Большая Советская Энциклопедия (БЕ)
Шрифт:
Бердяев Аркадий Васильевич
Бердя'ев Аркадий Васильевич (около 1820 — г. смерти неизвестен), русский общественный деятель. Сын харьковского помещика. Окончил Харьковский университет (1843), с 1844 служил в министерстве внутренних дел. В мае 1845 арестован по доносу «за сочинение бумаг», выслан в Симбирск. Освобожден от надзора полиции в 1850. Юридические, философские и публицистические статьи и заметки, отобранные у Б., содержат критику самодержавной юстиции и славянофильской идеологии; наиболее интересны 3 варианта конституционно-монархических проектов.
Лит.: Федосов И. А., Революционное движение в России во второй четверти XIX в., М., 1958.
Бердяев Николай Александрович
Бердя'ев Николай Александрович (6.3.1874,
В молодости принадлежал к т. н. легальным марксистам, пытался сочетать марксизм с неокантианством , развивал теорию этического социализма. Около 1905 присоединяется к богоискательству . Борьба и взаимодействие двух принципов: экзистенциалистского утверждения ничем не ограниченного духовно-творческого начала личности и христианского мотива сострадания определяют философские позиции и философские симпатии Б. (Он сам признаёт свою близость к Бёме, Ницше, Фихте, Кьеркегору, Ибсену, а также к русской религиозной традиции — славянофилы, Достоевский; отправным пунктом всегда остаётся принцип дуализма Канта.) Рождающаяся из абсолютизации каждого из этих мотивов двойственность позиции Б. выражается в ряде противоречий и прежде всего в фиксируемом им самим противоречии «творчества» и «жалости» (морали творчества, или культа «гениальности», и христианской морали искупления). Б., в духе мистики Бёме и Шеллинга, утверждает безосновность свободы, её примат над бытием (и богом) и, следовательно, — как бы неподвластность человека божественной воле; говорит об отсутствии бога в мире. Однако Б. принимает также концепцию истории в провиденциальном духе христианской эсхатологии . Для Б. характерно полное отталкивание от мира (царства «обыденности», зла), но и стремление к преображению мира. Призыв к творчеству как к средству изменения мира совмещается у Б. с убеждением в обречённости всякого творческого акта; по существу всякую объективацию (предметное воплощение) человеческого творчества Б. отождествляет с отчуждением.
С главной темой — проблемой личности, связано внимание Б. к философии истории (см. «Смысл истории», 1923, «Новое средневековье», 1924, «Судьба человека в современном мире», 1934, «Русская идея», 1946, и др.). Б. не признаёт за историей прогрессивного движения, считая, что её путь — это обнажение противоположностей — добра и зла — и трагическая борьба между ними, которая завершается выходом в «метаисторию» («царство божие»). В современности Б. находит признаки «варваризации» европейской культуры, начало её сумерек («Конец Европы», М., 1915), связанных с наступлением «массовой культуры». Б. — один из первых критиков современной цивилизации как цивилизации технической, которая явилась, согласно Б., результатом «торжества буржуазного духа» («Смысл творчества», М., 1916). Б. призывает к «спасению» через индивидуальный творчески-моральный акт (жертвы, любви и т.п.), — к «персоналистической революции» вместо социальной. Признавая, с позиций христианского социализма, классовую борьбу правомерной реакцией на социальную несправедливость и правду коммунистического принципа обобществления производства, Б., однако, считал необходимым вести с коммунизмом беспрерывную идейную борьбу, рассматривая его как выражение буржуазного, антидуховного сознания, ориентированного на материальность, материальные блага. В продолжение всей жизни выступая с критикой марксизма, считал его двойственным учением — сочетающим экономический детерминизм с волюнтаризмом и секуляризованным религиозным мировоззрением, выражающим надежды на мессианство пролетариата.
Яростный идейный противник Октябрьской революции (и любого социально-политического переворота вообще), Б. в полемической книге «Философия неравенства» (1918, изд. 1923) опускается до оправдания жестокостей «органического» исторического процесса (нарушением которого считает революцию) и ницшеанской апологии
социального отбора и права «сильной личности». В дальнейшем оправдание исторической действительности как разумной и необходимой считает преступным; оставаясь идеологом «аристократии духа», стремится освободить своё понимание аристократизма от всяких сословно-иерархических характеристик («О рабстве и свободе человека», 1939, «Самопознание», 1949).Б. оказал влияние на развитие французского экзистенциализма и персонализма ; получил известность на Западе как главный выразитель традиции русской религиозно-идеалистической философии и идеолог антикоммунизма.
Лит.: Ленин В. И., О «Вехах», Полн. собр. соч., 5 изд., т. 19; его же, [Письмо] Г. В. Плеханову 30 июля 1901 г., там же, т. 46, с. 135; Луппол И., Новое средневековье, «Под знаменем марксизма», 1926, № 12; Балакина И. Ф., Религиозно-экзистенциалистские искания в России начала 20 в., в сборнике: Современный экзистенциализм, М., 1966; Lowrie D., Rebellious prophet. A life of N. Berdyaev, N. Y., 1960; Wernham J., Two Russian thinkers. An essay in Berdyaev and Shestov, Toronto, 1968.
P. А. Гальцева.
Бердянск
Бердя'нск (с 1939 по 1958 — Осипенко), город в Запорожской области УССР. Порт на берегу Азовского моря Ж.-д. станция. 95 тыс. жителей (1969). Заводы: с.-х. машиностроения, кабельный, дорожных машин, «Стекловолокно», нефтеперерабатывающий и др. Обувная, швейная и пищевая промышленность. В Б. — педагогический институт; техникумы: машиностроительный, виноградарства и виноделия; медицинское училище. Художественный и краеведческий музеи. С В. к городу примыкают плантации виноградарского совхоза.
В 5 км от города расположен грязевой приморский курорт. Лето сухое, тёплое (средняя температура июля 24°С), зима мягкая (средняя температура января —4°С); осадков 380 мм в год. Лечебные средства: иловая грязь и рапа 3 озёр — Красного, Малого и Великого (Большой лиман); виноградолечение. Лечение больных с заболеваниями органов движения и опоры, нервной системы, гинекологических, органов дыхания нетуберкулёзного происхождения. Санатории для взрослых и детей, водогрязелечебница, дома отдыха. Основан в 1827.
Лит.: Бердянск. Путеводитель, Днепропетровск, 1967.
Бердянская коса
Бердя'нская коса', песчаная коса у северных берегов Азовского моря, вблизи г. Бердянска. Длина около 20 км. Заканчивается отмелью, простирающейся далеко в море. Западные берега Б. к. изрезаны небольшими бухтами.
Бердяуш
Бердя'уш, посёлок городского типа в западной части Челябинской области РСФСР. Крупный узел ж.-д. линий на Челябинск, Уфу, Дружинине, Бакал. 10,9 тыс. жителей (1968). Предприятия ж.-д. транспорта.
Бере зимняя Мичурина
Бере' зи'мняя Мичу'рина, зимний сорт груши, выведенный в 1903 И. В. Мичуриным скрещиванием уссурийской груши с южным сортом Рояль. Плоды среднего размера или крупные (160—270 г), широкогрушевидные, при съёме — светло-зелёные, матовые, в лёжке желтеют и покрываются буровато-карминным румянцем, очень сочные, винно-сладкого вкуса, ароматные; могут сохраняться до января. Деревья сильнорослые, сравнительно зимостойкие, вступают в плодоношение на 5—6-й год; урожайные (200 кг с дерева). Сорт распространён в Европейской части РСФСР, Казахской ССР и БССР.
Берег
Бе'рег, полоса взаимодействия между сушей и водоёмом (морем, озером, водохранилищем) или между сушей и водотоком (рекой, временным русловым потоком). Главными факторами формирования Б. водоёмов служат волны и прибойный поток , в наиболее яркой форме проявляющиеся в береговой зоне моря.
Б. морской (береговая зона). Деятельность факторов, образующих морские Б., сводится к абразии и перемещению наносов, формирующих различные береговые аккумулятивные формы . Роль суши в процессе взаимодействия с морем заключается в том, что реки и др. экзогенные агенты поставляют с суши в береговую зону обломочный материал, из которого здесь формируются прибрежно-морские наносы, а геологическое строение и рельеф прибрежной суши влияют на ход и направление развития морских Б.