Бангкок и Паттайя. Путеводитель

Сторонники экс-премьера, конечно, провели несколько манифестаций в Бангкоке, но им было далеко до студенческих выступлений 60-х. Сам Таксин и не думал сдаваться. Подконтрольная ему Партия народной власти («красные») победила на выборах 23 декабря 2007 года Демократическую партию («желтые») и сформировала правительство. Новым премьером стал формальный лидер партии Самак Сундаравет, а военные торжественно объявили о мирной передаче власти.

^{Следы политических баталий}

^{На баррикадах}

^На защите государства

Где он теперь, этот мир? Ноябрь 2008 принес настоящую революцию. Тысячи сторонников «желтых» заполнили улицы Бангкока и захватили аэропорт Суваннапум. В результате тысячи туристов не смогли улететь на отдых и домой, еще больше отказались от поездок, а в Паттайе остались почти одни русские, привычные к полувоенному положению. «Желтые» добились своего – парламент был распущен, а правительство ушло в отставку.

Новым премьером избрали «желтого» Апхисита Ветчачиву, уроженца Великобритании и оксфордского выпускника. Казалось, кризис преодолен. Но желтый ветер породил красную бурю: уже в апреле 2009-го в нового премьера стреляли, а в Бангкоке после выступлений протаксиновской оппозиции ввели чрезвычайное положение. Ровно через год волна насилия вновь захлестнула столичные проспекты. Поводом стало решение суда об изъятии полутора миллиардов долларов у Таксина Чинавата. Бывший премьер пошел ва-банк. «Красные» захватили несколько ключевых бангкокских проспектов и соорудили на них баррикады, при полном попустительстве полиции. Попытки военных разогнать протестующих наткнулись на ожесточенное вооруженное сопротивление. В столице загремели автоматные очереди, а 22 апреля 2010 года из гранатометов была обстреляна станция BTS «Sala Daeng». После ряда кровопролитных столкновений военные все же разгромили укрепления оппозиции, а ее лидеры почти все были арестованы. Город дорого заплатил за эту небольшую войну: были разграблены десятки магазинов и сожжено 27 зданий, среди которых – знаменитый торговый молл «Central World». В стране объявили комендантский час, а уцелевшие лидеры «красных» стали говорить о партизанском движении. Паттайю, к счастью, эти события практически не коснулись, но отдыхающих на курорте сильно поубавилось, за исключением россиян, привыкших уже ко всему.

Золушка, ставшая королевой

Но вернемся все же от политических дрязг к городу на реке Чаопрая.

Вторая половина XX века принесла мощный приток населения из провинции, подавшегося за длинным столичным батом. Каналы, за которые Бангкок прозвали Восточной Венецией, почти все засыпали и превратили в автострады, а целые районы трущоб снесли, застроив их жилыми, офисными и гостиничными монстрами на потребу иностранцам. Некогда задравший нос столичный Тонбури уже давно стал районом Бангкока, а центр деловой, ночной и иной жизни сместился на восток, в районы Силом, Сиам и на проспект Сукумвит. Город растет не только вширь, но и вверх, покрываясь небоскребами и опорами хайвеев. Но изо всех сил стараясь дотянуться до блеска других региональных лидеров, Гонконга и Сингапура, Бангкок стремительно теряет азиатское очарование – то, за что его любят гости с других континентов.

В силу особенностей тайского менталитета вторым Сингапуром ему не стать, но не исчезнут ли вместе с узенькими клонгами те самые маленькие отличия, по которым можно безошибочно выделить тайскую столицу из сонмища, имя которому «очередной азиатский город»? Вчерашняя Золушка уже давно вышла замуж за принца, стала королевой и увлеклась импортными шмотками, но нелегко будет добиться любви и признания, напяливая вечернее платье от «Гуччи» на китайский спортивный костюм. Удастся ли это Бангкоку или нет, зависит только от него самого.

^{Три обряда вне очереди}

^{Праздник в Бангкоке}

^{Пробки в мегаполисе}

Искусство и культура

^Лица праздника

Как бытие определяет сознание, так и религия определяет основу культурной жизни любого восточного общества. Тайцы бросили все силы и умения на украшательство храмов (ватов), реализуя в нем свои представления о прекрасном. Изысканная архитектура, роспись, резьба по камню и дереву, чеканка и скульптура – всему нашлось применение. Стоит ли говорить, что лучшие мастера съезжались в столицу и создавали здесь свои лучшие творения?

Храм для тайского общества – это не просто место, куда ходят помолиться. Это центр духовной и просто ежедневной жизни, который может включать в себя постройки совершенно разного назначения, вплоть до больниц и рынков. В последние годы, правда, люди гораздо охотнее проводят время в торгово-развлекательных центрах, нежели в ватах, но это общемировая тенденция. Тайские ваты не такие масштабные, как в Мьянме, и не такие расписные, как в Лаосе, но их отличает утонченный и богатый декор. Его высший пилотаж можно созерцать в Храме Изумрудного Будды в Бангкоке.

Народные ремесла, призванные обслуживать украшение ватов, со временем превратились в самостоятельную индустрию. Некоторые из них тихо умерли сами собой, другие же расцвели пышным цветом на фоне туристического бума. Как говорится, не было бы счастья, да туристы помогли. Гончарных дел мастера лихо лепят фарфор и керамику в древнем стиле «бенчаронг», известном своим пятицветием еще с XIV века. Вазы, статуэтки, сервизы и прочий столовый ширпотреб на ура сметается охочими до хэнд-мэйда европейцами. От гончаров не отстают и резчики по дереву, вырезая из массива тика очередного, миллионного по счету Будду. Часто готовые изделия покрываются специальным лаком с желто-зелеными или черными узорами. Фантазия мастеров поистине безгранична, и при определенной доле везения можно прикупить настоящее художественное произведение по удобоваримой цене, а лучшее место для этого – столичный рынок Чатучак.

^{Культурное шоу}

^{Тайка, играющая на национальном инструменте}

Шелковый промысел известен еще со времен Сукотайского королевства, то есть уже 500 лет. Остатки тканей, найденные при раскопках, свидетельствуют об их родстве с южно китайским стилем, что, в свою очередь, косвенно подтверждает версию о массовой миграции населения из Китая. Но, как это часто бывает, с развитием промышленности шелковый промысел начал быстро умирать, не выдерживая конкуренции с ткацким станком.

Спас уникальную культуру тайского шелка, как ни странно, американец Джим Томпсон. Он обосновался в столичном районе Сиам и занялся возрождением старинного промысла на современной основе. Его мощная рекламная кампания по всему миру и учрежденная корпорация «Jim Thomp son Thai Silk Co» вывели продукцию в разряд элитных. Томпсон внедрил ряд технологических новшеств в процесс изготовления и окраски, улучшающих потребительские свойства, и построил крупнейшее в мире предприятие по ручному изготовлению шелковой ткани.

И даже его таинственное исчезновение в 1967 году способствовало рос ту продаж, окутав бренд «Jim Thompson» ореолом таинственности. Выпавшее знамя под хватила популярная в народе принцесса Сирикит, щеголяя на публике одеждами из традиционного тайского шелка. Можно смело сказать, что две эти харизматичные личности обеспечили процветание шелковой индустрии на многие годы вперед.

Гораздо меньше с рекламой повезло другим культурным достижениям Таиланда – театру, литературе и живописи. За исключением «Рамакиена», написанного еще королем Рамой II, другими значимыми литературными достижениями тайцы похвастаться не могут. На его вечных сюжетах борьбы тайского добра с бирманским злом основаны классические театральные представления «кхон». В них участвуют одновременно десятки танцоров, одетых в маски и пышные костюмы. Современная версия «кхона» под названием «лакхон» использует сюжеты новых пьес и по оформлению гораздо утилитарнее. Театр теневых кукол «нанг талунг» считается ближайшим родственником малайско-индонезийского «ваянг кулита», с их виртуозными кукольниками, управляющими тенями сразу нескольких своих подопечных. Сюжеты взяты из того же классического «Рамакиена».