Блеск (Извлечения из книги 'Зогар')
Шрифт:
И вот я думаю, что община Израиля будет лежать во прахе лишь один день и не более.
Сказал Иуда:
– Традиция согласна с тем, что говорить ты. Но обрати внимание, что мы учили об этом, а именно - когда община Израиля была изгнана из дому, буквы Божественного Имени (иод, хе, вав, хе числовые значения: десять, пять, шесть, пять), если можно так выразиться, разъединились, так что хе стало летать отдельно от вав. В таком смысле мы можем понять отрывок: (Пс. 38, ст. 3), ибо при отделении вав от хе не стало Голоса и Дар Речи умолк. Община поэтому лежит во прахе весь день хе>, то есть пятое тысячелетие (хотя она уже была в изгнании перед началом пятого тысячелетия, которое символизирует буква хе). А когда начинается шестое тысячелетие (в 1240 году н. э.) которое символизирует буква вав, то эта вав воскресит хе при шести, помноженном на десять, что указывает на шестьдесят
Сказал ему Иосе:
– Из твоих вычислений получается намного более долгий срок, чем у наших друзей, согласно которым изгнание общины Израиля будет длиться всего лишь один день (то есть тысячу лет), как сказано: (Пл. Иер., гл.1, ст. 13).
Иуда сказал в ответ:
– Я узнал это от отца - о таинствах букв Божественного имени и о длительности существования мира, а также о днях творения, и все это относится к тому же тайному учению. В то время радуга явится в облаке в сияющих красках, подобно женщине, которая украшает себя для супруга, во исполнение стиха: (Быт., гл. 9, ст. 16), объясненного в другом месте. Кто же этот ? Это община Израиля. Вав соединится с хе и воскресит ее из праха. Когда же вав будет приближаться к хе, появятся небесные знамения и сыны Рувимовы начнут войну против всего мира; и община Израиля будет поднята из праха, ибо Святой вспомнит о ней. Вот так и будет Святой обитать с нею в годы изгнания до числа вав помноженного на иод (то есть шестью десять), а затем она будет воскрешена и мир получит возмездие и то, что внизу, будет возвышено.
Сказал ему Иосе:
– Ты говоришь правильно, на что указывают и буквы, и нам нет нужды входить в другие вычисления, относящиеся к концу времен. Ибо те же самые вычисления мы находим в книге достопочтенного Иебы Старшего.
Сказал Иуда:
– Обрати внимание, что при посещении Сарры упоминается ступень божественной сущности, которую символизирует буква вав, ибо написано: , где изображается как вав.
Сказал Иосе:
– Нам придется долго еще быть в изгнании, пока не придет тот день, но все зависит от того, покаются ли люди в своих грехах.
И так они шли своей дорогой.
Внезапно Иосе сказал:
– Мне приходит на память, что я как-то сидел здесь с отцом и он сказал мне: . Я достиг этих лет и не нашел сокровища. Но я думаю, не означают ли нами произнесенные слова той мудрости, которую он имел в виду. А еще он сказал мне: . Я спросил его: Он ответил: .
И вот Иосе оставил Иуду и влез в пещеру. И в дальнем конце ее он нашел книгу, которая была спрятана в расселине скалы. Он вынес ее и увидел семьдесят два начертания букв, которые были даны первому человеку, Адаму, и с помощью которых тот узнал всю мудрость высших святых существ и созданий, обитающих позади механизма, жернова которого скрыты за занавесом высших эфирных сущностей, а также все, что должно произойти в мире до того дня, когда облако взойдет на западе и помрачит бытие.
Затем Иосе позвал Иуду и они начали изучать эту книгу. Едва изучив две или три буквы, они ощутили, что созерцают эту высшую мудрость. Но как только они стали углубляться в текст и обсуждать его, бурный ветер принес горящее пламя к их рукам и книга исчезла. Иосе сказал, рыдая:
– Сохрани нас от этого Небо, но не может ли быть, чтобы мы были запятнаны каким-то грехом? Или мы недостойны обладать таким знанием?
Они пришли к Шимону и рассказали ему, что произошло. Тот сказал им:
– Может быть вы разбирали те буквы, которые касаются явления мессии?
Те отвечали:
– Мы не можем сказать: мы все забыли.
Шимон продолжал:
– Святой - да будет Он благословен - не хочет, чтобы столь многое открывалось миру. Но когда придут дни мессии, даже дети будут раскрывать секреты мудрости и вычислять ход тысячелетия. В то время тайны будут открыты для всех, как написано: Тогда
опять Я дам народам уста чистые (Соф., гл. 3, ст. 9).Обратите внимание, что хотя об Аврааме сказано, что он (Быт., гл. 12, ст. 9), он не достигал ступени, на которую имел право, до того, как родился Исаак. Когда же Исаак был рожден, Авраам достиг той ступени ввиду их близкой связи и союза. Потому он, а не кто-то другой назвал его с тем, чтобы вода и огонь слились воедино. Поэтому:
И нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра: Исаак - то есть сыну, который был рожден ему как огонь от воды.
...
И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама, и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я.
Иуда рассуждал о стихе: Боже, царь мой! (Пс. 43, ст. 5).
– Это выражение, - сказал он, - означает совершенный союз всех ступеней. Даруй спасение Иакову (там же) значит, что посланцы, которые выполняют заветы Божии в этом мире, могут все исходить со стороны милосердия, а не от строгой справедливости. Ибо есть посланники со стороны милосердия, а есть - со стороны справедливости. Те, которые принадлежат милосердию, никогда не выполняют в мире казней. Можно спросить, а как же ангел, который явился Валааму и о котором нас учили, что он сначала был вестником милосердия, а потом стал посланцем справедливости? В действительности свойство его миссии не изменилось, он всегда был вестником милосердия для Израиля, он защищал израильтян и выступал за них, но это означало наказание для Валаама. Ибо так поступает Святой - изливая добро на одного, а для другого то же добро может обернуться наказанием. Потому и Давид молился: , что означает: .
Абба сказал:
– Слова указывают на тех, кто находится в изгнании и о чьем спасении молился Давид. А кроме того, Иаков был венцом патриархов, но если бы не Исаак, он в мире не появился бы. Поэтому просьба о относится прежде всего к Исааку, ибо спасти его жизнь означало спасение и для Иакова.
Бог искушал Авраама.
Это означает, что злой искуситель обвинял его перед Святым Благословенным. Текст здесь весьма удивителен: вместо Авраама мы ожидали бы, что будет сказано , которому было тогда уже тридцать семь лет и он не находился под властью отца. Он мог бы легко отказаться и Авраам не подвергся бы наказанию. Истина однако состоит в том, что для достижения совершенства Авраам должен был овладеть атрибутом суровости, которой он до той поры не проявлял. Теперь однако вода была соединена с огнем и огонь с водою и он мог вынести справедливое решение, сделав его частью своего характера. Тут и пришел злой искуситель, обвинявший Авраама в том, что он не усовершенствовал себя до того, чтобы проявить строгость по отношению к Исааку. Высокая же цель была здесь в том, чтобы устранить несогласие между огнем и водою, чтобы они находились на своих местах до появления Иакова, когда все было приведено в порядок и испытание патриархов завершено, а высшие и низшие творения прочно установлены.
На третий день Авраам возвел очи свои и увидел то место издалека.
Так как нам уже говорили, что Авраам направился к тому месту, все это кажется избыточными сведениями. Однако, говоря по истине, означает , то есть Иакова. Ибо Авраам видел этот третий день, который является третьей ступенью, и видел Иакова, который был предназначен произойти от него, но видел в отдалении.
Но Ангел Господень воззвал к нему с неба и сказал: Авраам, Авраам.
Между двумя Авраамами в тексте стоит разъединительный знак, чтобы показать, что второй Авраам отличается от первого. Второй был завершенный Авраам, тогда как первый - еще неполным. Также и в отрывке о Самуиле его имя повторяется с разъединительной чертой (1 Цар., гл. 3, ст. 10), причем второй Самуил - усовершенствованный, а первый - незавершенный.
И возвел Авраам очи свои, и увидел: и вот назади овен.
Нас учили, что этот овен был сотворен в сумерках шестого дня творения, и он был годовалый, как написано: (Чис., гл. 7, ст. 63), что и соответствовало требованиям. Но как же он мог быть сотворен в сумерки? Истина же состоит в том, что со времени сотворения было предопределено, чтобы этот овен оказался в нужный момент под рукой, когда Аврааму понадобится.
А Иуда рассуждал о стихе: Во всякой скорби их Он не оставлял их, и Ангел лица Его спасал их (Ис., гл. 63, ст. 9). Он сказал:
– Скорбь Израиля достигает Святого Благословенного даже там, вверху, где нет места волнениям и скорби. Что же касается , то это Суть, которая сопровождает народ в изгнании; означает , с Исааком - с северо-востока, а символизирует полный и совершенный союз. Да будет благословен Господь вовеки. Аминь и аминь.