Библейские картинки, или Что такое «Божья благодать»

Пока Давид со своим отрядом находились в стане филистимлян, амаликитяне с юга напали на Сакелаг, разграбили и сожгли его, а женщин и детей увели в плен. Среди пленённых были и две жены Давида. Вожака едва не побили камнями — ведь по его вине город остался без охраны. Многие из разбойников лишились своих близких. Хитроумный и дерзкий Давид нашёл выход из положения. Он надел священнический ефод, что было грубым и преступным нарушением Моисеева закона. Ведь Давид не был не то, что потомком Аарона, но и даже простым левитом. Трюк сработал и Давид стал напрямую без посредников общаться со Всевышним. И его слово стало восприниматься, как слово Божье. Пленных и награбленное отбили, да ещё и прихватили лишку от амаликитян. И тут Давид сделал ещё один шаг, закрепивший за ним славу справедливого царя — он впервые разделил добычу поровну между всеми воинами, независимо от того, ходили они в поход или нет. Не забыл Давид и своих тайных шпионов по всем городам и весям, а также при дворе Саула — часть добычи досталась и им. А битва с филистимлянами закончилась, как и предсказывал дух Самуила. Евреи проиграли, трое сыновей Саула погибли, а сам он, боясь плена и издевательств, закололся.

Выводы

1. Увы! Наша радость была преждевременной! В Библии всё вернулось на круги своя. Опять пошли сплошные войны, убийства, борьба за власть, шантаж, мужеложество, подлость, обман, грабежи… и прочие «священные» атрибуты христианства, подсовываемые нам в качестве духовной основы нашего бытия.

2. Пока мы не начали читать сам текст Библии, всё было ещё ничего. Как — то удавалось не обращать внимания на огромное число неблаговидных фактов о работе церкви, которые, несмотря на тщательное замалчивание в СМИ, всё равно становятся известны людям. Мы тоже старательно закрывали на всё это глаза, старались побыстрее забыть ставший вдруг известным компромат, уговаривая себя тем, что «Этого же, не может быть! Люди, которые проповедуют такие светлые идеи и сами наверняка следуют этим идеям. А их всё время оговаривают… по разным причинам».

3. Теперь же, когда мы прочли несколько глав Библии, мы поняли, что нас всех очень много лет водят вокруг пальца, хладнокровно и расчётливо обманывают! Христианство, единобожие, религия, церковь — это просто способ удержания больших масс людей в повиновении. Это просто система норм и правил, привитая людям с помощью мечей, костров, пуль и ножей. Это — самая эффективная и подлая система, благодаря которой люди «добровольно» отдают паразитирующим на них существам всё, что имеют, включая и свою Душу!

4. Что же касается харизматически — пидерастического царя Давида, становится просто неудобно за тех людей, которые с гордостью продолжают упоминать его имя, преданно носят специальную бижутерию — звезду Давида, гордятся такой, придуманной больными людьми, историей. Мы все стали жертвами подмены понятий. У нас понятие «царь» ассоциируется с кем — то умным, благородным, мужественным. С самым настоящим Их Сиятельством (этот термин появился в давние времена, когда правители в обязательном порядке обладали значительно более высокими духовными качествами и имели сияние вокруг головы — нимб). Библейские вожди еврейского народа, в том числе цари Саул и Давид, предстают перед нами в самом неприглядном виде. Ложь, вероломство, подлость, грабежи, насилия и убийства — вот достоинства, которыми гордятся творцы и почитатели Торы и Библии, и это — то, что ассоциируется с понятием «царь» у них. Поэтому мы и не можем понять, почему попы говорят одно, а в Библии написано совсем другое. Поэтому и получаются такие «нескладушечки»: слово — одно, а смысл, понятия — разные. И это далеко не единственное слово с изменённым смыслом, на которое поймались «рабы божьи» во всём мире.

5. Конечно, реклама сегодня способна задолбать кого угодно и внушить людям всё, что нужно неугомонным «правителям». Можно труса назвать смельчаком, подлеца — героем, а бандитов и воров — праведниками и святыми. Можно даже самим себя уговорить проглотить всё это и не отвлекаться от «сладостной» жизни полуразумного животного. НО! Время погонял и пастухов овец подходит к концу. Наступает новая эпоха, новая эра. Люди просыпаются, опять открывают глаза, начинают пользоваться своим разумом. Время жизни разумных животных заканчивается. Начинается время жизни Разумных Людей. Начинается новая история человечества. Здесь каждый должен сделать свой выбор сам. Сегодняшняя ситуация на Земле — это следствие выбора, который человечество сделало несколько тысяч лет назад. Сегодняшний выбор определит наше будущее на десятки тысяч лет или… на гораздо более короткий период.

Картинка 24. «2 книга Царств». Кто придумал холокост или «священные» методы удержания власти

«Вторая книга царств» продолжает знакомить нас с безусловно «священными» фактами биографии второго еврейского царя — бывшего пастуха Давида, с его не менее «священными» методами восхождения на трон и правления. Предыдущая книга закончилась на том, что Давид вместе со своей бандой находились в политической эмиграции на земле филистимлян. Пока они занимались своими делами — разбоем — царь Саул воевал. В результате войны, Саул и трое его сыновей, в их числе и любовь Давида — Ионафан, погибли в битве с филистимлянами. Давид с приспешниками, по этому случаю разодрали на себе одежды, плакали и постились, аж до вечера. Гонца, который принёс роковое известие вместе с царским венцом и браслетом и прихвастнул, что он сам убил Саула, Давид приказал отправить вслед за погибшим царём. Не первый раз Давид показывает, какую ценность представляет жизнь помазанника Божьего. Интересно, откуда у простого пастуха такие воззрения. Не иначе о своём будущем пёкся? Страна раскололась на два лагеря — Иудею и Израиль. Давид правил Иудеей, со столицей в Хевроне, 7 лет. Израилем формально правил, неизвестно откуда взявшийся, четвёртый сына Саула — Иевосфей, возведённый на престол военачальником покойного царя — Авениром.

Авенир и Давид постоянно враждовали друг с другом. В одной из битв Авенир, не желая того, убил Асаила, одного из трёх братьев, преданно служивших Давиду ещё в бытность им атаманом шайки. Двое других, Иоав и Авесса стали кровными врагами израильского военачальника. В Израиле, по сути, правителем был Авенир. Почувствовав себя полновластным хозяином, он взял себе одну из наложниц умершего Саула. Вероятно это было из ряда вон, поскольку даже пугливый Иевосфей, преодолев свой страх, выразил ему недовольство в весьма резкой форме. Оскорблённый Авенир поклялся, что отнимет царство от дома Саулова и отдаст его Давиду. Выполняя угрозу, он направил послов к Давиду с предложением о мире. И о себе не забыл — запросил место, чуть ли, не соправителя. Давид согласился, но с одним условием — ему вернут царевну Мелхолу, его первую жену. Иевосфею пришлось отобрать сестру у законного мужа и отправить её вымогателю. Мелхола особо — то и не нужна была Давиду, однако, в борьбе за власть Давид использовал всех и вся.

Авенир, заручившись поддержкой израильских старейшин, с делегацией приехал к Давиду. Сделку заключили, попировали и Авенир отбыл на расправу с Иевосфеем. Однако, как Вы понимаете, далеко не уехал. Его догнал и заколол Иоав, отомстив за смерть брата. Прослышав про это, Давид немедленно объявил себя невиновным в крови Авенира и обрушил на голову Иоава кучу проклятий. Как водится, одежды разодрали, поголосили, а также попостились до вечера. А как же был наказан убийца мирного посла? А никак. Иоав так и остался во главе Давидова войска. В этом случае, невиновность Давида стоит под вопросом. Весьма сомнительно, чтобы устранение первых лиц враждебного государства происходило, как минимум, без одобрения, а то и не по прямому приказу царя. Другими словами, Давид просто расправился с Авениром, набивавшимся к нему в компаньоны, руками Иоава, а потом, ещё лицемерно плакал над его гробом. Однако народ, на которого и был рассчитан весь этот спектакль с траурным постом, просто заобожал такого благородного и благочестивого царя. Лживость и лицемерие остались за кадром.

На пути к трону объединённого царства стоял один Иевосфей. Оставшись один, без военачальника, он был полностью беззащитен. С ним расправились два предводителя его же войска. А голову, надеясь на вознаграждение, принесли Давиду. Однако просчитались. За то, что эти двое убили «человека невинного в его доме, на его постели», их четвертовали и повесили. «Благородные» слова и действия Давида можно было бы принять за чистую монету, если бы ему не была так выгодна смерть законного царя Иевосфея. Весьма примечательна и сама сцена убийства царя Иевосфея. Убили его во сне, во время сиесты, т. е., среди бела дня. Из охраны у царя был привратник, очищавший пшеницу. Получается, что царь спал не в царских хоромах, а в каком — то амбаре, куда убийцы зашли, якобы взять пшеницы. Привратника они тоже убили и убежали, а потом вернулись и отрубили голову царю. Позже с отрубленной головой пошли к Давиду. И никто их не задержал. Да и с чего это, мало ли кто к царю в амбар среди бела дня шастает. В итоге, Давид стал править объединённым государством. Столицу он решил перенести в Иерусалим. Осталось только выдворить из него его коренных жителей — иевусеев, которые жили там испокон века. Иерусалим был взят, а за насмешки иевусеев над своим войском, мол, вас погонят наши немощные хромые и слепые, Давид приказал перебить всех хромых и слепых. Обиделся дюже. «Посему и говорится: слепой и хромой не войдёт в дом Господень». (2 Цар. 5:8) Весьма милосердно, яркое свидетельство любви к ближнему.

Филистимляне периодически воевали с Давидом. Он разгромил их в нескольких битвах, советуясь естественно с Иеговой перед каждым сражением, а тот подсказывал, с тылу, али с фронту заходить на врага. Для более удобного общения со Всевышним, Давид решил перевезти Иеговинный ковчег в столицу. Однако он не был уверен, как тот отреагирует на перевозку, тем более, что при переезде один из сыновей первосвященников погиб. Иегове не понравилось, что отрок дотронулся до ковчега, придерживая его, чтобы он не упал. Поэтому осторожный Давид решил перестраховаться и подставить другого под возможный Божий гнев. Он оставил ковчег у некоего Аведдара. Через три месяца с тем ничего не случилось, более того, «Господь благословил дом Аведдара». Ковчег привезли в Иерусалим. По этому случаю закатили неслыханные торжества. А сам царь голяком «скакал и плясал пред Господом», что Мелхола даже сделала царю замечание, так сказать, «по костюму». Однако, «взятый от стада овец» был готов делать всё, что угодно за присвоение звания «вождя Израиля». «Унижаясь, возвышаюсь». Давид покорил филистимлян и моавитян. Большая часть этих народов была истреблена. Количество людей, подлежащих уничтожению, измерялось верёвками. «И поразил Моавитян и смерил их веревкою, положив их на землю; и отмерил две веревки на умерщвление, а одну веревку на оставление в живых». (2 Цар. 8:2).

Кроме того, Давид подчинил себе Сирию и Идумею и заставил платить дань. В Иерусалим стекалась военная добыча: золото, серебро, медь. Воевал он и с аммонитянами. И расправлялся с ними весьма жестоко. «А народ, бывший в нем, он вывел и положил их под пилы, под железные молотилки, под железные топоры, и бросил их в обжигательные печи. Так он поступил со всеми городами Аммонитскими» (2 Цар. 12:31). А ведь, аммонитяне и моавитяне, как потомки Лота, племянника Авраама являлись тоже семитами, так сказать, братьями, но поклонялись только другим богам.