Бхагавад Пурана

Капила ответил: `Система йоги, которая рассматривает отношения Господа и индивидуальной души, предназначена для блага воплощённого существа и приводит к отречению от счастья и страданий материального мира, является трансцентдентной йогой. Мать, Я поведаю тебе йогу, которую Я сначала объяснил мудрецам.

Состояние, в котором сознание души связывается тремя гунами П рироды, назыв а ется обусловленной жизнью. Но сознание, привлеч ё нное к Господу, является освобо ж д ённым С ознанием, Богосознанием. Когда существо очищается от похоти и жадности, возникающих из-з а отождествления тела со своим " Я " , ум становится чистым. В таком состоянии душа превосходит счастье и страдание. Д уша видит себя трансцендентной к материальному существованию и самосветящейся, неделимой и бесконечно малой по размерам. В состоянии осознания Себя , благодаря З нанию и О тречению в преданном служении, человек видит вс ё в истинном свете; он становится безразличным к сущес т вованию и влияние иллюзии действует на него менее сильно.

Й огой нельзя достичь совершенства в осознании Себя до тех пор, пока человек не занимается преданным служением Богу, ибо это – единственно благодатный путь. П р и вязанность к материи приводит душу к рабству. Но привязанность, обращ ё нная к св я тым, открывает врата О свобождения.

Вот признаки садху: он– терпелив, милосерден и дружественно относится к существам. У него нет врагов, он– миролюбив, он придерживается Писаний и наделён добродетельными качествами. Садху занимается преданным служением Господу. Ради Господа он отрекается от светских связей, таких как семейные отношения и мирская дружба. Занятый воспеванием и слушанием Моей славы садху не страдает от несчастий, ибо он думает о Моих играх и действиях. Мать, ты должна искать общения с такими святыми, ибо общение с ними уничтожает воздействие привязанностей.

Обсуждение игр и действий Господа в обществе святых приносит радость, умир о творение и благо. Познавая деяния Всевышнего, человек продвигается по пути О св о бождения, и его влечение к Богу становится непоколебимым. В озникает преданность и преданное служение. Так, отказавшись от служения гунам П рироды, развивая Богосо з нание, З нание и О треч ё нность и упражняясь в йоге, в которой ум сосредоточен на пр е данном служении Всевышнему, человек достигает общения со Мной даже в этой жизни, ибо Я - Высшая Личность, Истина ' .

Девахути сказала: `Я - женщина. Мне трудно понять Истину, ибо я не обладаю проницательным умом. Но если это объяснишь мне Ты, то я смогу понять и познаю счастье'.

Капила описал философию Санкхьи, которая является соединением преданного служения и мистического совершенствования.

Капила сказал: `Чувства - символические отражения полубогов, и их склонность - действовать по Ведическим предписаниям. Как чувства представляют полубогов, так и ум олицетворяет Господа. Назначение ума - служить. Когда ум занят преданным служением Господу, то это– лучше, чем Освобождение. Бхакти растворяет тонкое тело воплощённого существа.

Чистые бхакты не желают стать едиными со Мной . Преданные Мне созерцают Мо ё улыбающееся лицо, Мой образ, глаза, похожие на восходящее солнце. Им нравится с о зерцать Мои проявления. Созерцая проявления Господа, улыбающиеся и привлек а тельные, и слыша Его приятные слова, чистый бхакт почти теряет сознание. Его чу в ства освобождаются от других действий, и он погружается в преданное служение. Так, независимо от его стремлений, он освобождается. Он не желает вознестись на высшие планеты, не желает восьми сиддх, обретаемых благодаря мистической йоге, не желает даже попасть в Ц арство Бога. И вс ё же уже в этой жизни бхакт наслаждаетс я благами, не желая их. Трансце дентное богатство преданных неуничтожимо .

Так как бхакты считают Меня другом, родственником, сыном, наставником, бл а годетелем и Высшим Божеством, они не лишаются духовных богатств. К то принимает при бежище у Моих стоп, лишается с траха смерти и рождений, ибо Я - всемогущий Бог, И сто чник творения и Высшая Душа душ . Поэтому тот, чей ум сосредоточен на Господе, занимается преданным служением. Это – единственное средство для достижения с о вершенства .

Основные элементы космоса

Мать, я объясню тебе различные категории Истины, зная которые, человек может освободиться от влияний гун Природы. Знание - это осознание своей Сущности. Я объясню тебе то знание, посредством которого разрубается узел привязанности к материальному миру.

Господь является Высшей Душой, Он – безначален. Он – трансцендентен к гунам П рироды и пребывает за пределами материального мира. Он – всепроникающий и с а мосветящийся.

Как бы играя, Он, величайший из великих, воздействовал на Э нергию , К оторая о б лачена в три гуны П рироды и связана с Вишну.

Раздел ё нная тремя гунами природа сотворила тела существ, а существа впали в з а блуждение из-за того, что их знание сокрыла иллюзорная Э нергия.

Из-за забывчивости ду ша принимает влияние материальной энергии за поле де я тельности, и, введ ё нное в заблуждение, оно считает себя причиной действий. Матер и альное сознание - п ричина обусловленной жизни. Хоть душа и не делает ничего и трансцендентна – материальным действиям, она ввергается в обусловленную жизнь. П рирода - причина возникновения материального тела, чувств и божеств, госпо д ствующих над чувствами. Непроявленное соединение тр ё х гун является причиной пр о явленного состояния и называется прадхана. Прадхана называется пракрити, когда находится в проявленном сос тоянии. Совокупность элементов - пять грубых элеме н тов, пять тонких элементов, четыре внутренних чувства, пять чувств по знания и пять органов действия - называется прадханой.

Вот 24 первоэлемента: земля, вода, огонь, воздух, эфир, вкус, запах, цвет, осязаемое и звук, обоняние, ощущение вкуса, зрение, осязание и слух, орган речи, руки, ноги, д е тородный орган и органы выделения, ум, разум, эго, сознание. Время считается дв а дцать пятым элементом. Вс ё это считается Брахманом, проявленным через материал ь ные качества.