Благословите женщину. Идеал женственности. Книга первая

Детство и отрочество Девы Марии прошли при храме. Данте Габриел Россетти. «Отрочество Девы Марии», 1848–1849 гг.

Детство и отрочество Девы Марии прошло при храме. О том, как протекала в это время жизнь Девы Марии, не осталось свидетельств. «Если бы кто спросил меня, – писал блаженный Иероним, – как проводила время юности Пресвятая Дева, – я ответил бы: то известно Самому Богу и архангелу Гавриилу, неотступному хранителю Ее».

Девушки, воспитывавшиеся при храме, много молились, занимались чтением Священного Писания, рукоделием. Можно полагать, что ничто не отвлекало Пречистую Деву от размышлений о Боге, Которого Она возлюбила с младенчества. Только такая жизнь – в молитве, в богомыслии, в чтении священных книг, что напоминает уклад нынешних монастырей, – была по нраву Марии.

Она хотела бы жить так до самой смерти. Но тогда у иудеев не принято было девушке оставаться незамужней. Поэтому Деву Марию выдали замуж за плотника Иосифа, вдовца, доброго и благочестивого человека, который только считался Ее мужем перед людьми, но жил с Ней как отец с дочерью. Он происходил из одного колена с Марией и взял Ее к себе, чтобы под видом супруга быть Ее защитником.

«Радуйся, Благодатная!»

В доме Иосифа в галилейском городе Назарете Пресвятая Дева большую часть времени проводила так же, как и при храме – в уединении и молитве, чтении Священного Писания и занятиях рукоделием.

Однажды Она читала пророчество о будущем рождении Мессии и задумалась об этом чудесном событии. Тогда явился перед Ней архангел Гавриил – Божий посланник. По преданию, в его руке был цветок лилии, считавшийся символом девственной чистоты.

– Радуйся, Благодатная, Господь с Тобою! Благословенна ты между женами, – приветствовал он Марию и сказал, что Она избрана Господом, что именно Ей суждено послужить воплощению Христа на земле, став Матерью Бога.

«Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя…»

Эль Греко. «Благовещение», 1570–1572 гг.

Архангел возвестил Пречистой Деве тайну воплощения Сына Божия:

– И вот, зачнешь во чреве, и родишь Сына, и наречешь Ему имя: Иисус. Он будет велик и наречется Сыном Всевышнего, и даст Ему Господь Бог престол Давида, отца Его; и будет царствовать над домом Иакова во веки, и Царству Его не будет конца.

– Как будет это, когда Я мужа не знаю? – спросила Дева Мария. Она не усомнилась в словах Божественного посланника, но они привели ее в недоумение.

– Дух Святой найдет на Тебя и сила Всевышнего осенит Тебя, – отвечал архангел Гавриил, давая Ей понять, что предстоящее будет Чудом Божиим, совершенным Господней силой и властью.

– Да будет мне по слову твоему (Лк. 1, 28–38), – смиренно отвечала Пресвятая Дева, готовая всегда поступить по воле Бога.

Сейчас мы даже не задумываемся о том, что в те времена значило это согласие – родить, не вступая в брачные отношения с мужем. В глазах Иосифа жена могла явиться прелюбодейкой, он мог опозорить ее, даже выдать на побивание камнями. Но этого не произошло. Мужа Марии Евангелие называет праведным. Праведность же его была в доброте сердца – узнав, что юная супруга беременна, он не захотел выдать ее на позор и предать наказанию, а решил «тайно отпустить ее» (Мф. 1, 19).

Господь развеял печаль, которая, несомненно, должна была мучить этого достойного человека, послав ему ангела с известием:

– Иосиф, сын Давидов! не бойся принять Марию, жену твою, ибо родившееся в Ней есть от Духа Святого; родит же Сына, и наречешь Ему имя Иисус, ибо Он спасет людей Своих от грехов их (Мф. 1, 20–21).

Дева Мария и Елизавета – мать величайшего пророка

Когда Мария носила Младенца во чреве, еще одна женщина ждала рождения ребенка. Как и великие жены Ветхого Завета, как и бабушка Христа – праведная Анна, эта женщина претерпела муки бесплодия, годы ожидания, укоризну от людей – но ее вера и терпение были вознаграждены рождением великого сына. Это была Елизавета, жена священника Иерусалимского храма Захарии. Оба они были из рода первосвященника Аарона, и Елизавета приходилась двоюродной сестрой Деве Марии.

Из рассказа Евангелиста Луки мы узнаем, что священнику Захарии ангел Господень явился во время богослужения и возвестил о будущем рождении ребенка. Елизавета, зачав, «таилась пять месяцев и говорила: так сотворил мне Господь во дни сии, в которые призрел на меня, чтобы снять с меня поношение между людьми» (Лк. 1,24–25).

Она была на шестом месяце беременности, когда архангел Гавриил явился Деве Марии с благой вестью. И именно Елизавету приводит он Ей в пример того, что у «Бога не останется бессильным никакое слово».

– Вот и Елизавета, родственница Твоя, называемая неплодною, и она зачала сына в старости своей, и ей уже шестой месяц.

Именно после этих слов архангела Мария смиренно произносит:

– Се, Раба Господня; да будет Мне по слову твоему (Лк. 1, 36–38).

Из евангельского текста мы видим, как сильно взволновало Марию явление Божьего Посланника, его благая весть и то же время – известие о беременности двоюродной сестры, о чем, видимо, Богоматерь впервые узнала от архангела.

Евангелист пишет: «Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну, в город Пудин» (Лк. 1, 39). Поспешила Она в дом священника Захарии, желая поскорее увидеться с Елизаветой.

Так произошла встреча двух будущих матерей, одна из которых носила во чреве Сына Божия, другая была беременна величайшим пророком, призванным приготовить людей к принятию Христа, а потом крестить Его на реке Иордан. Это о нем, об Иоанне Крестителе, Господь сказал, что не восставал среди рожденных женами больший, чем Иоанн.

Встав же Мария во дни сии, с поспешностью пошла в нагорную страну; в город Иудин.

Теодор Рейбниц. «Встреча Марии и Елизаветы», 1820 г.

И первое свое пророчество Иоанн явил еще в материнской утробе.

«Когда Елизавета услышала приветствие Марии, взыграл младенец во чреве ее; и Елизавета исполнилась Святого Духа, и воскликнула громким голосом, и сказала: благословенна Ты между женами, и благословен плод чрева Твоего! И откуда это мне, что пришла Матерь Господа моего ко мне? Ибо когда голос приветствия Твоего дошел до слуха моего, взыграл младенец радостно во чреве моем» (Лк. 1, 41–44).