Бастард Ивана Грозного — 2
Шрифт:
— Особую тактику? Что там за особая тактика? Тактика одна всегда одна — заложить больше пороха под стены. У них много пороха?
— У них много пороха и какого-то другого зелья, более мощного.
Магистр хмыкнул.
— Вот в этом и есть их новая тактика! Мощное взрывное зелье. Что за зелье? Есть образец?
Новых взрывных зельев было три: гексоген, пироксилин и тринитрофенол. Барма и царский лекарь Грациано Порци добыли их по Санькиным методичкам, довольно быстро, так как почти все нужные ингредиенты были в наличии. Технологии их получения были Санькой отработаны, оборудование испытано и работало, как часы.
Санька давно практиковал получение кокса из бурого угля, изготовление древесного угля из дерева. Коксование в дворцовых
Потом Санька изготовил гексоген.
Пиролизные печи давали не только древесный уголь, но и метанол, который при температуре семьсот градусов и при серебряном катализаторе в виде сетки, превращался в формальдегид. Последний, при обработке азотной кислотой превращался в гексоген.
Александр знал точно, что железный прут при температуре от шестисот пятидесяти до семисот тридцати градусов раскаляется до тёмно-красного цвета.
Пироксилин, — это вообще была для Саньки легкота. Подержал пятнадцать минут чистую целлюлозу в растворе серной и азотной кислот и всё. Главное знать правильную пропорцию раствора. Санька знал, что количество разбавляющей воды должно быть равно количеству воды гидратной, то есть заложенной в кислотах. Однако порох из пироксилина, как Санька не экспериментировал, так и не получился. Субстанция получалась нестабильная на взрыв. Зато при обработке нитроцеллюлозы смесью спирта и эфира получилось прозрачная сиропообразная жидкость, которая, высохнув, давала стойкую прозрачную плёнку.
Санька знал, что используемые им вещества для ран не токсичны и даже наоборот, поэтому попробовал склеить порез на своём пальце. Результат его удовлетворил, но клей ломался. Тогда он добавил в него касторовое масло и добился нужной эластичности.
[1] Фраза взята из кинофильма «Брат-2»
[2] Ересь жидовствующих — принятое в историографии название для ряда разнородных религиозных движений (ересей с точки зрения Православной церкви). Часто используется применительно к сформировавшейся в последней четверти XV века (начиная с 1470 года, по прибытии в Великий Новгород Захария Скары), не вполне однородной по социальному составу (духовенство, великокняжеские дьяки, дети боярские) и идеологической ориентации группе «религиозных вольнодумцев», главным образом, в Великом Новгороде и Москве (Википедия).
Глава 31
«Приговор царский о кормлениях и о службе. Лета 7064-го приговорил царь и великий князь Александр Васильевич всея Русии с братиею и с боярами о кормлениях и о службе всем людям, как им вперед служить. До сих пор бояре и князи, и дети боярские сидели по городом и по волостям, для расправы, всякого устроения и для своего кормления.
Дошло до благочестивого царя, что многие грады и волости пусты. Наместники и волостели, за многие лета, презрев страх божий и государственные уставы, много злокозненных дел учинили, не были народу пастырями и учителями, а ставшими гонителями и разорителями».
Далее Санька ещё на целую страницу написал почему он отменяет кормление и местничество и вводит земщину.
Они с Иваном Васильевичем и Адашевым ещё пять лет назад составили этот царский указ, но Иван так и не осмелился выпустить его «в мир». Слишком боялся боярского бунта. Санька же понимал, что без этого никак нельзя. Грабительские кормления надо было прекращать. Тем паче, что в казну сборы почти не поступали.
В той истории, которую учил Санька, никто не понимал «Земщину» и «Опричнину». И зачем Иван Грозный разделил только что собранное государство на две части. И почему уехал из Москвы, забрав государственную казну. А Санька здесь и сейчас понял, для чего тот Иван Грозный проводил реформы и почему его опричники рубили
головы князьям и боярам, выметая их поганой метлой.В известной Саньке истории этот «приговор» Иван Грозный подписал в 1555 году. Потом он отписал в каждую волость распоряжения: выбрать старост и дьяков, создать земские «управы» и учреждения, занимавшиеся сыском и наказанием уголовных преступников, (под руководством выбранных крестьянами бояр, кстати), мытарей, собиравших налоги.
Выбранные руководители разбойных и татных приказов должны были приезжать в Москву и, целуя крест, клясться в верности. На утверждение, так сказать.
Крестьянская община, с её выборными органами — старостами, сотскими, десятскими и т. п., — была исконным русским учреждением. Уже в XIV–XV веков на территории великого княжества Московского в крестьянских общинах встречаются выборные структуры, признаваемые государственной властью в качестве судебно-административных и финансовых органов власти. Надо было только узаконить эту систему и оградить её от бояр и князей, чем и занимались отец, дед и прадед Ивана Грозного. Он лишь продолжал начинания предков по объединению Руси, а бояре и удельные князья были очень сильно против.
Общинные земли были своего рода коллективно-долевым владением крестьян, входящих в общину. Московская община XIV–XVI веков напоминала закрытое акционерное общество. И в этом обществе крестьянин распоряжался определенной долей капитала — участком земли, предоставленном ему по рядной записи. Будучи в общине, крестьяне могли как угодно распоряжаться собственными земельными участками, продавать, дарить их и т. д. Некоторые крестьяне даже владели целыми деревнями. Стороннему человеку община также могла предоставить землю, однако за плату, поставив его «на оброк», по оброчной записи.
Хотя Великокняжеский Судебник Василия Третьего ограничивал вольности наместников — «без старосты и без лучших людей наместником и волостелем не судите (наместникам и волостелям не судить)» — такие предписания оказались недостаточными для ограничения произвола наместников и бояр, захватившим власть в период Иванова малолетства с 1533 по 1547 годы.
С воцарением Ивана IV правительство перешло к решительным мерам по расширению прав выборного местного самоуправления, что касалось в первую очередь крестьянства, составляющего основную часть населения страны и первые грамоты по уездам разослали ещё в 1552 году.
Земщину начал вводить царь Василий Иванович, но бояре и бывшие удельные князья противились новой политике и не отдавали свою власть над вотчинными и кормленными землями. А цель организации земства была проста. Земщина подчинялась царской власти. И никому более. Как понимал Санька — бояре в той истории в 1565 году взбунтовались и Ивану Васильевичу пришлось прятаться в лояльных землях, и усмирять бунтовщиков.
Как было известно, тот Иван Грозный сделал вид, что собирается сложить с себя полномочия царя и, назначив соответствующие мероприятия на определённый день, стал тайно готовиться к бегству. Осуществляя ежедневные молебны, он как-то вышел из храма и сел в ожидавшую его повозку, в которой уже сидела жена с детьми. Сел и уехал. Забрав часть государственной казны.
Почему его и считали коварным и хитрым царём. Он просто перехитрил всех своих друзей и врагов. А потом с помощью «ближников» стал проводить дознание.
А всего то лишь царь Иван Васильевич стремился к тому, чтобы крестьяне в общественных отношениях были независимы и, согласно исконным русскими обычаям, имели одинаковые права с прочими классами русского общества.
В своих окружных уставных грамотах для волостей писал Иван Васильевич следующее:
«И мы, жалуючи крестьянство… наместников и волостелей и праветчиков от городов и волостелей оставили. Велели мы во всех городах и в станах и в волостях учинить старост излюбленных, кому меж крестьян управу чинить и наместничьи и волостелины и праветчиковы доходы собирать… которых себе крестьяне меж себя излюбят и выберут всею землею… и разсудити бы их умели в правду безпосульно и безволокитно».