«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?
Шрифт:
«…Родился 25 августа 1897 года в деревне Яковино Издешковского района Смоленской области в семье крестьянина-бедняка. Пятнадцатилетним подростком М. Подобедов уходит из дома… Очутившись в Москве, он работает мальчиком «на посылках», чернорабочим, телеграфистом. Работая на железнодорожной станции, он становится активным культорганизатором, одним из первых вступает в комсомол (1918), а в 1920 году – в члены Коммунистической партии. Переехав в Курск, руководит крупной транспортной ячейкой РКП(б), заведует отделом агитации и пропаганды райкома партии.
В 1928 году М. Подобедов переезжает в Воронеж, работает в областной газете «Коммуна», редактирует приложение к ней – «Неделю», руководит ассоциацией пролетарских писателей.
В 1940 году М. Подобедов участвует в освободительном походе советских войск в Западную Белоруссию, ведет политическую работу среди бойцов и освобожденного от гнета польских панов населения. В начале Великой Отечественной войны М. Подобедов заведует книжным издательством, затем находится в эвакуации.
Фонд М.М. Подобедова в Государственный архив Воронежской области передан в 1975 году лично М.М. Подобедовым».
В предисловии к одной из его книг говорилось: «Герои рассказов и маленьких повестей Максима Подобедова – рабочие и красногвардейцы, солдаты и крестьяне – после революции открывают для себя новые, прекрасные миры, во имя которых они готовы на любой подвиг».
Разумеется, в личном фонде отсутствует информация о том, что дед игумена «принимал активное участие в кампаниях по хлебозаготовкам и коллективизации», а также «участвовал в травле О. Мандельштама» (Российская политическая энциклопедия – РОСПЭН).
Отец игумена, Радий Максимович, в 1954—1957 годах занимал пост 1-го секретаря Воронежского горкома ВЛКСМ. Много лет преподавал в Воронежском университете. В 2003 году основанная дедом газета «Коммуна» опубликовала слова Радия Подобедова, сказанные им по поводу празднования 85-летия комсомола: «Комсомольские формы и методы работы с молодежью можно с успехом применять и в наши дни, какими бы «рыночными» они ни были».
Житель Воронежа Алексей Шапошник так вспоминает о династии Подобедовых: «Мой дед, работавший редактором областной газеты, а потом директором книгоиздательства, был хорошо знаком с Максимом Подобедовым. Радий Максимович Подобедов преподавал мне, студенту химического факультета Воронежского университета, научный коммунизм. Он пробил себе хорошую тему для научных исследований – Коммунистическую партию Франции, и неоднократно ездил в загнивающий Париж. На лекциях он рассказывал об этом примерно так: «Зашел я вечером куда-то покушать. Ну, проголодался. А оказалось, что это было не просто кафе, а кафе со стриптизным мероприятием. Выходит женщина, начинает раздеваться. Ужасно, товарищи». Только вот что-то мне подсказывало, что зашел он точно по адресу, ошибки никакой не было.
Алексей (Подобедов) собирался поступать в аспирантуру химфака, но, услышав от факультетского начальства, что мест мало, а блатных много, выбрал себе другой жизненный путь – семинарию. Разумеется, с его умом и трудолюбием Алеша (теперь уже – отец Тимофей) быстро выдвинулся. Создается впечатление, что игумен Тимофей стал продолжателем дел отца и деда».
Согласно единому госреестру юридических лиц (ЕГРЮЛ) Подобедов Алексей Радиевич является директором автономной некоммерческой организации (АНО) «Содействие». Соучредителями «Содействия» названы граждане Подобедов Радий Максимович и Подобедова Светлана Андреевна. Один из прихожан игумена Тимофея уверял, что «благотворителями» храма Илии Пророка являются крупнейшая металлургическая компания «Северсталь» и богатейшая нефтяная корпорация «НИКойл». Может быть, этим объясняются особый статус и невероятные привилегии молодого игумена?
Патриарх Кирилл начинал свое высшее церковное служение с создания новой команды молодых энергичных священнослужителей. Тогда впервые заговорили об «эффективных церковных менеджерах».
В 2011-м, ко второй
годовщине интронизации патриарха Кирилла, деловая газета «Ведомости» опубликовала статью «Доверительная иерархия», подготовленную, как говорят, с согласия Синодального отдела информации. Не могу не процитировать ряд фрагментов из этой юбилейной статьи: «…Православие в России становится объектом стратегических инвестиций… как аутентичный для местной среды социокультурный ресурс. Система церковного менеджмента… Основной вектор этих перемен – оптимизация всей церковной управленческой системы с целью отсечения издержек и получения максимальной «прибыли». В данном случае «прибыль» измеряется степенью эффективности работы церковных структур…» и т. п.Рядом редакция поместила довольно язвительный комментарий: «В статье нет информации, есть только язык – чистая стихия именования. Так не говорят даже на Уолл-стрит, но если так пишут православные пиарщики, то, наверное, священноначалию (т. е. священноменеджменту!) хочется выглядеть в глазах будущих прихожан (т. е. перспективных инвесторов) по-деловому… Нужно ли Церкви учиться у бизнеса или бизнесу – у Церкви? Я думаю, последнее все-таки вернее».
…Игумен сидит в кабриолете, как заноза. Нет, глупо утверждать, что-де сейчас происходит «клерикализация общества». Не надо жить в плену у иллюзий – все как раз наоборот: это новые общественные ценности «обмирщают» Церковь.
Особенно это заметно на фоне свидетельств начала прошлого века. Например, первый викарий Московской епархии – епископ Дмитровский Трифон (князь Туркестанов) попросил императора Николая II отправить его в действующую армию простым священнослужителем, с увольнением на покой. 1 августа 1914 года государь наложил резолюцию на это прошение: «Согласен, с назначением в войска Киевского округа, но без увольнения на покой». Преосвященный Трифон служил сначала при 168-м пехотном Миргородском полку. На польском фронте святитель получил контузию и вынужден был возвратиться в Москву.
Почти год провел на корабле Императорского военного флота в звании обычного судового священника архиепископ Таврический Димитрий (князь Абашидзе).
Во время атаки 24 июня 1915 года иеромонах Амвросий (Матвеев), служивший в 3-м Перновском гренадерском полку, «пошел впереди полка с поднятым крестом в руках и был убит» (из приказа о посмертном награждении священника орденом Святого Владимира 4-й степени).
Да, были настоящие попы. Таких и сейчас наверняка большинство, но они все равно будут претерпевать незаслуженные укоры из-за некоторых «эффективных менеджеров» в рясах, запускающих вирусы даже в серверы ГИБДД.
Куда более страшная автокатастрофа, виновником которой опять стал «состоятельный» иеромонах РПЦ, произошла уже через две недели, 15 августа 2012-го. На месте аварии на Кутузовском проспекте, в которой погибли два человека, по появившимся неофициальным данным, находились несколько десятков человек, которые видели, что водитель белого Gelandewagen иеромонах Илия был не вполне адекватен. Молодой человек, спровоцировавший, по версии обвинения, аварию, был явно пьян, рассказал один из свидетелей. Эти показания, впрочем, рискуют так и не стать официальными, как и таинственным образом исчезнувшие данные видеокамер.
«Нас собралась там куча народа. Молодой человек (26-летний Илия, в миру Павел Семин) был в состоянии сильного алкогольного опьянения. Человек 50 это наблюдали», – рассказал «Русской службе новостей» человек, назвавшийся очевидцем ДТП, но не пожелавший назвать себя.
По его словам, «толпа была разъярена, потому что лежали эти пострадавшие». «Кто-то был очень близко к машине, кто-то помогал ставить ее на колеса, видел состояние молодого человека», – добавил собеседник радиостанции, имея в виду, надо полагать, джип, которым управлял Илия и который сбил дорожных рабочих.