Беседы на Апокалипсис

Но читаем далее – 5, 6 стих: « а если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу»( Откр.2:5-6).

Вот это предупреждение к древней Церкви – то, что будет сдвинут с места светильник, – оно исполнилось. Ужасное гонение против Церкви было в I веке в городе Риме во дни императора Нерона. Это был совершенно развращенный человек, который считал себя великим танцором, имея кривые ноги, великим певцом, не имея слуха, великим поэтом, не умея писать стихи. Он мучил своих сенаторов, часами выступая перед ними. Он любил выступать даже на арене цирка перед простым народом. Все это было как-то очень дико, странно. И вот именно во дни императора Нерона произошла ситуация, о которой здесь говорится, – был как бы сдвинут светильник, как бы заколебался этот светильник. У императора Нерона не было вдохновения. Он писал поэму о гибели Трои, и не было вдохновения. И тогда он приказал своему главному центуриону Тигеллину поджечь Рим. Город подожгли, причем с разных сторон, а император с холма наблюдал за пожаром и вдохновлялся. Держал арфу в руках, смотрел, как мечутся люди – мужчины, женщины и дети в огне. И он вдохновлялся, плакал о древних жителях Трои, сочинял свою поэму. Сгорело очень много людей заживо. Народ стал волноваться. Все обвиняли в произошедшем именно Нерона, потому что видели центурионов, поджигающих город. Император стал успокаивать людей бесплатными раздачами хлеба. Он обещал грандиозное бесплатное представление для жителей, обещал перестроить весь город заново. Но народ продолжал роптать, и надо было кого-то обвинить в поджоге. У Нерона была жена, жидовка Помпея Сабина, из иудеев. Ее специально, как говорит христианское предание, иудеи подсунули ему, чтобы она как-то влияла на императора. В Риме была большая еврейская диаспора. И Помпея Сабина нашептала Нерону обвинить в поджоге Рима христиан. Христиане в то время собирались тайно. В основном христиане Рима – это евреи. Но там было много и греков, много римских граждан, собственно латинян. Это общины людей разных национальностей, разного социального положения и само это уже являлось вызовом римской политике. Ведь политика была какая? Разделяй и властвуй. А тут сидят вместе и еврей, и грек и латинян, и хозяин, и раб. Вы помните, в некоторых посланиях апостола Павла делается намек на то, что некоторые христианские рабы, имея господ-христиан, такую свободу получали, что переставали исполнять свои обязанности по отношению к своим господам. И Павел даже предостерегал их от этого. Да, конечно, ваши господа – это ваши братья во Христе, но они же господа ваши, – делайте хоть что-то! Это был вызов римской политике – существование такой общины. Римляне были заинтересованы, чтобы каждый народ имел свою секту, свою религию, чтобы было национальное разобщение. Разделяй и властвуй. Адольф Гитлер, кстати, когда готовил нападение на Россию, в своих директивах писал, что в будущей России в каждой деревне должна быть своя секта. И не должно быть единой религии. Так вот в Риме: собираются вместе люди разного социального положения, говорят об одном Боге. Причем Бог у них – Человек, Который распят по приказу римского прокуратора Понтия Пилата, то есть преступник, с точки зрения римского права. Что это за религия, если их Бог – это Человек, Который был признан по римским законам преступником и даже был казнен? Итак, для Нерона нашелся удачный выход из затруднительной ситуации, для иудеев – возможность раз и навсегда покончить с христианами. Император отдал приказ. Христиан стали хватать. Хватали мужчин, женщин, детей, стариков. И вот, светильник действительно пошатнулся.

Погибло несколько десятков тысяч христиан. Несколько десятков тысяч! В основном это были евреи. Тогда, я думаю, во второй половине I века они составляли большинство христианской общины. Во время этих гонений были схвачены два апостола – первоверховные Павел и Петр. Петр был распят на кресте вниз головой. Павел был обезглавлен. Христианских детей, мальчиков и девочек, зашивали в звериные шкуры, как описывают сами языческие историки, – у Тацита есть такие описания, – в шкуры волчат, лисиц, и поджигали, обливая смолой. Они носились по парку, а римляне из луков стреляли в эти живые факела.

« А если не так, скоро приду к тебе, и сдвину светильник твой с места его, если не покаешься. Впрочем то в тебе хорошо, что ты ненавидишь дела Николаитов, которые и Я ненавижу» ( Откр.2:5-6).

Что значит: « если не покаешься», вить некоторые так нагрешили что и надежду на прощение потеряли. Но прощение и возможно через покаяние.

« Я удивляюсь, что некоторые так упрямы, что не признают, что павшим необходимо раскаяние или считают, что раскаявшимся нужно отказать в прощении, когда написано: “вспомни, откуда ты ниспал, и покайся, и твори прежние дела”. Во всяком случае, это говорится тому, о ком известно, что он ниспал, и кого Господь призывает снова, через дела, подняться, потому что написано: “милостыня избавляет от смерти” ( Тов.4:10).Милостыня в этой жизни может помочь, от физической смерти отодвинуть нашу судьбу; а далее смотри, что Киприан пишет: « Но, однако, не от той смерти, которую однажды уничтожила кровь Христи и от которой нас освободила благодать спасительного крещения и нашего Искупителя, но от той, которая позже незаметно прокралась через грехи» ( Киприан Карфагенский, III век).

То есть в той жизни медяками не откупишься, только временное послабление получишь. А спасение обретаемое во Христе, от вечной смерти, ада и огня спасает.

А кто такие николаиты?

Николаиты – это, наверное, первая ересь, которая возникла внутри христианства и о которой сообщается в книгах Нового Завета. Николаиты настолько уверовали в благодать Божью, в Божие милосердие, что считали, будто греша они даже будут притягивать к себе благодать. Помните, апостол Павел в Послании к римлянам как раз говорит об этом? Вот этот след николаитов он почувствовал, он говорит: «Оставаться ли нам в грехе, чтобы умножилась благодать?» И делает вывод: «Никак. Мы умерли для греха: как же нам жить в нем?» ( Рим.6:1-2). А эти люди, николаиты, так и считали, что надо грешить, – чем больше мы будем грешить, тем больше будет умножаться благодать, а так как язычники вообще любят грешить – их еще больше к нам придет. Возможно, именно николаиты и вызвали эти сплетни о христианах, что, мол, на своих тайных агапах они занимаются свальным грехом. Как говорят, не бывает дыма без огня. Похоже, что из-за николаитов, из-за этих сектантов возник навет на христиан, который очень долго существовал. Римские христиане ненавидели эту ересь. Но секты и ереси плодятся « от духовной спячки христиан». Так слова из Матфея: «когда же люди спали, пришел враг его и посеял между пшеницею плевелы и ушел ( Мф.13:25), и истолковал Иероним Блаженный. То есть не впадем в духовную спячку, и враг не навредит.

Апрингий, латинский учитель VI века, о распространении заблуждений: « Очевидно, что неосмотрительность немощной Церкви – это извращенное учение еретиков. О таковых написано: “И врачует рану дочери народа Моего легкомысленно, говоря: “мир, мир!”, а мира нет” ( Иер.8:11)».

Кстати, кто-то из вас может задать вопрос – мы в основном говорим о Риме, а почему? Ведь это послание к Ефесской Церкви. Да, это послание имело отношение к Ефесской церкви, но многие Отцы считали, что здесь говорится и о Риме. Дело в том, что Рим напрямую не называется в книге Откровения именно Римом. Он называется чаще Вавилоном. Это была такая конспирация. Вавилон – а все понимали, о чем идет речь. А, Вавилон, – ну понятно, – значит, Рим. То есть христиане тоже были осторожные, они не всегда могли говорить правду открыто, но при этом они не врали: Рим был как Вавилон. Один молодой человек, который ходил в храм, а его родители были этим очень недовольны, так как его отец работал в газете «Аргументы и Факты», однажды мне сказал:

– Я не знаю, что делать. Мне приходится врать отцу.

Я ему сказал:

– Врать не надо.

Юноша сказал:

– Если я не буду врать, отец не будет пускать меня в храм.

Я посоветовал этому юноше прочитать житие великомученика и целителя Пантелеимона. Те из вас, которые читали это житие, наверное, помнят, что, выходя из дома, Пантелеимон говорил отцу:

– Я иду во дворец, к своему Царю.

Он имел в виду, что он идет на христианское собрание. К своему Царю. А какой Царь у христиан? – Иисус Христос, Царь царей.

– Мне там приготовили невесту, ее зовут София, я буду с ней знакомиться.

А что такое «София»? Премудрость Божия. Я буду там на этом собрании изучать христианское учение. Вот, он говорил, казалось бы, неправду, но в действительности – абсолютную правду. Этот аллегорический прием свойствен христианам, особенно в период гонений. А христиане Северной Африки настолько глубоко его восприняли, что вся Александрийская богословская школа – это аллегорическая школа. Я приведу пример, как они истолковывали встречу Исаака с его невестой.

Исаак выходит в поле. Они говорят: Христос начинает проповедь в пустыне. Невеста едет к нему на верблюде. У верблюда два горба. Один горб символизирует Ветхий Завет, другой – Новый. Только опираясь на Ветхий и на Новый Завет, мы сможем познать истину и приблизиться ко Христу. Этого верблюда ведет слуга, посланный от Авраама. Это – Дух Святой, Который должен научить, наставить на всякую правду. Она видит идущего по полю Исаака, но не спрыгивает с верблюда, не бежит к нему, а спрашивает у слуги:

– Кто это?

И мы в Духе Святом, – учит Александрийская школа, – должны выяснять, имеем ли мы дело с Иисусом Христом или с антихристом. Когда раб Елеазар говорит:

– Это твой жених, – она слезает с верблюда, идет к Нему.

Вот такая была система аллегорического истолкования, аллегорического прочтения текста. Но есть тексты, которые просто необходимо понимать именно аллегорически. Например, в Псалтири есть такое место: «Блажен, кто возьмет и разобьет младенцев твоих о камень!» ( Пс.136:9). Ну, как вот это можно понять буквально? Святые Отцы и нормальные христиане понимают этот текст следующим образом: когда грех находится еще в младенческом состоянии, на уровне чувств, его легче разбить, нежели если он вырастет в тебе и из младенческого состояния перейдет в зрелое.

Итак, христиане столкнулись с гонениями как со стороны иудеев, так и со стороны язычников. Появляются ереси, николаиты, и – движение светильника. Андрей Кесарийскийпоясняет: « Движение светильника, или церкви, означает лишение божественной благодати, когда она подвергается волнением и колебаниям от духов злобы и злых людей(о чем мы с вами говорили сегодня, –О.С.) их пособникам. Под этим же движением некоторые разумеют перенесение первосвятительского престола из Ефеса в Цареград. Отчего Богу дела николаитов так ненавистны, известно всякому, кто испытал или знает по чтению эту презренную ересь».

Далее говорится: « Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия» ( Откр.2:7). Так оканчивается наставление к Ефесской церкви, действительному периоду в истории христианства. Если человек имеет уши, физический орган слуха, то это еще не значит, что он способен слышать духовные наставления. Иметь открытое ухо – это иметь открытое сердце, которое способно воспринимать все словеса Господни.

В следующий раз, если будем живы и Господь позволит, мы начнем с вами беседы о послании Ангела к Смирнской церкви. Мы будем говорить о действительной малоазийской Смирнской церкви и также об определенном этапе в истории христианства. Но при этом я напоминаю, что каждый период христианской истории имеет значение и для нас. В наше время тоже есть свои Нероны, есть и свои Ироды, в наше время есть и свои Иуды, и свои апостолы Павлы – все есть. Если бы жизнь изменилась, потребовалось бы новое Откровение от Бога. Но жизнь не меняется. Как говорил премудрый Соломон: «Бывает нечто, о чем говорят: “смотри, вот это новое”; но это было уже в веках, бывших прежде нас» ( Еккл.1:10). Беседа 5