«Богородица, прогони!» Кто заказал «наезд» на Церковь?
Шрифт:
Тем временем общественность напирала на прокуратуру, обвиняла следствие в неспособности и бездарности. И тогда было сделано полуофициальное сообщение: «Как было установлено, потерпевший Солнышко имел беспорядочные гомосексуальные связи. В день убийства он привел в свою квартиру по адресу… двух неустановленных лиц. После распития спиртных напитков между ними возникла ссора…» Убийц так и не нашли.
Другой подобный случай также описывали в прессе, транслировали по телевидению. Он полностью повторяет описанный выше сюжет с «ограблением», за исключением финала.
Итак, священнослужитель Московского патриархата знакомится на улице с двумя юношами. Любезно приглашает к себе «распить бутылочку и посмотреть видеофильм».
Поначалу все так и было: эротический фильм и по двести граммов для куражу.
Потом под одеялом хмель снимет как рукой: «Васька, да он же пидор, мочи его». Юноши уходят, прихватив с собой (с кем связался?!) кожаную куртку хозяина квартиры, а батюшку увозят в больницу с несколькими ножевыми ранениями. Он, слава богу, выживает. Был судебный процесс.
На суде адвокат обвиняемого требует отправить потерпевшего на проктологическую экспертизу (для того, чтобы установить подлинную сексуальную ориентацию батюшки). Следует категорический отказ. В зале судебных заседаний скандал и смех. Епископы обиженно поджимают губы…
…Итак, впервые проблема гомосексуализма в Русской православной церкви стала достоянием широкой общественности в конце 1990 года, когда был убит игумен Лазарь (Солнышко), секретарь митрополита Крутицкого и Коломенского Ювеналия. В причастности к его убийству долго проверяли бывшего сотрудника Отдела внешних церковных сношений РПЦ Михаила Потемкина, 1960 г. р. Оказалось, этот молодой человек имеет довольно богатую криминальную биографию.
В 1980 году Потемкин совершил кражу радиоаппаратуры из театра, после чего был арестован, а затем признан невменяемым. После постановки диагноза «шизофрения» некоторое время находился на принудительном лечении в психиатрической клинике.
В 1983 году его арестовали за кражу продуктов питания из буфета кинотеатра «Темп», но он избежал уголовной ответственности по причине психического заболевания. По сведениям «МК», еще он «засветился» в начале 1980-х, когда передал пакет с таинственными документами американскому журналисту Данилоффу. Сразу после этого журналист был арестован, и разгорелся очередной шпионский скандал.
Вновь оказавшись в тюрьме по делу об убийстве священника в 1992-м, Потемкин поведал о своей работе в неком «департаменте чистой совести» – мифическом учреждении, якобы занимавшемся разведкой и контрразведкой внутри Русской православной церкви. Потемкин проявил себя и в деле протоиерея Александра Меня. Он утверждал, что причина убийства отца Александра – его антисионистская деятельность. Препятствуя отъезду евреев в Израиль, отец Александр будто бы мешал отечественным сионистам «делать бабки» на отъезжающих. Его странные показания назвали «шизофреническим бредом» и через два года выпустили из Бутырок.
После Бутырок Михаил Потемкин сменил несколько поприщ. Преподавал церковную историю в Испании, «пробовался» в молодежной политике, в большой журналистике и наконец обрел себя в «катакомбной» церкви. Он сменил фамилию на Платова, и 17 марта 1996 года «иерархами» никем не признанной «Российской православной кафолической церкви» он был рукоположен во «епископа Климовского, викария Московской епархии» с наречением имени Мануил.
Одной из форм религиозной деятельности «епископа» Мануила (Платова) было регулярное посещение исправительно-трудовых учреждений и мест лишения свободы, что значительно расширило его знакомства в криминальном мире.
Храм Михаила-Мануила разместился в подвальном помещении жилого дома на Шмитовском проезде. В снимаемом под церковь помещении вместо молитв слышны, по сведениям «МК», «оргазмические вопли и разыгрываются нешуточные страсти». Позже владыке Мануилу удалось въехать в бывшую домовую церковь во имя Филиппа, митрополита Московского, что рядом с Центральным домом литераторов. Бесхозный храм арендовался московской архиепископией. Ее предстоятель – митрополит Михаил Анашкин стал заметной фигурой в альтернативном православии.
Оргии закончились банально – в дело вмешался МУР. В сентябре 2000 года «епископ» Мануил был арестован сотрудниками Московского уголовного розыска по подозрению
в педофилии. Согласно следственной информации «епископ» «Российской православной кафолической церкви» регулярно склонял к гомосексуальным контактам несовершеннолетних подростков из неблагополучных семей.В марте 2003 года Пресненским судом Москвы «епископ» Мануил (Платов) был приговорен к 15 годам лишения свободы. Наказание бывший епископ отбывает в Сарапульской колонии строгого режима (ИК 5), где сидят те, кто совершил тяжкие преступления: убийцы, насильники, наркоманы и участники бандформирований.
Эта темная история, связанная с гибелью сотрудника Отдела внешних церковных сношений Московского патриархата, в начале 1990-х невольно вызвала чувство дежавю, напомнив такое скандальное и, в общем-то, нередкое на Западе явление, как гомосексуализм в церковной среде.
Журналистка Наталия Бабасян в статье «Богомерзкая тема» писала, что до недавнего времени в России было распространено убеждение, что «содомский грех» присущ только западному клиру, по преимуществу католическому. Во многом этой убежденности способствовало общее изменение отношения западных христиан к проблеме гомосексуализма и призывы Церквей разных деноминаций прекратить гомофобию и дискриминацию сексуальных меньшинств. Некоторые западнохристианские лидеры даже сочли возможным открыто декларировать собственную гомосексуальность. Так, в марте 1995 года, к примеру, бывший англиканский епископ Дерек Роуклифф, публично объявив о своей нетрадиционной сексуальной ориентации, призвал Церковь благословить гомосексуальные союзы.
С другой стороны, на Западе давно стали привычными сексуальные скандалы и судебные разбирательства, связанные с духовенством. Пострадавшие от домогательств священников предъявляли к ним претензии не только морального, но и материального плана и соответственно были заинтересованы в максимальной гласности. И хотя каждый новый эпизод вызывает в обществе волну возмущения «растлителями-клерикалами», западные Церкви не обладают серьезными властными механизмами, способными заткнуть рот прессе.
В России церковный гомосексуализм всегда был тайной за семью печатями, отмечает Бабасян. С давних времен возникавшие на этой почве конфликты решались келейно, не выходя за рамки Церкви. В «миру» же бытовало представление, что в РПЦ «содомского греха» в силу ее святости просто не существует. В пору советской власти о существовании в Церкви «голубых» священников и епископов начали поговаривать прихожане. Одновременно распространился миф о том, что гомосексуалистов намеренно засылает в Церковь КГБ, дабы разрушить ее изнутри. Миф успешно развеялся в посткоммунистическую эпоху. Пережив период умиления по поводу возрождения храмов и монастырей, пресса начала приглядываться к тому, что в них происходит. Информация о «голубом лобби» в РПЦ мало-помалу становится достоянием общественности. Однако на уровне как церковном, так и судебном каждую из подобных историй по традиции стараются максимально замять. Когда иеромонах Амвросий (Носов) из московского храма Всех Святых на Соколе попытался изнасиловать 16-летнего Дениса Ковалева, а тот ударил его ножом, батюшка неожиданно оказался в роли истца. В результате отрок провел в тюрьме 2,5 года, а когда на суде его мать заикнулась о сексуальных домогательствах со стороны монаха, в деле моментально появилась справочка из Института Сербского: дескать, не принадлежит отец Амвросий к сексуальным меньшинствам. Назначить дополнительную, независимую экспертизу суду почему-то в голову не пришло.
Не менее скромно закончился томский скандал вокруг местного епископа Аркадия. Конфуз произошел после того, как 23-летний диакон Роман Штаудингер пришел к владыке просить благословения на поездку в Московскую духовную академию. Епископ вдруг стал обнимать его, гладить, целовать в лоб и уговаривать «полюбить своего владыку». Диакон пожаловался известному своей строгостью настоятелю храма, который затребовал у епископа объяснений. В ответ он получил ненормативную лексику. Вскоре выяснилось, что это не первый случай «интересного» поведения епископа в отношении молодых священников и прихожан, и томские священники обратились к патриарху. Спустя некоторое время епископа Аркадия перевели викарием в Нижегородскую епархию. Сама же история вновь была похоронена в недрах РПЦ.