Библейский театр
Шрифт:
От автора: По смерти Моисея увещевать народ Израиля стали и другие ветхозаветные пророки, с суждениями которых мы познакомимся вкратце. А начнем с книги Иисуса Навина.
Иудейский мыслитель: «По смерти Моисея, раба Господня, Господь сказал Иисусу, сыну Навину, служителю Моисееву: Моисей, раб Мой, умер; итак встань, перейди через Иордан сей, ты и весь народ сей, в землю, которую Я даю им, сынам Израилевым. Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши.
Только будь тверд и очень мужествен, и тщательно храни и исполняй весь закон, который завещал тебе Моисей, раб Мой; не уклоняйся от него ни направо, ни налево, дабы поступать благоразумно во всех предприятиях твоих. Да не отходит сия книга закона от уст твоих; но поучайся в ней день и ночь, дабы в точности
Русский мыслитель: Жесткие законы предложил Моисей для обуздания животных похотей, обуявших его единоплеменников. Смогли ли они привести к желаемому результату? Проследим это на конкретных примерах, начиная с Книги судей Израилевых.
А в данном абзаце обратим внимание на знаменательные для народов всего мира строки: «Всякое место, на которое ступят стопы ног ваших, Я даю вам, как Я сказал Моисею: от пустыни и Ливана сего до реки великой, реки Евфрата, всю землю Хеттеев; и до великого моря к западу солнца будут пределы ваши» (Иисус Навин, 1, 2-4). Все страны и все богатства стран, в которых живут евреи, они считают своими!!! Это видно и по словам и по делам избранного богом Саваофом народа, облюбовавшего в качестве одного из таких мест Россию. И это своё право они закрепили религиями, распространенными почти по всему миру, политическими и экономическиеми теориями и светскими законами…
Иудейский мыслитель: «Когда Господь воздвигал им судей, то Сам Господь был с судьею и спасал их от врагов их во все дни судьи: ибо жалел их Господь, слыша стон их от угнетавших и притеснявших их. Но как скоро умирал судья, они опять делали хуже отцов своих, уклоняясь к другим богам, служа им и поклоняясь им. Не отставали от дел своих и от стропотного пути своего.
И воспылал гнев Господень на Израиля, и сказал Он: за то, что народ сей преступает завет Мой, который Я поставил с отцами их, и не слушает гласа Моего, и Я не стану уже изгонять от них ни одного из тех народов, которых оставил Иисус, когда умирал, – чтобы искушать ими Израиля: станут ли они держаться пути Господня и ходить по нему, как держались отцы их, или нет? И оставил Господь народы сии, и не изгнал их вскоре, и не предал их в руки Иисуса.
Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их через Моисея» (Книга судей, 2, 18-23, 3, 4).
Русский мыслитель: Добрый, однако, бог Саваоф: «Они были оставлены, чтобы искушать ими Израильтян и узнать, повинуются ли они заповедям Господним, которые Он заповедал отцам их через Моисея» (Книга судей, 3, 4). Но, мы то знаем, в том, что мы ещё живы, не его заслуга и не избранного им народа. Его народ, хотя и стремится уничтожить как можно больше народонаселения планеты Земля, но не может этого сделать, не понеся и сам больших потерь. А избранный богом Саваофом народ не стремится к самоуничтожению и предпочитает делать кровавую работу чужими руками, отдавая преступные приказы и финансируя гражданские и межнациональные войны. Не весь, конечно, народ этим занимается, а только назначившие себя на эту роль, – саваофовцы, как я их назвал в одной из своих книг. И, что самое удивительное, народы, подобно радиоуправляемым моделям, покорно исполняют их преступные приказы…
Сцена вторая: Пример животного поведения израильтян
Иудейский мыслитель: «В те дни, когда не было царя у Израиля, жил один левит на склоне горы Ефремовой. Он взял себе наложницу из Вифлеема Иудейского. Наложница его поссорилась с ним, и ушла от него в дом отца своего в Вифлеем Иудейский, и была там четыре месяца. Муж ее встал и пошел за нею, чтобы поговорить к сердцу ее и возвратить ее к себе. С ним был слуга его и пара ослов. Она ввела его в дом отца своего. Отец этой молодой женщины, увидев его, с радостью встретил его, и удержал его тесть его, отец молодой женщины. И пробыл он у него три дня; они ели и пили и ночевали там. В четвертый день встали они рано, и он встал, чтобы идти. И сказал отец молодой женщины зятю своему: подкрепи сердце твое куском хлеба, и потом пойдете. Они остались, и оба вместе ели и пили. И сказал отец молодой женщины человеку тому: останься еще на ночь, и пусть повеселится сердце твое. Человек тот встал – было, чтобы идти, но тесть его упросил его, и он опять ночевал там. На пятый день встал он поутру, чтобы идти. И сказал отец молодой женщины той: подкрепи сердце твое хлебом, и помедлите, доколе преклонится день. И ели оба они. И встал тот человек, чтоб идти, сам он, наложница его и слуга его. И сказал ему тесть его, отец молодой женщины: вот, день преклонился к вечеру, ночуйте, пожалуйте; вот, дню скоро конец, ночуй здесь, пусть повеселится сердце твое; завтра поранее встанете в путь ваш, и пойдешь в дом твой.
Но муж не согласился ночевать, встал и пошел; и пришел к Иевусу, что ныне Иерусалим; с ним пара навьюченных ослов и наложница его с ним. Когда они были близ Иевуса, день уже очень преклонился. И сказал слуга господину своему: зайдем в этот город Иевусеев, и ночуем в нем. Господин его сказал ему: нет, не пойдем в город иноплеменников, которые не из сынов Израилевых, но дойдем до Гивы. И сказал слуге своему: дойдем до одного из сих мест, и ночуем в Гиве, или в Раме. И пошли, и шли, и закатилось солнце подле Гивы Вениаминовой. И повернули они туда, чтобы пойти ночевать в Гиве. И пришел он и сел на улице в городе; но никто не приглашал их в дом для ночлега. И вот, идет один старик с работы своей с поля вечером; он родом был с горы Ефремовой, и жил в Гиве. Жители же места сего были сыны Вениаминовы. Он, подняв глаза свои, увидел прохожего на улице городской. И сказал старик: куда идещь? и откуда ты пришел? Он сказал ему: мы идем из Вифлеема Иудейского к горе Ефремовой, откуда я. Я ходил в Вифлеем Иудейский, а теперь иду к дому Господа; и никто не приглашает меня в дом. У нас есть и солома и корм для ослов наших; также хлеб и вино для меня и для рабы твоей и для сего слуги есть у рабов твоих; ни в чем нет недостатка. Старик сказал ему: будь спокоен; весь недостаток твой на мне; только не ночуй на улице. И ввел его в дом свой, и дал корму ослам его, а сами они омыли ноги свои, и ели и пили.
Тогда как они развеселили сердца свои, вот, жители города, люди развратные, окружили дом, стучались в двери, и говорили старику, хозяину дома: выведи человека, вошедшего в дом твой, мы познаем его. Хозяин дома вышел к ним и сказал им: нет, братья мои, не делайте зла, когда человек сей вошел в дом мой, не делайте этого безумия. Вот у меня дочь девица, и у него наложница, выведу я их, смирите их, и делайте с ними, что вам угодно; а с человеком сим не делайте этого безумия. Но они не хотели слушать его. Тогда муж взял свою наложницу, и вывел к ним на улицу. Они познали ее, и ругались над нею всю ночь до утра. И отпустили ее при появлении зари. И пришла женщина пред появлением зари, и упала у дверей дома того человека, у которого был господин ее, и лежала до света. Господин ее встал поутру, отворил двери дома, и вышел, чтоб идти в путь свой: и вот, наложница его лежит у дверей дома, и руки ее на пороге. Он сказал ей: вставай, пойдем. Но ответа не было, потому что она умерла. Он положил ее на осла, встал и пошел в свое место. Пришедши в дом свой, взял нож, и, взяв наложницу свою, разреал ее по членам ее на двенадцать частей, и послал во все пределы Израилевы. Всякий, видевший это, говорил: не бывало и не видано было подобного сему от дня исшествия сынов Израилевых из земли Египетской до сего дня; обратите внимание на это, посоветуйтесь и скажите» (Кига судей, 19, 1-30).
Русский мыслитель: Читая эти строки, становятся понятными ощущения Иисуса из Назарета, что время Апокалипсиса уже наступило и надо ожидать в самое близкое время страшного суда и «Царства Небесного». И еще одно сравнение напрашивается. В связи с событиями 11 сентября 2001 года в сети появились сообщения, что некоторые служащие не пришли вовремя на работу, благодаря чему остались живы. Такие же примеры нередки при крушении самолетов, когда пассажиры опаздывали на рейс… Если бы остался левит в доме отца жены до утра, как тот предлагал, или, наоборот, если бы не удержал тесть зятя своего с дочерью еще на один день, то трагедии с женщиной, возможно, и не произошло бы…
И еще раз подтверждается, что человек – это мужчина, а женщина – малоценный член общества, которым при угрожающих жизни мужчины обстоятельствах можно и пожертвовать. Нормальную религию исповедуют русские женщины, которые почему-то считают: если муж бьёт – значит любит?!
Принц Чарльз во время совершенного на него покушения в Австралии даже глазом не моргнул, а когда его спросили почему он так себя вел, ответил, что это селекция рода, осуществлявшаяся на протяжении нескольких веков!..
Один знакомый рязанский главный врач, переехавший в Израиль в начале 90-х, рассказывал, что жизнь там по сравнению с Россией, и Рязанью в частности, гораздо безопаснее, что он не беспокоится, когда внучка уходит из дома вечером, потому что знает, что она ушла девственницей и вернется девственницей. Чтобы Израиль стал такой страной, ему потребовалось не несколько столетий, а несколько тысячелетий! А мы ожидаем (такие же ожидания были и есть на Украине и в Белоруссии), что после государственного переворота, прихода к власти новых людей, сразу жизнь станет лучше: и безопаснее, и свободнее, и богаче, и сытнее… И при этом люди ждут и надеются, что это сделает власть, а не они сами, начав этот процесс с самих себя. Можно, конечно, как это делает власть, ожидать в России эволюционного превращения из человекообразного животного в человека две-три тысячи лет, а можно принять в этом процессе деятельное участие и насколько это возможно ускорить его хотя бы на одну тысячу лет, включив в школьную программу самый главный предмет: «Правила поведения», который позволит прививать всем школьникам условные рефлексы, свойственные высокоразвитому человеку.