Ближе к истине

Наверно ровно столько, чтобы на ней появилась на свет Божий эта удивительная гроздь солнц. Как символ умиротворения, света, тепла, самой жизни. Наверно Природа устала от ратных громов, а потому явила на свет это чудо из чудес. Как бы отграненные капли крови. Мол, пусть люди засмотрятся на него, залюбуются; пусть забудут, отвлекутся, отойдут душой, умерят боевой пыл, вспомнят о простых человеческих радостях, об уюте родной избы, где «вешают над зыбкою рябиновый букет».

Удивительно чистый и удивительно глубокий образ поэтической души.

В моей деревне исстари Меж стекол клали гроздь, Чтоб оставались чистыми Они в любой мороз.

Читаю и перечитываю эти строчки. И ловлю себя на мысли, что хочется поделиться чувствами, которые они

пробуждают в моей душе. Все исподволь ждал случая. И вот он, пришел этот случай. Тихо подкрался, незаметно, как бы невзначай грянул: шестидесятилетний юбилей поэта. Друга моего Владимира Афанасьевича Архипова. Скромного в жизни, яростного в борьбе, настоящего бойца. В котором вызревает большой гражданин России. У которого между помыслами и грязью жизни судьбой положена рябиновая гроздь, чтоб помыслы оставались чистыми. «Он жив, земляк, покудова душой с рябиной схож».

Говорят, лицо — зеркало души. Наверно, это так. Как и то, что иногда зря мы пеняем на зеркало. Кое-кто увидел на морщинистом лице поэта чингисхановский росчерк властолюбия. Мне же видится другое: трудно прожитые шестьдесят лет. Мне кажется, в мучительных поисках света и добра; в постоянной схватке с грязными происками жизни. С нелепостями судьбы. Судьбины, как поется в песне. Горькой, утруженной, беспросветной.

Не потому ль отмечены У вятичей черты: Отважны и доверчивы, И в помыслах чисты!

Это когда в жизни преобладают мирные мотивы. Но Россию часто терзают пришельцы разного рода — племени. Поэт предупреждает:

Мы — русские! Мы выстоим! Попробуй, ворог, тронь! У нас в глазах неистовый Рябиновый огонь!

Уже не однажды обжигались об этот огонь. Поныне и в веках он останавливает, не позволяет гнать фуфло, как нынче принято выражаться, вешать лапшу на уши. А кое-кто из наших так вжились в присвоенные себе титулы, что впадают в бешенство, когда им сказывают: «А король-то голый!» Но чтобы сказать им это, надо иметь мужество. Мужество бойца, солдата, которого в достатке, «не надо занимать». Потому что мы наследники гордых пращуров.

Нам предками завещано Хранить родной народ.

Спасать свое Отечество Настал и мой черед.

Черед постоять за Отчизну. И может быть отдать жизнь за нее. Как отдали жизни предыдущие поколения бойцов. Как отдал жизнь отец, который пал под Оршею.

Когда упал под Оршею, Осколками пробит, Подумал он: а кровушка Рябинушкой горит…

Так поэт изобразил тысячелетнюю «работу» Природы по «отгранке» пролитой крови, проросшей рябиною. Солнцеподобной ягодой.

Рябина с детства милая, Ты сласть моя и страсть! Ты непонятной силою В судьбе моей зажглась. Откуда в малой ягоде Такой волшебный дар? От этой малой ягоды В моей душе пожар!

Жизнь с пожаром в душе! Вот откуда глубокие борозды на челе поэта. А некоторым мерещится за этими морщинами другое. Они настороже, они боятся за свои рубежи, завоеванные где праведными трудами, а где и нахрапом. Они видят только то, что видят глазами, душа у них слепа. Мне хочется сказать им: ну протрите глаза, откройтесь душой, взгляните на мир лояльно, прочтите с добрым сердцем хоть одну строфу, и вам явится целый мир человека мягкого, глубокого.

Поведаю с улыбкою: Игрушек в доме нет — Мне вешали над зыбкою Рябиновый букет. 1.11.1999 г.

ВAPABBA Иван Федорович. Поэт. Потомственный казак. Родился в 1925 г. на хуторе Новобатайском Самарского района Ростовской области. Окончил Литературный институт им. А. М. Горького. Автор более тридцати поэтических сборников. Лауреат литературной премии им. А Т. Твардовского «Василий Теркин».

Избирался ответственным секретарем писательской организации.

Ныне член бюро. Принимает активное участие в жизни организации. Автор пьесы, поставленной Краснодарским академическим театром драмы «Хорош дом, да морока в нем».

Почетный гражданин г. Краснодара. Готовит к выпуску новый сборник стихов «Казачья бандура».

Недавно у него вышла книга «Всадники вьюги», встреченная с большим вниманием не только у нас в России, но и за рубежом. Член Союза писателей России.

Живет в Краснодаре.

СВЯТО — ДИВНОЕ (о Варавве И. Ф.)

В сборнике три тематических раздела: «Всадники вьюги», «Смутная Родина» и «Синегорье».

С первых же строк книги чувствуется, что написана она казаком. «Чубарятся волны», «Обробляли казаки поля»… Так написать может только истинный казак. «Мой батя звычаю казацкому рад…» Это строчка из программного стихотворения «Всадники вьюги».

Лирическому герою этого небольшого по размеру, но необъятного по мысли и чувствам стихотворения грезится былое казачьего края, протянувшегося «от каменных гор до Азова». Среди белоснежных зимних полей ему видятся четверо всадников — Антон Головатый, Нагай, Кочубей и хмурый мятежный Корнилов. Будто они стучатся в ворота казачьего хутора, слезают с усталых коней, звеня стременами, кличут хозяина. А тот «звычаю казацкому рад», велит жене накрывать стол «сырно».

Атаманы отведали «питво и еду». И тут «похмуро спросил Головатый: «А шо ж, козаки, в запрошлом году в тернах порубали брат брата?»

По — разному понимают именитые путники, за что «кровавилась сабля в расколе»: Иван Кочубей считает: «за волю!»; Нагай — «за неволю…» А Корнилов — «за крепость державных идей, единое русское поле»…

Антон Головатый подумал, покачал головой: «Ой, как бы, станишники, нам вдругорядь не стратить раздором головку…»

Его слова оказались пророческими: нависла угроза повторения того, что произошло в начале века. Когда «зеленые, красные, белые были… людей миллионы забрали могилы! Червонные, белые, желтые стяги — усыпаны трупами яры, овраги…»

Казацкая дума задается мучительным вопросом: «Откуда найдутся у Родины силы, когда над могилами встали могилы?..»

«Но у потомков казачьей станицы беспримерною воля была: возродилась в пустыне пшеницей, молодыми садами взошла. Сотворилось великое диво: Свято — Дивным назвалось село!»

Как ни ломали, как ни гноили казаков, ни вытравливали их любовь к «обробленИю земли», они перемогли все беды и гонения и сотворили село Свято — Дивное. Это явилось как бы ответом на порушенные кубанские села, где смертельным вихрем прошел «Мамай» в лице Кагановича. Когда «голод хаты доской заколачивал и скелетом ходил по гробам».