Богомолье (сборник)

Пошел Илья в свою каморку, при лакейской, под лестницей. И уж взял было икону мученика Терентия [142] , отцу дописывать, – по ночам втайне работал, – отворилась дверь, и спросил барин:

– Это что такое, огонь горит?!

Тогда в страхе признался Илья в слабости своей: сказал, что по ночам только трудится, а днем выполняет положенное. Взял барин иконку, увидал, что похож мученик на маляра Терёшку, и сказал, подняв руки:

– Ты, дурак, и не понимаешь, что ты гений! Но ты и негодяй за то, что во святого мученика Терентия Терёшку-пьяницу произвел!

142

Мученик Терентий — пострадал вместе с женой и детьми во время гонений на христиан в 250—252 гг. за исповедание Христа и отказ от идолослужения.

Потребовал показать – еще что писано. Зойку-цыганку признал на листе, на стенке: в пещере она лежала, как Мария Египетская [143] . Сорвал со стенки и под власяницу спрятал. Признал и себя: сидел в золотой короне на высоком троне. Вскричал грозно:

– Я?! В короне?!

Затрепетал Илья и пал на колени, прося прощения. Но не рассердился барин, дал поцеловать руку и сказал милостиво:

– Перст Божий меня привел. Значит, должен я тебя повезти в науку. Петр Великий посылал дураков за море учиться, вот и я тебя повезу. Пусть знают, какие у нас русские гении даже из рабов! Спи и не страшись наказания.

143

Мария Египетская (?—522) – преподобная; родилась в Египте, в отрочестве ушла из дома в Александрию и стала блудницей. Прибыв в Иерусалим на праздник поклонения Животворящему Кресту, она глубоко раскаялась в своих грехах. Богородица повелела ей переплыть в лодке через реку Иордан и удалиться в пустыню, где преподобная Мария оставалась 47 лет, стяжав дар подниматься в молитве над землей. День памяти отмечается 14 (1) апреля.

И обрадовался Илья, что так обернулось. Потому что хотел он написать Диоклетиана-гонителя [144] и мучеников, а не успел написать и имярек не вывел.

VI

Весна пришла, а все готовили барина в дальнюю дорогу. Налаживали кузнецы и каретники дорожную раскидную коляску: и спать, и принимать пищу, и всячески прохлаждаться можно было в той раскидной коляске, потому и называлась она – ладно [145] .

144

Диоклетиан-гонитель – римский император (284– 305). В 303—304 гг. предпринял массовые гонения на христиан.

145

Ладно (искаж. «ландо») – городская коляска с открывающимся верхом, обычно четырехместная.

Отпели Пасху. Полный расцвет весны был. Забелело черемухой кругом пруда. Прощался Илья со всеми. И на пруду посидел, и с лошадьми попрощался. Сбегал на скотный двор к тетке – поплакать перед разлукой. Утешала его тетка Агафья – барская воля, покоришься. Творожку в узелочке дала ему на дальнюю дорогу и меди пятак на свечку угоднику Миколе: в дальных краях мощи его нетленно почивают – кто и укажет, может. У отца попросил благословения и со слезами простился: тяжко больной другой месяц лежал маляр Терёшка, – отнялись у него ноги. Заплакал Терёшка – никогда раньше не видал Илья, как отец плачет, – всегда смеялся. И Спиридошке-повару поклонился в ноги, благодарил за ласку: давал ему Спиридоша барские кусочки. Сбегал и на погост, к Каплюге…

Сказал ему Каплюга:

– Есть в городе всесветном, именуемом Рым-город, самый главный собор, и сидит в том соборе папа рымский, за Христа почитаемый. Всем велит целовать ногу. Ту ногу не целуй смотри.

Дал ему Каплюга четвертак серебряный – на свечу Петрову гробу [146] , сказал:

– Кто Петрову гробу свечу поставит – в рай попадет. За грамоту мою услужи.

Сбегал и в монастырь Илья: обернул за ночь. Горячо помолился в утрени… А как бежал обратно лесной дорогой – простился с лесом. Новым показался ему тот лес, в новых иглах, в белой калине, в весело зеленевшем орешнике. Соловьи заревые щелкали по оврагам. И соловьям говорил: прощайте, и ключику-кадушке в логу, и ястребам в небе. И будто слышал Илья, как говорит ему лес: воротишься.

146

Петров гроб. – Имеется в виду гроб апостола Петра. Вместе с апостолом Павлом его называют пер-воверховным. Он первый провозгласил Иисуса Христа Сыном Божиим, утвердил учение христианской церкви в своих посланиях и проповедовал Евангелие от Вавилона до Рима, где и был распят при императоре Нероне. Мощи апостола Петра покоятся в Риме.

Приказал барин служить в церкви молебен «В путь шествующим». Согнал бурмистр Козутоп Иваныч на проводы всю деревню. После молебна объявил барин мужикам, что не для радости какой едет, а от великой скорби: скушно ему глядеть на темную жизнь, никогда веселого лица не видит.

– Ворочусь – новую церковь, просторную, выведу для вас. А вот обучу там Илью – он и распишет… Будете веселей молиться.

Взял в дорогу, чтобы не скучно было, глупенькую Сафо-Соньку, приказал надеть цыганкино платье и зеленую тальму [147] . И поехали, провожаемые верховыми до большого тракта.

147

Шорник – мастер по изготовлению шорных изделий, то есть конской упряжи.

Пошли чужие села и деревни, и леса, и города, большие и малые. Ново и радостно было Илье все это. Налетали ливни и грозы, жарило солнцем и обсушивало ветрами. Дни и ночи смотрел Илья с валкого местечка на козлах – радовался. Не случилось в пути до самой границы никакого лиха, и отпустил домой барин силача шорника [148] Панфила с пистолетом, свою охрану. Одно случилось, сильно опечалившее Илью: у самой границы пропала Сафо, как камень в воду. Пошла в городке покупать барину чулки шерстяные, необыкновенные, – проезжие всё хвалили, – повел ее старый поляк-деляга, – и пропала. Три дня простояли в том городке, у городничего жили, все места непотребные обыскали. Пропала Сафо, как в воду камень. Сказал барин:

148

Шорник – мастер по изготовлению шорных изделий, то есть конской упряжи.

– Туда ей и дорога, шельме! Так и знал, какая у ней повадка.

Поплакал Илья на своем местечке, а потом вспомнил, как перешептывался с Сафо Панфил-шорник, как он же сыскал и того поляка-делягу, и подумал: может, ушли в немецкую землю. Не сказал барину: может, там лучше будет.

VII

Четыре года прошло, и были эти четыре года как сон светлый: затерялась в нем далекая Ляпуновка.

Снились-были новая земля и новое небо. А светлее всего была давшаяся нежданно воля: иди, куда манит глаз.

Море видел Илья – синее земное око, горы – земную грудь и всесветный город, который называют: Вечный. Новых людей увидел и полюбил Илья. Чужие были они – и близкие. Радостным, несказанным раскинулся перед ним мир Божий – простор бескрайний. И новые над ним звезды. И цветы, и деревья – все было новое. И новое надо всем солнце.

Чужое было, незнаемое – и свое: прилепилась к нему душа. Даже и своего Арефия снова нашел Илья, седенького, быстрого, с такими же розовыми скульцами и глазами-лучиками. Только свой Арефий хлопал себя по бедрам и восклицал распевом:

– Да го-о-лубь ты мо-ой!

А этот хватал за плечо и вскрикивал:

– Браво, руски Иля!

Взлет души и взмах ее вольных крыльев познал Илья и неиспиваемую сладость жизни. Изливалась она, играла: и в свете нового солнца, и в сладостных звуках церковного органа, и в белых лилиях, и в неслыханном перезвоне колоколов. Переливалась в его глаза со стен соборов, с белых гробниц, с бесценных полотен сокровищниц. Новые имена узнал и полюбил Илья: Леонардо и Микеланджело; Тициана и Рубенса; Рафаэля и Тинторетто… [149] Камни старые узнал и полюбил Илья, и приросли они к его молодому сердцу.

149

Леонардо да Винчи (1452—1519) – один из самых известных и самых загадочных художников эпохи Возрождения. Он является не только автором таких полотен, как «Тайная вечеря» и «Мона Лиза», но и естествоиспытателем, написавшим 113 книг о природе и 120 книг об анатомии. Главная его заслуга – открытие пространственного мышления в живописи.

Микеланджело Буонарроти (1475—1564) – величайший итальянский скульптор, архитектор и художник эпохи Возрождения. Создал свой стиль, поражающий фигурами огромных размеров и запечатленных в движении. Внутренний смысл всех его произведений – борьба духа и материи, а самая популярная скульптура – статуя Давида.

Тициан Вечеллио (1477—1576) – знаменитый итальянский художник Позднего Возрождения. Считается мастером портрета, отличающегося артистизмом исполнения. Тициану принадлежит открытие светотени и манеры писать пятнами. Наиболее популярная картина – «Венера Урбинская».

Рубенс Питер Пауль (1577—1640) – выдающийся фламандский художник. Его стиль состоял из сочетания приемов итальянских мастеров Микеланджело, Тициана, Рафаэля с манерой стиля барокко. Ему принадлежит открытие очень насыщенного колорита: яркий свет в его картинах распадается на полутона. Символом рубенсовской живописи стали фигуры очень сильных и здоровых людей. Свой идеал жизнелюбия художник воплотил наиболее полно в картине «Венера и Бахус».

Рафаэль Санти (1483—1520) – младший из представителей итальянского Возрождения. Он сумел сочетать в своих картинах все достижения мастеров эпохи Возрождения, а также соединил в своем творчестве языческое (античное) и христианское понимание мира. Его самое выдающееся создание – фреска «Афинская школа».

Тинторетто Якопо Робусти (1518—1594) – последний из итальянских художников эпохи Возрождения, ученик Тициана, получивший прозвище Тинторетто («красильщик») за профессию своего отца. Писал картины на мифологические и библейские сюжеты. Выработал оригинальный стиль, в котором преобладала красочность и очень эмоциональные позы изображаемых фигур.

Год учился он в городе Дрездене, у русского рисовальщика Ивана Михайловича.

Непонятно было Илье тогда: вольный был человек Иван Михайлович и сильно скучал по родине, а ехать не мог. Обласкал его этот человек, как родного, говорил часто:

– Помни, Илья, народ породил тебя – народу и послужить должен. Сердце свое слушай.

Не понимал Илья, как народу послужить может. А потом понял: послужить работой.

Прошел год. Сказал Илье рисовальщик:

– Больше тебе от меня нечего взять, Илья. Велико твое дарование, а сердце твое лежит к духовному. Так и напишу владетелю твоему. А совет мой тебе такой: наплюй на своего владетеля, стань вольным.