Биоген

– Извините, что прерываю передачу, но уж очень хочется остыть – пойду нырну в бассейн, прежде чем продолжу повествование.

Сейчас начало июля две тысячи тринадцатого года. На улице вторую неделю стоит жара. Конечно, не как в прошлом году сорок – сорок пять градусов, но все же тридцать пять, тоже неплохо. Бассейн в такую погоду выручает! Подпрыгнешь с трамплина в воздух, сделаешь сальто, войдешь без брызг, словно в пасть эласмозавра [136] , в воду. Раздвинешь челюсти чудовища, вынырнешь обратно. Опять нырнешь. И голова проясняется.

136

Эласмозавр – гигантский плезиозавр позднего мелового периода, обитавший в океане. В длину достигал 15 метров.

Потом вылезу, оботрусь полотенцем, поем крыжовника, малинки, тутовника, смородинки, абрикосиков-кокосиков отведаю. Запью все это деревенской простоквашкой, сяду в гальюн, пристегну парашютные ремни и возобновлю историю психа, если, конечно, стропы выдержат и унитаз не разлетится на миллионы маленьких белоснежных надежд, измазанных коричневой действительностью…

Часть вторая Первый класс

Когда Диоген Синопский пришел к оракулам и спросил их, что ему делать дальше, они ответили: «Заняться переоценкой ценностей».

Диоген Лаэртский

Инвектива третья

1

Наступил август. Самый засушливый месяц в году и последний перед счастливым событием каждого выжившего в детском садике ребенка, еще ничего не подозревающего о том, каким суровым испытаниям подвергнутся его тело и душа в ближайшие десять лет. Позади целая эпоха лучезарного детства – ясли и садик.

Прощайте! Прощайте, мои ласковые нянечки! Мои вкусные поварихи! Мои качели, песочница, беседка, кроватка, шкафчик для переодевания с незабудкой на дверце. Прощайте, игрушки и одногруппники. И ты, моя первая любовь, девочка Ия. Прощайте, детские шалости. Плоха ли, хороша была потеха жизнью, судить не нам, а вам, милые, милые воспитательницы.

Мульт: Коль роль мы сыграли прекрасно – овацией нас наградите. И проводите с весельем, как Августа Рим провожал! [137]

Мама готовила меня к школе, как к празднику, потому что принцип армейской дедовщины работает на гражданке так же безукоризненно, как и в армии: старшие прикалывались над средними, средние – над младшими, младшие – над сопляками. Теперь они прикалываются над нами, чтобы мы, в свою очередь, прикололи вас.

Мульт: «Я была здесь твоей куколкой-женой, как дома была папиной куколкой-дочкой. А дети были уже моими куклами» [138] .

137

Гай Юлий Цезарь Август (63 до н. э. – 14 н. э.) – римский император. Прощаясь с друзьями перед смертью, Август якобы спросил, хорошо ли, по их мнению, он сыграл комедию жизни. «А коль мы прекрасно сыграли, овацией нас наградите и проводите с весельем», – выслушав ответ, произнес император, цитируя греческий стих.

138

Хенрик Юхан Ибсен, пьеса «Кукольный дом».

А вся эта чехарда началась в тысяча шестьсот сорок седьмом году, когда верховный суд Плимутской колонии попробовал ввести для детей обязательное начальное образование [139] . А в тысяча восемьсот пятьдесят втором году уже штат Массачусетс принял этот закон, распространившийся со временем по всему миру. Позже бессовестные и бесстыжие личности взяли и изменили его на среднее образование, добавив в общую кучу-малу химию, геометрию, физику, астрономию, ботанику, обществоведение и много другой луковой шелухи от разных наук, над которыми теперь слабонервные дети проливают крокодиловы слезы, чтобы, окончив школу, забыть их вместе с названиями, если, конечно, родители не заставят отпрысков поступать в институт, дабы окончательно отбить интерес к процессу обучения.

139

Впервые обязательное образование возвел в норму закона в 1647 году верховный суд Плимутской колонии (ныне штат Массачусетс). В 1852 году штат Массачусетс первым принял закон об обязательном начальном обучении. Европа в этом отношении отстала. В 1833 году парламент Великобритании впервые утвердил ежегодные ассигнования на строительство и содержание школ для бедных, а через 37 лет, в 1870 году, в Британии был принят Закон о всеобщем обязательном обучении в начальной школе всех детей страны в возрасте от 5 до 12 лет.

Я бы еще мог смириться с метафизикой. С ее здоровыми интересами к жизни: «Что есть причина причин, и каковы истоки истоков у начала начал?» [140] . А главное: «Как стать реальным пацаном, если ты не знаешь реальности природы мира?»

Все это не вызывает во мне чувства отторжения. Но физика в ее чистом виде, с естествознанием в самом общем смысле и изучением материи в виде вещества и полей. А также с ее фундаментальными взаимодействиями факторов природы, управляющими движением материи… Это что такое? Предмет, по которому за всю историю человечества был один-единственный отличник? И за это его послали на четыре буквы и забыли имя? [141]

140

Посыл к основным метафизическим вопросам: «Что есть причина причин? Каковы истоки истоков? Каковы начала начал?»

141

Посыл к четырехбуквенному непроизносимому имени Господа (транслитерация YHWH, произношение в настоящее время точно неизвестно).

Зачем что-то учить в современном мире, кроме грамматики? Знаешь буквы, умеешь их складывать в слова и набирать на клавиатуре – всё! У тебя есть доступ к билетам на все ответы – Интернет! Когда он появился, я подумал: «Ну, наконец-то детям перестанут забивать костыли зубриловок в шпалы знаний, прокладывая по ним железную дорогу будущей жизни, где побеждают наглые, изворотливые и гибкие паровозы».

Прогнулся – значит, победил! Подставил – значит, не уволен!

Человеку, не собирающемуся строить виллу на Марсе, а решившему сделать это на берегу Средиземного или Черного моря, чтобы затем получать удовольствие от телесного и духовного присутствия на этой планете, достаточно знать Интернет и имя босса. Существующего, а не вымышленного. Того босса, от которого зависит размер твоей зарплаты и длина отпуска. Все! Это все, что нужно!

Религия, совесть, мораль, право, закон, семья, государство – каждое из этих понятий есть иго, которое на вас налагают во имя какой-то абстракции; все это – деспоты, против которых человек, как безграничный хозяин над своей осознанной индивидуальностью, борется всеми имеющимися в его распоряжении средствами [142] – и проигрывает тысячелетие за тысячелетием.

К черту агитацию религий! К черту агитацию партий! К черту президента с его амбициями, за которого никогда не голосовал! К черту все, что мешает жить естественной земной жизнью!

142

Апелляция к книге Макса Штирнера «Единственный и его собственность»; начинается со слов: «Религия, совесть, мораль…»

И раз уж на то пошло – к черту Гитлера! К черту Сталина! К черту Мао Цзэдуна! К черту Пол Пота! К черту Жана Беделя Бокассу! [143] К черту Ким Чен Ира! К черту Иоанна IV! К черту Томаса де Торквемаду! [144] К черту патриарха Иоакима и царевну Софью с их двенадцатью статьями! [145] К черту Кроноса, с которого все началось! [146]

Ну и конечное же – к черту государство, расплачивающееся за каждый клочок захваченной им территории телами и душами ни в чем не повинных мальчиков, которых оно забривает в солдаты, чтобы пытать и расстреливать, расстреливать и пытать тех, других, которые пытают и расстреливают, расстреливают и пытают этих, нареченных генералами «противником», вместе, с которыми они делят природный лубок планеты, беря ее в плен по кускам (кому ноги, кому руки, кому седалище), благо – голова находится в океане, боясь вынырнуть из него даже на мгновение, чтобы вздохнуть полной грудью…

143

Жан Бедель Бокасса (1921–1996) – президент Центрально-Африканской Республики с 1 января 1966 года по 4 декабря 1976 года, затем до 20 сентября 1979 года – император. По некоторым сведениям, употреблял в пищу лидеров оппозиции (в прямом смысле). После государственного переворота выехал из страны, заочно был приговорен к смертной казни. Как ни странно, в 1986 году вернулся в ЦАР, где приговор был подтвержден. Но Бокассу не казнили – сначала дали пожизненное, а потом отпустили по амнистии. Скончался он от сердечного приступа вскоре после освобождения.

144

Томас де Торквемада (1420–1498) – основатель испанской инквизиции.

145

Патриарх Иоаким (1621–1690) – девятый патриарх Московский в досинодальный период. Царевна Софья, старшая сестра малолетних государей Ивана и Петра (будущего Петра I), по просьбе Иоакима в 1685 году издала знаменитые «12 статей», на основании которых были преданы изгнанию, пыткам и смерти тысячи старообрядцев.

146

Кронос – в древнегреческой мифологии – верховное божество (или, по другой версии, титан), младший сын бога Урана. Опасаясь исполнения предсказания, по которому его свергнет кто-то из детей, проглатывал свое потомство. Уцелел только Зевс, и предсказание сбылось.

Мульт: И-д-и-т-е-к-ч-е-р-т-у!

Гематофилируйте [147] друг с другом, друг от друга, друг у друга, друг на друга, друг за другом, друг перед другом, друг вместо друга, друг сзади друга, друг сверху друга, друг в друга, друг у друга, друг из-под друга, друг сбоку друга, друг в карман другу…

Стреляйте, убивайте, насилуйте, разрушайте, воюйте, пытайте, пропагандируйте, распространяйте, властвуйте – но только строго между собой и в той последовательности, которую я описал.

147

Гематофилия – сексуальное возбуждение от вида крови.

Удовольствия – единственная цель и смысл жизни, потому что мое дело, не должно быть ни добрым, ни злым, ни правым, ни левым, ни божьим, ни человеческим, ибо добро, зло, Бог, человечество – всё это субъективные понятия; «кроме меня, для меня нет ничего! Я люблю, я ненавижу не потому, что любовь и ненависть – мой долг, а потому, что они черты моей натуры; любя, я только проявляю самого себя. Так как мне тягостно видеть складку грусти на любимом лице, то я (ради самого себя) стараюсь изгладить ее поцелуем. Любовь не есть долг, но есть мое достояние – моя собственность. Я люблю людей, но люблю их с полным сознанием моего эгоизма, люблю потому, что любовь доставляет мне счастье. Только в качестве одного из моих чувств я культивирую любовь, но я отвергаю ее, когда она представляется мне в качестве верховной силы, которой я обязан подчиняться, в теории нравственного долга» [148] , потому что долг – это инородное тело, звено в цепи государственной системы, созданное специально для рабов и дятлов.

148

Отрывок из книги Макса Штирнера «Единственный и его собственность»; начинается со слов: «Мое дело <…> не должно быть ни добрым, ни злым».