Боги, святилища, обряды Японии. Энциклопедия синто

Почитается божество Камо-вакэ-икадзути, который, согласно легенде, явился в мир чудесным образом в процессе обряда очищения богини Тамаёри-химэ, совершаемого в реке Камо.

Рэйсай 15 мая.

Божества, почитаемые в храмах Камо, связаны родственными отношениями. В Симогамо почитаются Такэцунуми, дед, и Тамаёри-химэ, мать Вакэ-икадзути, которому поклоняются в Камигамо. Такэцунуми — одно из имен Ятагарасу, мифического ворона, проводника первогосударя Дзимму. Считаются божествами урожая.

За время от основания до второй половины XIX в. святилище 68 раз посещали императоры, другие члены императорского рода также постоянно совершали туда паломничества. С 810 г., когда император Сага (809–823) впервые назначил свою дочь верховной жрицей (сайин), до 1204 г. эта должность оставалась прерогативой принцесс императорского дома. Должность главного священнослужителя (гудзи) храма Камигамо была наследственной в семье одного из сыновей императора Готоба (1183–1198) до 1868 г.

Главное здание храма (хондо) сохранилось с 1863 г., является примером архитектурного стиля «нагарэ-дзукури».

КД. считаются древнейшими и популярнейшими среди аристократии святилищами Киото, о чем свидетельствуют многочисленные упоминания в «Гэндзи-моногатари» и других источниках.

Е.С.-Г.

КАМПЭЙ СЁСЯ ???? — см. вступительную статью к этому разделу.

КАМПЭЙ ТАЙСЯ ???? — см. вступительную статью к этому разделу.

КАМПЭЙ ТЮСЯ ???? — см. вступительную статью к этому разделу.

КАННАБИ ??? — место пребывания божества, как правило, священный лес или гора. К., видимо, означает «сокрытие божества». Синоним Мимуро, древнее имя горы Мива.

В песнях «Манъёсю» К. чаще всего встречается как постоянный эпитет (макура-котоба) горы Мимуро (т. е. Мива). В «Идзумо фудоки» горы К. встречаются в нескольких уездах, их описания содержат не только информацию топографического характера, но и указание на святилище. Упоминается в «Энгисики» и норито.

Исследователи подразделяют «священные горы» (синтайдзан) на два типа: Асама (гора Ояма) и К. которое предполагает существование горы конической формы (Мива — Оомива дзиндзя, Микаса — Касуга тайся, Хатиодзи — Хиёси тайся и Кояма — Камигамо дзиндзя, Миками — Миками дзиндзя).

Е.С.-Г.

КАНСЯ ?? — см. вступительную статью к этому разделу.

КАСИВАРА ДЗИНГУ ???? — преф. Нара, г. Касивара (пров. Ямато, уезд Такэти).

В «Кодзики» и «Нихон сёки» указывается, что у подножия священной горы Унэби легендарный первогосударь Дзимму построил дворец Касивара-но мия, откуда управлял страной Ямато. Вероятно, в этом месте святилище возникло достаточно рано. В записях «Нихон сёки», посвященным полулегендарному государю Кэйко (71-130), упоминается местность Касивара, куда прибыл отец Такэути-но сукунэ и стал совершать моления богам. В современном виде святилище было основано императором Мэйдзи (1866–1912) в 1887 г. и сразу получило высокую категорию кампэй тайся. До конца второй мировой войны в КД. проводили церемонию основания империи (кигэнсэцу), сейчас отмечают кэнкоку кинэнби — день основания государства.

Как и императорский дворец в Киото, хондэн КД. построен в стиле иримоя. Характерной особенностью архитектурного стиля является форма крыши — остроконечная в верхней части и покатая в нижней.

Почитаются император Дзимму и богиня Химэ-татацу-исудзу-химэ.

Рэйсай 11 февраля.

Е.С.-Г.

КАСИИГУ ??? — г. Фукуока (пров. Тикудзэн).

«Нихон сёки» сообщает, что когда государь Тюай (192–200) и его супруга Дзингу (201–269) отправились на о. Кюсю покорять местное мятежное племя кумасо, они остановились во дворце Касии-но мия. В качестве подтверждения достоверности существования древних построек в данном районе японские исследователи обращают внимание на наличие здесь «императорских» захоронений. В «Манъёсю» упоминается, что в 728 г. чиновники Дадзайфу возвращались домой после поклонения в К. Легенды гласят, что в древние времена у священной криптомерии перед входом в хондэн совершали благодарственные ритуалы чиновники, получавшие новые назначения на Кюсю. В списке «Энгисики» К. отсутствует.

Источники отмечают непосредственную связь святилища с императорским родом и государством. Известно, что маршрут на материк, в Китай и государства Корейского полуострова пролегал через К. В нем посольства совершали ритуалы о благополучии путешествия и о выполнении миссии.

После реставрации Мэйдзи К. получил категорию кампэй тайся.

В К. почитаются Тюай и Дзингу.

Рэйсай 29 октября.

Е.С.-Г.

КАСИМА ДЗИНГУ ???? — преф. Ибараки, г. Касима (пров. Хитати, уезд Касима). Святилище включено в список «Энгисики». В эпоху Хэйан, наряду с храмами Исэ дзингу и Катори дзингу, являлось одним из трех святилищ высшей категории (дзингу). В средние века — главный синтоистский храм провинции. В эпоху Мэйдзи — кампэй тайся.

По преданию, святилище КД. основано в 1-й год правления легендарного первогосударя Дзимму, т. е. в 660 г. до н. э. Реальное время возникновения святилища неизвестно.

Почитается бог Такэмикадзути (Доблестный устрашающий бог). Он родился из крови, приставшей к гарде священного меча, которым бог Идзанаги зарубил бога огня Кагуцути, опалившего при рождении лоно богини Идзанами и умертвившего ее. В других вариантах мифа Такэмикадзути — сын Ицу-но охабари (Бог священного расширяющегося клинка) или потомок Микахаяхи (Бог устрашающего быстрого огня).

Согласно «Кодзики» и «Нихон сёки», Такэмикадзути вместе с богом Фуцунуси спустился с Высокой Небесной равнины на землю Идзумо и вынудил бога Оокунинуси передать владения прародителю императорского рода, внуку богини Аматэрасу — Ниниги-но микото.

Согласно «Хитати фудоки», «великий небесный бог Касима» был послан богом Камирумикамируги управлять землей и «умиротворил страну». Он явился первоимператору Дзимму и сказал: «Если ты будешь поклоняться мне, то я отдам все провинции… под твое управление». После этого Дзимму стал поклоняться ему.

Такэмикадзути, наряду с Фуцунуси, издревле почитался императорским родом как бог-охранитель страны. Ежегодно, в 1-й день 1-й луны император, встав лицом на восток, обращался к этим богам с молениями о даровании Японии благополучия. В средние века эти два бога почитались как покровители воинов и воинских искусств. Кроме того, Такэмикадзути почитается как божество землетрясений.

Главный ритуал — Оофуна мацури (Большой корабельный праздник). Проводится 1 раз в 12 лет, в год лошади, 1–3 сентября. Считается, что церемония была кодифицирована при императоре Одзин (270–310). В эпоху междоусобиц (сэнгоку дзидай) праздник проводить перестали, он был возрожден в 1870 г. Является самым масштабным и пышным водным мацури во всей Японии.