Беседы на Апокалипсис

Но есть сугубое священство: это епископы, пресвитеры и диаконы. У них есть свои функции в Церкви. Но сугубое священство не существует само по себе. Вы знаете, что, если никто из вас не придет на службу, священник не имеет права служить Литургию? Слово «литургия» означает «общее дело». Один не может служить Литургию. Литургия служится от вашего имени. Вы – народ Божий и имеете право приступать к Телу и Крови Иисуса Христа, чтобы в сих Таинствах иметь жизнь вечную. Вы имеете право на вечную жизнь во Христе, на вечное прощение и забвение ваших грехов. А священник служит от вашего имени. Более того, по древним христианским понятиям, священник может выдвигаться только вами самими. И епископ должен поставляться вами самими. В том смысле, что вы должны решать: достоин или нет.

Но в нынешнее время сложилась какая-то дикая и парадоксальная ситуация. Кто-нибудь из вас был на рукоположении диаконов или священников? Ну, кто-то, наверное, был. Там есть такой момент: когда епископ рукополагает человека, он поворачивается к народу и спрашивает: «аксиос?» «Аксиос» означает – «достоин», то есть он спрашивает: достоин? И народ должен отвечать, достоин или недостоин (анаксиос). Если кто-то кричит: Недостоин! – надо останавливать рукоположение, выносить крест и Евангелие, чтобы этот человек свидетельствовал. У нас это слово оставили без перевода. Чтобы верующие не догадались, что они имеют право отодвинуть любую кандидатуру. Это серьезное преступление, я считаю, оно против церковной соборности. Можно было все оставить без перевода, а вот этот момент надо было обязательно перевести. А его по-гречески так оставили: «аксиос», и сразу батюшки поют:

– Аксиос, аксиос, аксиос!

И люди не могут понять, что случилось. То есть, вас лишили голоса в Церкви. Эта ошибка старая, мы не можем в ней обвинять сегодняшнее священноначалие. Ошибка настолько старинная, что никто не может понять, как ее исправить. Но этот вопрос –«Аксиос?» – задается точно вам. И только вы можете отвечать на этот вопрос. Именно народ Божий – не священники в алтаре, не хор на правом или на левом клиросе, а вы должны отвечать, достоин или не достоин. Если вы присутствуете на рукоположении и считаете, что рукопалагаемый недостоин, кричите:

– Анаксиос, анаксиос!

И священнослужители должны останавливать службу и вас слушать.

Итак, народ Божий – есть царственное священство Богу и Отцу своему. И вот это достоинство в себе мы должны осознавать. Поэтому христианин должен очень серьезно относиться к той благодати, которая на нем почиет.

Далее мы читаем об Иисусе Христе: « Се, грядет с облаками, и узрит Его всякое око и те, которые пронзили Его; и возрыдают пред Ним все племена земные. Ей, аминь» ( Откр.1:7).

Господь « грядет с облаками», то есть Он грядет в этот мир в сонме святых, «облака» – это сонм святых. Те, которые читали житие Серафима Саровского, наверное, помнят, что в молодости он был иеродиаконом. И однажды во время большого входа на Херувимской он вдруг увидел, как Господь входит в храм в окружении святых, и их будто целый улей пчел – такое множество. И пораженный иеродиакон Серафим даже застыл на месте от такого чуда. И вот, когда будет Второе Пришествие, Господь явится на воздухе в сонме святых, причем будет происходить параллельно Воскресение из мертвых. То есть, воскресшие будут взяты на воздусе от земли, они и составят этот сонм. Они будут сходить телесно. Церковь будет восхищена в сретение Жениху. Святые сначала вознесутся, все сгруппируются вокруг Него как огромный улей пчел, и будут сходить на землю вместе со своим Женихом. Сказано: «тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется; две мелющие в жерновах: одна берется, а другая оставляется. Итак бодрствуйте, потому что не знаете, в который час Господь ваш приидет. Но это вы знаете, что, если бы ведал хозяин дома, в какую стражу придет вор, то бодрствовал бы и не дал бы подкопать дома своего. Потому и вы будьте готовы, ибо в который час не думаете, приидет Сын Человеческий» ( Мф.24:40-44). Имеется в виду, что есть святые, которые не умрут, а доживут до того момента. Когда пришествие Христово начнется, эти люди сразу изменятся, все помолодеют. В этот момент мертвые из земли восстанут. Зазвучат трубы. И вот: один улетает (возносится), другой остается. На одной кровати лежат муж и жена. Один спасается, как святой поднимается к Господу, а другая – остается, или наоборот. Господь явится в сонме святых – это значит в сонме спасенных. Сказано: «Говорю вам тайну: не все мы умрем, но все изменимся вдруг, во мгновение ока, при последней трубе; ибо вострубит, и мертвые воскреснут нетленными, а мы изменимся. Ибо тленному сему надлежит облечься в нетление, и смертному сему облечься в бессмертие. Когда же тленное сие облечется в нетление и смертное сие облечется в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: поглощена смерть победою. Смерть! где твое жало? ад! где твоя победа?» ( 1 Кор.15:51-55).

Вот, мы рассмотрели значение слова «праведный», и я думаю, что вы уже поняли, что вы тоже праведные во Христе. Сказано: «и все почитаю за сор, чтобы приобрести Христа и найтись в Нем не со своею праведностью, которая от закона, но с тою, которая через веру во Христа, с праведностью от Бога по вере» ( Флп.3:8-9). Так вот, святость – это не есть какое-то особое состояние, которое свойственно только очень немногим людям. Святость – это состояние, которое стандартно для любого нормального православного христианина. Если ты исповедался, причастился – вот ты и свят. Перед Причастием мы возглашаем:

– Святая – святым.

То есть – вам, народу Божию. И апостол Павел пишет послания коринфянам, к римлянам, и он пишет: «пишу вам, святым». Но это не значит, что у них не было грехов. Например, коринфянам он пишет: «призванным святым» – в начале, и в конце говорит: «Приветствую вас, святых», а в середине послания он пишет: «Есть верный слух, что у вас появилось блудодеяние, и притом такое блудодеяние, какого не слышно даже у язычников, что некто вместо жены имеет жену отца своего. И вы возгордились, вместо того, чтобы лучше плакать, дабы изъят был из среды вас сделавший такое дело» ( 1 Кор.5:1-2). Но в тоже время они – святые.

То есть, святость – это присутствие Бога в народе. Мы причащаемся, мы исповедуемся – вот момент нашего освящения. И святость может даже усиливаться от нашей слабости, ведь святость – это рука Божия, протянутая к нам с помощью. Сказано: «...А когда умножился грех, стала преизобиловать благодать» ( Рим.5:20). Как известно, сила Божия в немощи совершается.

Поэтому мы не можем идеализировать никакой период в истории Церкви, даже апостольский период, там было очень много проблем. Проблемы были между апостолами. Они все были в Духе Святом, и, тем не менее, у них были серьезные конфликты. У апостола Павла были конфликты с апостолом Варнавой. Очень серьезный скандал разыгрался между первоверховным апостолом Павлом и первоверховным апостолом Петром – почитайте Послание к Галатам. Там Павел пишет, что он обличил Петра, потому что Петр поступал неправильно, не прямо, не по истине Евангелия. И уличил и Варнаву в лицемерии ( Гал.2:11-13).

Поэтому, когда мы говорим о святых, не надо выдумывать какие-то сказки, ни надо рисовать лубочные картинки. Апостол Павел ничего особенного не находил в великих. Он писал: «И в знаменитых чем-либо, какими бы ни были они когда-либо, для меня нет ничего особенного: Бог не взирает на лице человека. И знаменитые не возложили на меня ничего более» ( Гал.2:6). Читайте слово Божие. Святость – это состояние, которое переживает любой нормальный православный человек. Но это не значит, что он совсем безгрешен. Нет. Безгрешен только Бог. Святость есть проявление Его Сущности, а для нас святость – это Богом данная милость (благодать). Если хотите, некий аванс, который надо постараться еще и отработать. Когда человека крестят, маленького человека, младенца, его миропомазывают, ему дают печати Духа Святаго. И вот в своей жизни он должен раскрыть эти печати Духа Святаго. То есть, авансом ему дается всё. Всё сразу. Спасение во Христе.

Апостол Павел в одном из посланий пишет: «Нас, мертвых по преступлениям, оживотворил со Христом, – благодатью вы спасены, – и воскресил с Ним, и посадил на небесах во Христе Иисусе» ( Еф.2:5-6). Поэтому нам надо бояться того, чтобы не отпасть от этого высокого призвания. Потому что ниспасть можно с любого положения. И Иуда был апостол Божий, апостол Иисуса Христа, он был истинный Апостол. Как другие апостолы, он изгонял бесов. Помните, ученики пришли к Господу, Он их по двое посылал на проповедь, и они радовались: и бесы слушаются, и чудеса творятся. И Иуда тоже радовался с ними. Там нигде не сказано, что у него что-то не получалось. У него все было нормально, а потом он все потерял. Кем был дьявол? Святые Отцы – Марк Исповедник и другие – пишут: « Дьявол был Ангел-Хранитель планеты Земля». Вот этой Земли, на которой мы с вами живем. Он был наместник Бога на этой Земле, – говорил Иоанн Дамаскин. Но он возгордился, возомнил себя быть равным Богу и пал. Его падение столь велико, что он не может даже вернуться к Богу. В Священном Писании говорится, что для дьявола покаяние закрыто. То есть любое положение, которое мы занимаем в народе Божием, в царственном священстве, не обеспечивает для нас спасения. Мы можем все потерять. И, потеряв всё, мы можем всё найти во Христе. Как сказано: «кто потеряет душу свою ради Меня и Евангелия, тот сбережет ее» ( Мк.8:35).

Итак, Господь « грядет с облаками, и узрит его всякое око и те, которые пронзили Его. И возрыдают пред Ним все племена земные» ( Откр.1:7).

И далее идет прямая речь Господа, Который в Откровении явился Иоанну Богослову: « Я есмь Альфа и Омега, начало и конец, говорит Господь, Который есть и был и грядет, Вседержитель» ( Откр.1:8).

Господь наш есть ? Альфа и ? Омега. Альфа – это первая буква греческого алфавита, Омега –последняя буква. Эти буквы означают начало и конец.