество. Но нас интересует не факт множества из Единства, а факт системности количественно-качественного перехода частоты вибраций, то есть трансформация материи от более тонкой вначале к более грубой по мере удаления от Центра. Почему этот процесс, например, не непрерывный, а непрерывно-дискретный.

Вот здесь нам поможет Закон Семикратности, названный Гурджиевым в его книге «Беседы Вельзевула со своим внуком» Гептапарапаршинох. Этот закон – наглядное пособие по спектральности анализа. Приведу пример, пусть немного грубоватый, но, тем не менее, он поможет кому-то сориентироваться. Если мы первый раз разделим яблоко на семь частей, затем каждую часть – еще на семь, и так далее, то это как раз и будет проявлением Закона Семикратности, где каждая частичка в спектре (в седмице, семерице) как раз и станет олицетворением дискретности развития. В слишком же тонких градациях мы уже не сможем «рассмотреть» этой дискретности из-за несоизмеримости наших времен.

Итак, мы имеем семь интервалов, которые не равны не только с точки зрения тонкости-плотности вибраций, но и потому, что среди них есть меньшие и большие. Для тех, кто не связан с музыкой, и уже не помнит школьных уроков пения, я хочу напомнить, что промежутки между нотами поделены на полутона, где два полутона составляют тон. Октава предстанет в таком виде: «тон – тон – полутон – три тона – полутон».

Между «до» и «ре» – тон. Между «ре» и «ми» – тон. А вот между «ми» и «фа» почему-то не хватает полтона усилия – какая-то слабая позиция. Почему? А далее от «фа» до «соль», от «соль» до «ля» и от «ля» до «си» снова по целому тону. От «си» до «до» – снова полтона.