Бхагавад Пурана

Воплощ ённое существо может почувствовать себя наблюдателем, но из-за исчезн о вения эго в течение состояния глубокого сна оно ложно считает себя потерянным . К о гда человек осозна ё т свою С ущность, тогда состояние, в которое он попадает под вли я нием А ханкары, становится понятным ему.

Свобода достигается через выполнение преданного служения Господу и через сл у шание о Господе или от Господа.

Во сне у человека сознание почти отсутствует, и человек видит много неблагопр и ятного, но когда он пробуждается и достигает чистого С ознания, тогда неблагоприя т ные воздействия не могут ввести его в заблуждение. Влияния природы не могут повр е дить просветл ё нному, хотя он и занят действиями, ибо он знает Истину, и его ум соср е доточен на Господе. Мой бхакта достигает чистого С ознания благодаря Моей милости, и, освободившись от сомнения, он ид ё т к В ысшей обители, которая оберегается Моей Э нергией. Это – высшая цель для вопло щё нного существа. Оставив грубое и тонкое т е ла, йог направляется к трансценде нтной обители и не возвращается .

Восьмиступенчатая йога

Мать, Я объясню тебе систему йоги, цель которой - сосредоточение ума. Упражняясь в этой йоге, существо становится радостным и продвигается по пути Истины.

Надо выполнять предписанные обязаннос ти как можно лучше и избегать не дозв о ленного. Надо быть довольным полученным по милости Господа и надо поклоняться лотосным стопам учителя. Надо заниматься такой религиозной практикой, которая в е д ё т к О свобождению. Надо есть умеренно , и стремиться жить в уедин ё нном месте. Надо упражняться в ненасилии и правдивости, избегать воровства и довольствоваться лишь необходимым , для поддержания жизни. Надо воздерживаться от половой жизни, зан и маться аскетизмом, изучать Веды и поклоняться Господу. Надо быть молчаливым, приобретать непоколебимость с помощью упражнений в асанах, управлять жизненным воздухом, обуздывая чувства и сосредоточивать ум на сердце.

Упражняясь в пранаяме, йог должен сначала глубоко вдохнуть, задержать дыхание и после произвести выдох , и так повторять. Благодаря этому ум может стать непокол е бимым и освободиться от беспокойств.

С помощью пранаямы можно избавиться от телесных недугов, а с помощью соср е доточение ума можно освободиться от греховных действий. С помощью обуз дания чувств можно освободиться от привязанности, а с помощью медитации можно освоб о диться от гун П рироды.

Когда ум очищен упражнениями в йоге, человек должен сосредоточиваться на ко н чике носа полузакрытыми глазами и созерцать образ Господа.

Господь является наблюдателем. Он – отличен от души, соедин ё нной с чувствами пятью элементами и сознанием. Йог должен видеть ту же сущность в проявлени ях, ибо всё , что существует, является проявлением Э нергий Всевышнего. Таково – осознание Высшей Души ' .

Пути преданности

Девахути сказала: `Поведай мне пути преданного служения и раскрой тайну Времени'.

Капила сказал: `Пути преданного служения различаются в зависимости от качеств человека, выполняющего служение.

Служение, выполняемое гордыми, злыми, гневливыми, склонными к насилию и теми, чьи стремления отличаются от намерений Господа, относится к гуне невежества. Поклонение Божеству в храме ради наслаждения, славы и власти относится к гуне страсти. Если верующий поклоняется Господу и предлагает Ему плоды своих действий, чтобы освободиться от кармы, то его преданность – в гуне доброде тели. П реданное сл у жение проявляется, когда ум челове ка привлекается к слушанию о трансцендентных именах и качествах Господа, пребывающего в каждом сердце.

Чистый бхакта не стремится ни к одному из пяти видов О свобождения: жить на о д ной планете с почитаемым Господом ; иметь такое же величие, как у почитаемого Го с пода ; быть спутником Господа ; иметь такую же внешность, как у почитаемого Госп о да ; иметь единство с Господом, даже если они предложены Господом. Преданный до л жен выполнять предписанные обязанности без желания выгоды. Надо совершать бха к ти-йогу, исключив насилие. Преданный должен созерцать Мой образ в храме, касаться Моих стоп, совершать пуджу и возносить молитвы. Надо видеть каждое существо как Д ух . П реданный должен выполнять служение с почтением к учителю и ачарьям. Ему следует быть сострадательным к бедным и дружелюбным к равным.

Преданный должен стремиться слушать о духовном и проводить сво ё время в во с пе вании имени Господа. Он должен быть смиренным и простым. И хот ь ему следует дружелюбно относиться к каждому, он должен избегать общества порочных людей. Я пребываю в каждом существе как Высшая Душа. Если кто-либо отрицает или игнор и рует присутствие Высшей Души повсюду, а сам занимается поклонением Божеству в храме, то это – лицемерие.

К то поклоняется Божеству в храме, но не знает, что Господь пребывает в сердце каждого, находится в невежестве и сравнивается с тем, кто предлагает подношения п е плу. К то предлагает почтение Мне, но ненавидит других, не достигнет спокойствия ума из-за враждебного отношения к другим существам. Человек, который поклоняется Мне, выполняя должные ритуалы и обряды, но не ведает о Мо ё м присутствии в сущ е ствах, не удовлетворит Меня, поклоняясь Моему образу в храме. Совершая предписа н ные обязанности, человек должен поклоняться Божеству до тех пор, пока не осознает Мо ё присутствие в сво ё м сердце и в сердце каждого воплощ ё нного существа. Я вызову страх у тех, кто проводит различие между собой и другими существами из-за различия внешности. Через щедрые дары и почтение, через дружелюбное поведение и отношение ко всем, как к равным, человек должен умилостивлять Меня, пребывающего в созд а ниях как их " Я " .

Вот схема градации воплощ ё нных существ: неоду шевлё нные объекты - существа, которые имеют признаки жизни ; животные с развитым сознанием ; имеющие чувства восприятия ; имеющие развитое чувство осязания , имеющие чувство вкуса ; имеющие обоняние ; имеющие слух ; те, кто может различать формы ; имеющие зубы ; имеющие много ног ; четвероногие ; люди ; люди, принадлежащие к системе варна-ашрама ; бра х маны ; брахманы, уч ё ные в Ведах ; брахманы, знающие цель В ед ; брахман, способный рассеять сомнения ; кто строго следует брахманическим принципам ; освобожд ё нный от м атериальной скверны ; чистый бхакта. Нет более великого бхакта, чем кто не стр е мится ни к чему, кроме Меня, и поэтому посвящает свои действия и жизнь Мне. Такой преданный почтителен к существам, ибо он знает, что Гос подь вошё л в тело каждого существа как Высшая Душа. Время, из-за К оторого происходят измене ния проявления, является аспектом Гос пода. К то не знает, что В ремя - Господь, боится времени. Из-за страха перед Господом дует ветер, из страха перед Ним сияет солнце, проливается дождь, распространяют свет сонмы светил, растут деревья, созревают плоды, текут р е ки, и океаны не переполняются.

Самсара и адские миры

Вс ё , что производится материалистами с труд ностями и мучениями ради мнимого счастья, уничтожается Господом в облике В ремени, и из-за этого воплощ ё нные души страдают и печалятся. Материалисты не знают, что тело, влечение к дому, земля, б о гатство - временно. И з-за своего невежества они думают, что вс ё это – вечно. Существо постоянно ищет наслаждения, но оно не понимает, что такое – счастье и страдание. Из-за влияния иллюзорной Э нергии у существа не появляется склонности оставить сво ё тело, даже если оно находится в аду, ибо и там находит удовольствия.