Бог. Личность. Церковь. Католический лексикон
Шрифт:
ВЛАСТЬ – см. Государство и Церковь
ВОДА в христианской символике имеет широчайший спектр значений. Бог использует В. в ->истории спасения. Основные моменты этого перечислены в молитве благословления В. для ->крещения.
Над В. носился Дух Божий прежде сотворения мира (Быт 1, 2), В. потопа Бог очистил землю от развращенного человечества, оставив лишь Ноя и его семейство (Быт 6, 17–18), в речной В. был найден дочерью фараона младенец Моисей (Исх 2, 3–10), в В. Красного моря Господь погубил войско египетского фараона, а народ ->Израиля провел посуху (Исх 14, 21–29), и В. же Моисей исторг из камня в пустыне, ударив посохом (Исх 17, 6). Омовение В., имевшее как гигиенический, так и духовный смысл, было одним из ритуальных предписаний, обязательных для иудеев. В В. омывал верующих ради отпущения ->грехов
Уже с первых веков христианства В. для крещения освящалась особым ->обрядом. Крестильную воду освящали в ->Навечерие ->Пасхи и накануне праздников ->Сошествия Святого Духа и ->Богоявления. Сейчас в ->обряде латинском В. освящают непосредственно перед каждым крещением (за исключением пасхального периода). Воду, не предназначенную для крещения, разрешается освящать в любое время.
В начале воскресной ->Мессы в память о крещении верных окропляют освященной В. (это совершается под пение стихов из 51(50) – го ->псалма «Asperges me, Domine, hyssopo» – «Окропи меня, Господи, иссопом»; иссоп – растение, пучки которого в древности обмакивали в воду или кровь и использовали для окропления). Этот обряд заменяет обычный обряд покаяния.
У входа в ->храм римско-католический помещают открытый сосуд с освященной В., чтобы верующие могли окропить себя ею при совершении ->крестного знамения в знак того, что с момента крещения они принадлежат Христу.
Освященная В. используется для окропления при освящении предметов или помещений (->сакраменталии) и ->благословении. В. омывает руки ->священник перед совершением ->Евхаристии.
Наконец, немного В. добавляется в ->вино, предназначенное для ->пресуществления в ->Кровь Христову во время Евхаристии в знак участия человеческой природы в Божественной жертве.
ВОЗДВИЖЕНИЕ КРЕСТА ГОСПОДНЯ (лат. Exaltatio Sanctae Crucis) – праздник, отмечаемый Вселенской Церковью 14 сентября и заключающийся в почитании ->Креста Господня как символа ->спасения, совершенного на нем Иисусом Христом. Согласно Александрийской хронике, 14 сентября 320 в ->Иерусалиме св. Еленой, матерью императора Константина I, было обнаружено древо Святого Креста. В связи с этим началось архитектурно-мемориальное оформление святых мест, связанных с жизнью и спасительными деяниями Иисуса Христа. 14 сентября 335 были освящены храмы, построенные на месте ->Голгофы и ->Гроба Господня. В этот день в Иерусалиме, а потом и в других местах, обрела свое начало традиция выставления (или воздвижения) Святого Креста Господня (или его частей) для публичного почитания (->почитание и поклонение).
ВОЗДЕРЖАНИЕ – см. Аскетизм, Пост
ВОЗДЕРЖАННОСТЬ – см. Добродетель
ВОЗНЕСЕНИЕ ГОСПОДНЕ (лат. ascensio) – событие, описанное в НЗ (Деян 1, 9–11.22), означающее прославление Иисуса Христа как ->Мессии и завершение Его земной миссии; праздник, отмечаемый в сороковой день после ->Пасхи в память восхождения Христа на небо. Это последнее явление Воскресшего ученикам (Мк 16, 19). Вознесшийся на небо Христос разделяет славу Отца и Его владычество над миром (1 Петр 3, 22; Еф 1, 20–23), посылает Церкви Своего Духа (Деян 2). Тайна В.Г. открывает человеку его сверхъестественное ->призвание и ->достоинство человеческой природы. В.Г. дает ->надежду, что вместе с Ним и христиане удостоятся небесной славы.
Первоначально Церковь отмечала В.Г. в пятидесятый день после Пасхи вместе с праздником ->Сошествия Святого Духа. В Иерусалимской Церкви такая практика существовала до конца IV в.: в день празднования Сошествия Св. Духа после полудня верующие направлялись на гору Елеонскую, где в церкви, сооруженной в память В.Г., они читали отрывки из Священного Писания, рассказывающие о восхождении Господа на небеса, пели ->гимны. Другие Церкви со второй половины IV в. в сороковой день после Пасхи отмечали В.Г. как самостоятельный праздник. В V в. такая практика была принята повсеместно. В средневековой Западной Церкви в ->литургии этого дня появилась традиция ->процессий в память о пути Христа с учениками на гору Елеонскую и о триумфальном восхождении
Спасителя на небо. В завершение обряда над процессией высоко поднимали ->крест или фигуру воскресшего Христа, а после чтения Евангелия гасили ->пасхал.См. также: ГОД ЛИТУРГИЧЕСКИЙ, ТАЙНА ПАСХАЛЬНАЯ
ВОЗНОШЕНИЕ ДАРОВ (лат. elevatio hostiae, elevatio colicis) – поднятие ->священником ->Святых Даров над ->алтарем во время ->Молитвы Евхаристической для поклонения верующих.
См. также: ЕВХАРИСТИЯ, МЕССА
ВОЗРОЖДЕНИЕ, РЕНЕССАНС (франц. Renaissance – рождение заново) – период в культурном развитии стран Западной и Центральной Европы, переход от средневековой культуры к культуре Нового времени. Термин В. впервые использован в XVI в. Дж. Вазари в его «Жизнеописании знаменитых живописцев». Различают несколько этапов развития В.: Предвозрождение, или Проторенессанс, – рубеж XIII–XIV вв., Раннее В. – XIV–XV вв., Высокое В. – начало XVI в., Позднее В. – 2-я половина XVI в. Возникло и ярче всего проявилось в Италии, уже в XIII – начале XIV в. Провозвестниками В. выступили поэт Данте, художник Джотто. Творчество деятелей В. проникнуто верой в возможности человека, его воли и ->разума. В. – как новый период в истории культуры – противопоставлялось взглядам Средневековья. Центром развития В. стали ->Рим и Флоренция.
В. знаменовало переворот в культуре в ее различных областях: искусстве, литературе, музыке, науке. Отличительной чертой В. является ->гуманизм – интерес к человеку и его возможностям, а также обращение к Античности. Гуманисты создавали новое реалистическое искусство, предметом которого стали видимый мир и живая человеческая ->личность, например портрет.
Искусство В. во многом основывалось на научных знаниях перспективы и анатомии. В архитектуре, отличавшейся жизнерадостным гармоническим характером, получил большое развитие тип светского здания – дворец, палаццо, ратуша, жилой городской дом.
Начавшийся процесс складывания наций нашел отражение в возникновении элементов национальной культуры, а изобретение книгопечатания в середине XV в. способствовало появлению литературы на национальных языках. И если в Италии на первом этапе В. наиболее сильна ориентация на античные образцы, то в других странах происходило освоение национальных форм культурной традиции, создавались новые литературные жанры: светские романы, рассказы, политические произведения, начала журналистики.
Развитию В. способствовали Великие географические открытия, преобразившие представления о строении ->мира и задачах человека. Они способствовали развитию естественных наук и доверию к возможностям человеческого ума.
Люди эпохи В. не отвергали христианских взглядов и ->ценностей. Через церковное образование они обрели любовь к знанию, искусству, философии, остаткам античной культуры.
В области ->богословия В. дало начало современной ->библейской критике, связанной с изучением ->библейских языков.
Многочисленные ->прелаты, – >епископы, ->кардиналы и папы, получившие гуманистическое образование, становились меценатами художников, музыкантов и писателей В. Хотя нередко они вели эпикурейский образ жизни, среди них были настоящие ученые, понимающие стремления лучших представителей В.
На эпоху В. (XVI в.) выпадает реформаторская деятельность свв. Терезы Авильской и Иоанна Креста (->кармелиты) в Испании, основанная на личном духовном мистическом опыте. В Северной Европе – это развитие т. н. devotio moderna («нового благочестия»), подчеркивающего индивидуальную ответственность в стремлении к ->святости. Это эпоха великих ->святых: Игнатия Лойолы (->иезуиты), Франциска Сальского и др.
В. в отдельных странах имело свои особенности в зависимости от характера и степени развития культуры и общественных отношений. Наиболее ярким В. было в Италии и там оно представлено блестящими поэтами, писателями – Данте, Петраркой, Боккаччо, художниками – Джотто, Мазаччо, Пьеро делла Франческа, Мантенья, архитекторами – Брунеллески, скульпторами – Донателло, Верроккьо. Продолжая развиваться, В. дало великих художников – Леонардо да Винчи, Рафаэля, Микеланджело, Тициана. Реалистические тенденции получили яркое выражение. В Нидерландах представителями В. были художники Я. ван Эйк, Р. ван дер Вейден, Мемлинг, писатели-гуманисты Эразм Роттердамский, Ульрих фон Гуттен; в Германии – художники А. Дюрер и Г. Гольбейн-младший; во Франции – писатель Ф. Рабле, архитекторы П. Леско и Ф. Делорм, скульптор Ж. Гужон; в Англии – св. Томас Мор, великий писатель-драматург В. Шекспир; в Испании – М. де Сервантес. В славянских странах В. имело свои индивидуальные особенности и своих представителей, связанных с развитием университетов в Праге и Кракове (XIV в.), – астронома Н. Коперника, поэта Я. Кохановского.