Близость с пришельцами. Тайны контактов 6-го рода
Шрифт:
В те ранние годы средневековья за греховную связь не казнили, но позже за подобные признания обольщенным гражданкам не поздоровилось бы. Они сжигались на кострах сотнями и тысячами.
Другая история поведана приором Цезариусом Гейстербахским (около 1230 года), который ручался за ее достоверность. Якобы у одного священника в Бонне была очень хорошенькая дочь, и, чтобы уберечь ее от вожделений, он в свое отсутствие держал ее взаперти в верхнем этаже дома. Но демон преодолел эти преграды без труда и развлекался с нею. Наконец, девушка раскаялась и призналась во всем своему отцу. Тот, крайне огорченный, отправил ее на другой берег Рейна. Тогда дьявол самолично появился перед ним (что, заметим, бывает очень и очень редко), выговаривая: «Проклятый священник, зачем ты отобрал у меня мою жену? Ты сделал это во вред себе!» Затем он так ударил священника в грудь, что тот умер на третий день, успев поведать родным о причине внезапного недуга.
Фома Аквинский описывает
1) женщины-ведьмы подчиняются инкубу добровольно;
2) подчиняются против воли;
3) те, кого инкубы изнасиловали.
Священники иногда замечали, что девушки вовсе не стремились избавиться от загадочных любовников, даже когда вроде бы просили заступничества у Господа.
Так, сохранился протокол 1643 года (28), в котором некий священник пишет: «Вышестоящее церковное начальство приказало мне провести экзорцизм у молодой девушки двадцати лет, которую преследовал инкуб. Она призналась без оговорок во всем, что этот проклятый дьявол делал с ней. Но после того как она все рассказала мне, я пришел к выводу, что она все же косвенно поощряла дьявола, хотя и не желала в этом признаться. Действительно, сильное возбуждение в половых органах всегда возмещало ей о его приближении, но, вместо того чтобы предаться молитве, она бежала прямо в свою комнату и бросалась на кровать. Я попытался пробудить в ней чувство веры в Господа, но не преуспел, и казалось, что одержимость дьяволом доставляет ей удовольствие».
Когда инквизиторские суды над ведьмами пошли полным ходом, то каждую женщину, естественно, подозревали в сношениях с инкубами и пытали до тех пор, пока несчастная не признавалась в этом преступлении. И тут уж появлялись такие подробности, что не знаешь, верить им или нет. Ну точно так же, как в тридцатые годы в нашей стране поголовно все арестованные признавались в том, что они английские или японские шпионы, не зная ни языка тех стран, ни подчас даже где они находятся…
«Любопытство судей было ненасытным, — писал об инквизиторских судах Генри Ли, — они стремились удовлетворить свои желания и узнать все возможные детали сексуального сношения, и их рвение в ведении допросов вознаграждалось за счет расцвета гнусного воображения». Особенно сильно теологи были озадачены тем, как демоны, являвшиеся духами, могли вступать в сношения с людьми. Августин, пытаясь разрешить эту проблему, ссылался на слова из Библии: «Сыны Божий входили к дочерям человеческим, и они стали рожать им». Он первым согласился с тем, что, «хотя ангелы и являются духами, они способны иметь телесные сношения с женщинами», и, наверное, именно из-за почитания Библии не считал, что эти отношения настолько греховны, чтобы всячески изживать их. Несколько пап в разные времена выражали собственное мнение по поводу сношений с духами, но все они не понимали, как может материализоваться дух и что этому способствует. Сношения «действительно происходят, хотя и неким новым и необычным способом, не известным обычному человеку», — писал папа Бенедикт XIV в средние века.
Увы, мы тоже не преуспели в знаниях по поводу возможной материализации духов и спустя полтыщи лет… Свидетельства имеются, описания точны и проверены, а понимания как не было, так и нет. Дело усложняется еще и тем, что демон может появляться в любом виде. Это вообще для нас звучит на уровне сказки или безудержной фантазии. А ведь он мог принять образ идеальной возлюбленной, предстать красивым молодым человеком, сделаться похожим на умершего мужа и так далее.
Средневековый автор Броньолус приводит типичную историю о суккубе. В 1650 году он услышал признание молодого человека, к которому пришла его возлюбленная, сказав, что она убежала из дому. После бурной ночи юноша вдруг осознал, что его Тереза на самом деле оборотень-суккуб, но она доставляла ему такое наслаждение, что он не мог отказаться от ее изысканных ласк, и это продолжалось каждую ночь в течение нескольких месяцев.
Этот юноша был более удачлив, чем отшельник, у которого оказался столь требовательный суккуб, что он выдержал только месяц. Другой мужчина, Петроний, рассказывал, «что, как только он заключал в объятия свою «партнершу», все его конечности коченели», а другой свидетель, Хеннцель, утверждал, что «вводил свой инструмент вроде как в ледяную пещеру и должен был покидать свою «даму», не испытав оргазма».
Раз уж мы заговорили о суккубах, то уместно привести здесь некоторые подробности об этих странных созданиях. Ну, во-первых, поскольку демоны считаются бесполыми, то форма женского рода — суккуба применяется редко, и это создание является чем-то среднего рода. Во-вторых, о суккубах известно гораздо меньше, чем об инкубах, вообще меньше добыто фактического материала, потому что считалось, что инкубов в девять раз больше, чем суккубов. Возможно, так оно и есть, ведь и мы, исследователи, значительно реже сталкивались с подобными признаниями от мужчин.
Образное объяснение сущности
суккуба дал в 1801 году Френсис Барретт в своей книге «Магия». Он считал, что суккуб был на самом деле лесной нимфой, хотя и соглашался с мнением, что сам Сатана мог запросто появиться в образе молодой женщины:«Когда лесные нимфы и фавны увидели, что красотой они превосходят других духов, они стали производить потомство и наконец начали вступать в брак с мужчинами, воображая, что с помощью подобных сношений они обретут бессмертную душу для себя и своих потомков». Но этим воспользовался Сатана, который мог изменять свой вид и принимать форму то инкуба, то суккуба, то есть обоих полов, из-за «чего от мужчин он производил не настоящих младенцев, но только одних нимф».
В первых сообщениях о необычном феномене суккуб предстает скорее желанным, чем ужасным. Известный средневековый мистик и каббалист Джованни Пико делла Мирандола писал о мужчине, жившем с суккубом в течение 40 лет и предпочитавшем умереть в тюрьме, нежели бросить его. Он называл его Армелиной и описывал как прекрасную женщину, вечно нестареющую. Но видел и ощущал плутовку только он сам.
Соседи давно считали его немного не в себе, так как нередко видели его разговаривающим с кем-то, трогающим и обнимающим пустой воздух. Люди сочувствовали его помешательству, и он сам перестал обижаться на окружающих. Мирандола сначала тоже усомнился в правдивости своего знакомого и более склонялся к тому, что его приятель тронулся умом. Он поверил ему только тогда, когда неожиданно и вполне осязаемо почувствовал, как «нечто» опустилось на его колени, и он ощутил теплое дыхание на щеке и шее. Вскоре «это» исчезло, но изумление Мирандолы было таким искренним, что приятель пришел в восторг: он доказал реальность своего рассказа!
Однако упоение связью с демоном бесследно не прошло. Постепенно, по малой толике, жизненные силы покидали одержимого сластолюбца, и он однажды ночью умер в постели. Поза указывала на смерть во время полового акта. Лицо было искажено гримасой ужаса и боли, тело окаменело, сведенное небывалой судорогой (27).
Зафиксировано другое происшествие, когда мужчина вынужден был вступить в половые отношения с суккубом, причем в присутствии собственной жены и своих товарищей. Он входил в нее три раза, но когда суккуб захотел продолжить, мужчина свалился на пол полностью изнуренным.
Интересно, что отнюдь не только средними веками ограничиваются факты интимных отношений с призраками. Большинство раннехристианских святых, оказывается, тоже искушались подобными демонами, особенно когда дух и тело ослаблялись продолжительным воздержанием. Святому Антонию Египетскому (251–356 годы до нашей эры) по ночам сильно докучал дьявол, «распространявший грязные мысли» и «имитировавший женские жесты». Как пишет о его житии биограф Афанасий, «дьявол однажды ночью даже появился перед ним в образе женщины и воспроизвел все ее действия, чтобы обольстить Антония». Его ученик, святой Иларий, приготовляясь ко сну, иногда бывал «окружен обнаженными женщинами».
Обычно святые оказывали сопротивление искушениям, но один из них, святой Виторин, уступил. Епископ Веронский Ермолай (1453–1471) приводит рассказ об отшельнике, который не смог противостоять дьяволу, замаскировавшемуся под женщину, предался разврату и умер в течение месяца. По рассказу святого Ипполита (умер в 236 году нашей эры), его однажды посетила обнаженная женщина, но, когда он накинул на нее ризу, чтобы прикрыть наготу, женщина превратилась в труп. Теологи сделали вывод, что дьявол оживил труп женщины, чтобы склонить монаха к греху, воспользовавшись ее телом.
Истории о суккубах проходят через все средневековье, в отчетах о судах над еретиками можно найти много небезынтересного материала. Но, пожалуй, самую известную историю поведал Уолтер Мапес (около 1185 года), связанную с Гербертом из Орильяка, будущим папой Сильвестром II (999-1003) (28).
В молодости Герберт влюбился в дочь реймсского знатного человека. Девушка отвергла его, и Герберт впал в такое отчаяние, что дошел до нищеты и умопомрачения. Однажды он увидел молодую красавицу, сидевшую на шелках и окруженную грудами монет. Она сказала юноше, что ее зовут Меридиана и если он будет предан ей, то сможет обладать ею, ее магическими познаниями и деньгами. Отчаявшийся во всем Герберт согласился и… начал процветать, со временем стал архиепископом Реймса, кардиналом и в конце концов папой. И все это время он тайно каждую ночь наслаждался обществом Меридианы. Однажды Меридиана, бывшая, как догадывается читатель, суккубом, предсказала Герберту, что его постигнет смерть, когда он будет служить мессу в Иерусалиме. Но Иерусалим — это был не тот известный иудейский город, а церковь, расположенная неподалеку от его дома и названная так потому, что в ней хранился кусок святого Креста, на котором распяли Иисуса Христа. Поняв, что его конец близок, Герберт-Сильвестр публично признался в своих грехах и действительно умер, но раскаявшимся. Его похоронили в специальной гробнице в Латеране, и что интересно, накануне смерти какого-нибудь очередного папы она якобы покрывается обильной влагой. Это стало своеобразной приметой для верующих католиков.