Бодхичитта и шесть парамит

Себе вы должны сказать: «Даже если в этой жизни я не стану Буддой, то ничего страшного нет. Я полон решимости идти этим путем жизнь за жизнью, и когда-нибудь наступит момент — я все равно стану Буддой. Я очень ясно представляю путь, систему. И буду идти, держась этой системы, и дальше буду познавать подробности каждого этапа пути». И тогда ваша жизнь станет значимой, наполнится смыслом. Даже если вы проделаете только нёндро — четыре подготовительные практики, и умрете, не успев выполнить все сегодня перечисленные медитации, то можно спокойно умирать.

Это были концентрированные наставления, представляющие системно, в структурированном виде, инструкции о том, каким образом необходимо идти по пути, каким образом следует заниматься медитацией, и каким образом — достигнуть высоких совершенств. Ваши предки шли именно таким путем. Сначала закладывали прочный фундамент, правильную основу, затем занимались практикой, медитацией, уходили в затворничество и достигали реализации Ясного Света и Иллюзорного Тела. И вы тоже можете это сделать. Но это нелегко. Вы должны сказать себе: «Это трудно. Но я могу это сделать. Я смогу это осуществить, потому что не думаю, что все это успею в этой жизни реализовать. Я буду следовать этим путем жизнь за жизнью». Это решимость бурятского народа. Она должна быть у вас. Это в традиции бурятского народа — двигаться ровно, спокойно, осторожно ступая, но обязательно дойти до намеченной цели.

Система медитации, которую я кратко обрисовал вам, это не заново мною созданная система. Это система, которая указана в Ламриме. Она основана на коренных текстах Будды. Любое Учение, которое противоречит Ламриму, — я могу уверенно это заявить, — не есть подлинное Учение Будды. Что бы ни сказал Учитель, какой бы Учитель ни сказал, проверяйте его Учение на соответствие Ламриму. Если наставления какого-нибудь Мастера противоречат этому коренному Учению, то, следовательно, он дает не подлинное наставление в Дхарме. Почему именно с Ламримом сравнивать? Дело в том, что у вас нет времени прочитать все сутры, а «Ламрим-ченмо» — это сжатое изложение Учения сутр.

ПРИЛОЖЕНИЕ Д. О проекте «Золотое Колесо»

Проект буддийской социальной помощи «Золотое Колесо», инициированный Учителем, начал действовать в дни буддийского Нового Года, в феврале 2000 г.: членами общины «Зеленая Тара» был устроен новогодний праздник Белого Месяца (Сагаалган) для детей, содержащихся в Республиканском центре временной изоляции несовершеннолетних правонарушителей, с тех пор активисты общины постоянно навещают детей, приносят еду, одежду, обувь, читают с ними книги по истории, обучают пению. Другим объектом помощи со стороны создаваемого фонда «Золотого Колеса» являются обитатели республиканского Дома престарелых и инвалидов, куда члены «Зеленой Тары» ходят для проведения буддийских праздников, бесед, относят одежду. Был также проведен благотворительный вечер в целях сбора одежды, обуви, денежных средств для нуждающихся людей, и к инициаторам движения «Золотое Колесо» в Улан-Удэ постоянно обращаются люди за помощью.

Пожалуйста, поддержите это начинающееся движение! Капли добросердечия наших сердец образуют океан взаимопомощи, если откроемся навстречу друг другу и поймем, что мы — единая семья, и что помогая другим, мы косвенно создаем причины собственного счастья.

В перспективе бурятские инициаторы данного проекта планируют создание в Улан-Удэ Центра буддийской социальной помощи «Золотое Колесо», в котором предполагается создание службы помощи беспризорным детям, инвалидам и старикам, психологической и социальной реабилитации людей.

Контактный телефон: [phone].

Да послужит это издание счастью всех живых существ!

Да поможет она ступить на путь махаяны многим и многим!

Да смогут практикующие взрастить высшую Бодхичитту!

Да не будет препятствий на Пути Бодхисаттв!