Большая Советская Энциклопедия (БЕ)

Лит. см. при ст. Берг-коллегия .

Бергслаген

Бе'ргслаген (Bergsiagen), горнопромышленный район в центральной части Швеции, между р. Даль-Эльвен на С., р. Клар-Эльвен на З. и озёрами Меларен, Ельмарен и Венерн на Ю. Сложился в 16—17 вв. на основе эксплуатации месторождений железной руды, хвойных лесов (для выжига древесного угля) и богатых гидроэнергией рек. Добыча железной руды 5 млн. т (1968). После 2-й мировой войны заводы специализировались на выплавке электростали. Район производит около ² /₃ стали и проката в стране (в т. ч. свыше 1 млн. т качественной стали). Главные центры чёрной металлургии: Бурленге , Авеста, Фагерста, Сандвикен , Хуфорс, Хагфорс, Хеллефорс. На южной окраине Б. расположены крупные центры машиностроения и металлообработки: Карльстад , Карльскуга , Вестерос , Эскильстуна . На рр. Даль-Эльвен и Клар-Эльвен — каскады ГЭС [общей мощностью свыше 1 Гвт (1 млн. квт )].

Бергсон Анри

Бергсо'н (Bergson) Анри (18.10.1859, Париж, — 4.1.1941, там же), французский философ-идеалист, представитель интуитивизма и философии жизни . С 1900 профессор Коллеж де Франс; с 1914 член Французской академии. В 1927 Б. присуждена Нобелевская премия по литературе как блестящему стилисту.

Мировоззрение Б. формировалось непосредственно под влиянием французского спиритуализма , восходящего к Мен де Бирану , некоторое влияние на него оказал Ф. Шеллинг через его последователя Ф. Равессона; своими корнями интуитивная метафизика связана с неоплатонизмом . Выступая против механицизма и догматического рационализма, Б. утверждает в качестве подлинной и первоначальной реальности жизнь, интерпретируемую как некую целостность, радикально отличающуюся от материи и от духа, которые, взятые сами по себе, являются продуктами распада жизненного процесса. Сущность жизни может быть постигнута только с помощью интуиции , которая, будучи своеобразной симпатией, как бы непосредственно проникает в предмет, сливаясь с его индивидуальной природой. Интуиция не предполагает противопоставления познаваемого познающему как объекта субъекту; она есть узнавание жизнью самой себя. Поэтому Б. призывает обратиться к собственной жизни сознания, которая дана каждому непосредственно. Самонаблюдение, по Б., позволяет обнаружить, что тканью психической жизни является непрерывная изменчивость состояний, которые незаметно переходят одно в другое, длятся. Эта длительность (dur'ee) и составляет самоё жизнь сознания, её структуру. Длительность есть взаимопроникновение состояний сознания; они непротяжённы и поэтому не могут быть расположены рядом друг с другом; они различаются не количественно, а качественно и потому не поддаются измерению и исчислению, как материальные объекты (см. «Время и свобода воли», М., 1910, с. 103). Длительность, а стало быть жизнь, имеет, по Б., не пространственный, а временной характер. Это «качественное», «живое» время радикально отличается от того понятия механическо-физического времени, которое, по мнению Б., возникает в результате разложения интеллектом длительности. Интеллект Б. трактует в духе А. Шопенгауэра , противопоставляя его интуиции как орудие оперирования с «мёртвыми вещами» — материальными, пространственными объектами. В соответствии со своей природой — способностью мыслить лишь в пространственных количественных категориях («... наши понятия сформировались по образцу твердых тел...», — «Творческая эволюция», М.— СП Б, 1914, с. Ill) — интеллект способен понимать живое, органическое, лишь превратив его в мёртвое, механическое, ибо он, согласно Б., имеет чисто практическое назначение — формировать и фабриковать неорганизованную материю.

Учение об интеллекте и интуиции получает у Б. обоснование в его метафизике — в концепции эволюции органического мира. Жизнь, которая изнутри предстаёт как психическая реальность — длительность, есть, согласно Б., некий метафизическо-космический процесс, «жизненный порыв» ('elan vital), своего рода могучий поток творческого формирования: по мере ослабления напряжения жизнь распадается, превращаясь в материю, которая характеризуется Б. как неодушевлённая масса, вещество и т.п. Т. о., материя, лишённая самостоятельного онтологического статуса, оказывается недостатком, ослабленностью жизни. В процессе развития вследствие сопротивления материи, встречающейся на пути первоначально единого жизненного потока, последний разделяется как бы на несколько струй, в каждой из которых жизнь по-своему прокладывает себе путь через инертную материю (см. там же, с. 121).

В центре философии Б. — проблема творчества , которое он рассматривает как космический объективный процесс; человек — существо творческое, поскольку через него проходит путь «жизненного порыва». Способность к творчеству, по Б., идущему вслед за Шопенгауэром, связана с иррациональной интуицией, которая, как божественный дар, дана лишь избранным. Т. о., Б. приходит к элитарной концепции творчества и культуры вообще, являясь одним из провозвестников теории массовой культуры. Причём творчество всех видов ценностей, в том числе и социальных, равным образом, по Б., подчинено закону элитарности. Б. признаёт два типа общества и, соответственно, два типа морали: «закрытый» и «открытый». Первый удовлетворяет требованиям социального инстинкта и имеет целью сохранение рода: личность приносится в жертву коллективу, истина — в жертву пользе. С точки зрения «открытой» морали личность и творчество эстетических, религиозных и нравственных ценностей выше интересов сохранения рода.

Философская концепция Б. внутренне непоследовательна. Коль скоро понятийный способ мышления объявлен ложным, искажающим действительность, то обращение к понятиям (а ими пользуется Б. при изложении своей системы) оказывается противоречием. Правда, Б. время от времени нарушает своё вето на дискурсивное мышление и противопоставляет дурным, «косным» понятиям «текучие», способные следовать за реальностью. Но эти оговорки не решают дела. Резкое противопоставление Б. рассудка и интуиции делает невозможным философское познание, ибо созерцаемое в «чистой» интуиции без всякого понятийного различения должно остаться невыразимым. В своей абсолютизации изменчивости Б. приходит к полному субъективизму (см. «Восприятие изменчивости», СПБ, 1913). Учение Б. оказало значительное влияние на философию (прагматизм Джемса, персонализм , экзистенциализм , философия истории Тойнби ), литературу (М. Пруст), искусство (импрессионизм в живописи и др.). В марксистской литературе философия Б. подвергается резкой критике (см. Плеханов В. Г., А. Бергсон. Творческая эволюция, в кн.: Избранные философские произведения, т. 3, М., 1957; Политцер Ж., Об одной философской мистификации, в кн.: Французские коммунисты в борьбе за прогрессивную идеологию, М., 1953; Сэв Л., Современная французская философия, М., 1968, с. 270—74 и др.).

Соч.: Собр. соч., т. 1—5, СПБ. 1913—14; Философская интуиция, «Новые идеи в философии», 1912, сб. 1: Длительность и одновременность, П., 1923.

Лит.: Кронер P., Философия «творческой эволюции», в сборнике: Логос, кн. 1, М., 1910; Бабынин Б. Н., философия Бергсона, «Вопросы философии и психологии», 1911, № 108—109; Вышеславцев Б., Этика Фихте, М., 1914, гл. 6; Лосский Н. О., Интуитивная философия Бергсона, П., 1922; Герман Л. И., Интуитивная эстетика А. Бергсона, «Литературный критик», 1935, №5; Чанышев А. Н., Философия А. Бергсона, М., 1960; Воронов А. И., Интуитивная философия Бергсона, М., 1962: Jurevics P., Н. Bergson. Eine Einf"uhrung in seine Philosophic, Freiburg, 1949; Barlow М., Н. Bergson, P., 1966; Robinet A., Bergson et les m'etamorphoses de la dur'ee, [2 'ed., P., 1966]; Lindsay A. D., The philosophy of Bergson, Wash.— [N. Y., 1968 j.

П. П. Гайденко.

А. Бергсон.

Бергстедт Харальд

Бе'ргстедт (Bergstedt) Харальд (10.8.1877, Кёге, — 19.9.1965, Копенгаген), датский писатель. Автор бытовых и сатирических стихов (сборники «Песни провинции», 1913—21, «Широкие крылья», 1919, «Песни для всех ветров», 1927). Его социальный роман «Александерсен» (1918, рус. пер. 1923) — сатира на буржуазную культуру. Повесть «Праздник Йоргена» (1919, рус. пер. 1924, экранизирован в СССР в 1930) — сатира на лицемерие церкви и её служителей. В 1946 за сотрудничество с немецкими оккупантами был приговорён к тюремному заключению на 2 года. В 1948 Б. опубликовал сборник стихов «Песни за решёткой», содержащий размышления о своей жизни и творчестве.

Соч.: Праздник святого Йоргена. [Послесл. Л. Никулина], М., 1963.

Лит.: Dansk litteratur historic, bd 3, Kbh., 1966; Pedersen V., Н. Bergstedt, Kbh., [1967].

Н. И. Крымова.

Бергстрём Суне

Бе'ргстрём (Bergstrom) Суне (р. 10.1.1916, Стокгольм), шведский биохимик, член Шведской АН. В 1942—47 работал в Медицинском нобелевском институте в Стокгольме, в 1946—47 — в Базельском университете, в 1947—1958 профессор биохимии университета в Лунде (Швеция), с 1958 профессор Каролинского института (в 1963—66 декан медицинского факультета). Основные труды по химии и биохимии простагландинов. Под руководством Б. установлено строение важнейших типов простагландинов, выяснен механизм биосинтеза и метаболизма простагландинов в организме млекопитающих. Председатель Нобелевского фонда (с 1975). Член Американской академии искусств и наук. Иностранный член АН СССР (1976).

Бергшрунд

Бе'ргшрунд (нем. Bergschrund, от Berg — гора и Schrund — трещина), подгорная трещина, трещина в области питания ледника. Протягивается вдоль края фирнового поля в том месте, где крутонаклонённая периферическая часть фирна переходит в слабонаклонённую поверхность. Б. отделяет тонкую и неподвижную, приросшую к скале область фирна от подвижной его области, стекающей к пониженной части фирнового бассейна.

Бергшрунд.

Берд (пос. гор. типа в Арм. ССР)

Берд, посёлок городского типа, центр Шамшадинского района Армянской ССР. Расположен на р. Тавуш (приток Куры), в 28 км к Ю.-З. от ж.-д. ст. Тауз (на линии Тбилиси — Баку). 7,2 тыс. жителей (1968). Заводы: винодельческий, молочный, игрушек, леспромхоз.

Бёрд Ричард

Бёрд Ричард, американский полярный исследователь; см. Бэрд .

Бёрд (станция в Антарктиде)

Бёрд (Byrd), американская научная станция в Антарктиде; см. Бэрд .

Бёрд Уильям

Бёрд (Byrd) Уильям [около 1543, Линкольншир (?), — 4.7.1623, Стондон-Масси, Эссекс], английский композитор, основоположник национальной школы мадригала, представитель школы вёрджинелистов (см. Вёрджинел ), органист, нотоиздатель. Был мастером хоровой католической и англиканской музыки (псалмы, градуалы и др.) и светских произведений (мадригалы, мотеты, фантазии, вариации для вёрджинела, струнные ансамбли, песни), в которых широко использованы народные мелодии. В светской музыке Б. проявляются черты, типичные для музыкального искусства Возрождения, — культ красоты и наслаждения, отказ от аскетизма средневековья, художественно претворившиеся в богатстве мелодики и гармонии, разнообразии ритмики, полифонической насыщенности. Свои эстетические принципы Б. сформулировал в предисловии к изданию «Псалмы, сонеты и печальные песни» (1588). Отличался огромной работоспособностью (около 140 сочинений, собранных в 20 тт., Лондон, 1937—50).