Большая Советская Энциклопедия (МА)

Лит.: Маркс К. и Энгельс Ф., Манифест Коммунистической партии, Сочинения, 2 изд., т. 4; их же, Предисловие к немецкому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1872 г., там же, т. 18; их же, Предисловие ко второму русскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1882 г., там же, т. 19; Энгельс Ф., Предисловие к немецкому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1883 г., там же, т. 21; его же, Предисловие к английскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1888 г., там же; его же, Предисловие к немецкому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1890 г., там же, т. 22; его же. Предисловие к польскому изданию «Манифеста Коммунистической партии» 1892 г., там же; Ленин В. И., Государство и революция, Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 33. (См. также Справочный том, ч. 1, с. 349).

Г. Д. Обичкин.

Обложка юбилейного издания «Манифеста Коммунистической партии», вышедшего в СССР в 1948.

Обложка «Манифеста Коммунистической партии» издания 1848.

Манифест мира

Манифе'ст ми'ра , документ, принятый на Совещании представителей 64 коммунистических и рабочих партий, состоявшемся в Москве в ноябре 1957. Манифест обращается к людям доброй воли всех стран, независимо от их политических и религиозных убеждений, с призывом предотвратить общими силами мировую термоядерную войну. В М. м. подчёркивается, что «война не является неизбежной, войны можно не допустить, мир можно защитить и упрочить» (Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1964, с. 26). Вместе с тем манифест предостерегает, что «...опасность чудовищной, человекоубийственной войны не миновала», что в войне заинтересованы «...капиталистические монополии, невиданно разбогатевшие на двух мировых войнах, на современной гонке вооружений» (там же, с. 27). Манифест призывает все миролюбивые силы бороться за прекращение гонки вооружений и запрещение испытаний, производства и применения ядерного оружия, за ликвидацию военных блоков и иностранных военных баз на территории других стран, за прекращение перевооружения германских милитаристов, против происков и военных провокаций империалистов на Ближнем и Среднем Востоке, за поддержку политики коллективной безопасности, мирного сосуществования государств с разными общественными системами, широкого экономического и культурного сотрудничества народов.

М. м. одобрили все марксистско-ленинские партии.

Публ.: Программные документы борьбы за мир, демократию и социализм, М., 1964.

Манифест о вольности дворянства

Манифе'ст о во'льности дворя'нства («О даровании вольности и свободы всему российскому дворянству»), закон, расширивший сословные права и привилегии русских дворян. Издан 18 февраля 1762 императором Петром III. Все дворяне освобождались от обязательной гражданской и военной службы; состоявшие на государственной службе могли выходить в отставку. Они могли беспрепятственно выезжать за границу, но по требованию правительства возвращаться в Россию. Во время войн должны были служить в армии. М. о в. д. предоставил помещикам больше возможностей для занятий своим хозяйством. М. о в. д. укреплял социальную опору абсолютизма в России. Основные его положения были подтверждены правительством в Жалованной грамоте дворянству 1785 .

«Манифест Российской Социал-Демократической рабочей партии»

«Манифе'ст Росси'йской социа'л-демократи'ческой рабо'чей па'ртии» , декларация, провозгласившая основание социал-демократической партии и её цели; составлена по решению Первого съезда РСДРП в марте 1898. Ввиду отсутствия в то время в Петербурге теоретиков-марксистов для написания манифеста был привлечён П. Б. Струве , «легальный марксист». Окончательная редакция принадлежала С. И. Радченко , соратнику В. И. Ленина по Петербургскому«Союзу борьбы за освобождение рабочего класса» . Манифест издан в апреле 1898 отдельным листком. В нём указывалось, что РСДРП продолжает дело и традиции всего предшествовавшего революционного движения в России, но избирает другие пути и использует иные средства борьбы. Ближайшей задачей ставилось свержение самодержавия и завоевание политической свободы для народа. Решение этой задачи рассматривалось как необходимое условие для дальнейшей борьбы рабочего класса за социализм. Манифест подчёркивал решающую роль российского пролетариата в грядущей революции, рассматривал РСДРП как часть международного социал-демократического движения. Манифест имел большое значение как первый документ российской социал-демократии, определивший, хотя и в краткой, самой общей форме, демократические и социалистические задачи российского пролетариата и его партии. «Мы признаем себя членами этой партии, — писал В. И. Ленин, — вполне разделяем основные идеи „Манифеста” и придаем ему важное значение, как открытому заявлению ее целей» (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 4, с. 356).

Лит.: Ленин В. И., Полное собрание сочинений, 5 изд. (см. Справочный том, ч. 1, с. 349); Первый съезд РСДРП. Март 1898 г. Документы и материалы, М., 1958; История КПСС, т. 1, М., 1964, с. 265—68.

Манифест ЦК РСДРП 27 февраля 1917 «Ко всем гражданам России»

Манифе'ст ЦК РСДРП 27 февраля' 1917 «Ко все'м гра'жданам Росси'и» , документ партии большевиков, провозглашавший свержение самодержавия и основные требования буржуазно-демократической революции. Решение о выпуске манифеста принято Выборгским райкомом партии столицы, осуществлявшим функции Петербургского комитета РСДРП, его окончательный текст отредактирован и утвержден Русским бюро ЦК РСДРП. Распространён в Петрограде 27 февраля (12 марта) в виде гектографированной листовки; 28 февраля опубликован в приложении к № 1 «Известий Петроградского Совета рабочих депутатов». Манифест определил главную задачу момента: создание Временного революционного правительства под охраной восставшего народа и армии, то есть правительства революционно-демократической диктатуры пролетариата и крестьянства, и наметил программу его действий — установление демократической республики, введение 8-часового рабочего дня, конфискация помещичьих, монастырских, кабинетских земель и передача их народу, созыв Учредительного собрания, подавление любых выступлений контрреволюции. Для обеспечения населения и армии предлагалось немедленно конфисковать все запасы продовольствия. В манифесте отсутствовало прямое упоминание о Совете рабочих и солдатских депутатов как органе восстания, но петроградские большевики одновременно выпустили листовку с призывом создать Советы рабочих депутатов. В манифесте содержался призыв к прекращению империалистической войны, для чего Временному революционному правительству предлагалось «... войти в сношение с пролетариатом воюющих стран для революционной борьбы народов всех стран против своих угнетателей и поработителей, против царских правительств и капиталистических клик...» («КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК», 8 изд., т. 1, 1970, с. 428). В. И. Ленин положительно оценил манифест; подчеркнув, что в вопросе о войне и мире тактика ЦК действительно социалистическая, действительно революционная, принципиально противоположная оппортунистической тактике меньшевиков. Он особенно отметил значение призыва о необходимости сношения «...с пролетариями всех воюющих стран» (Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 31, с. 34). Манифест отражал коренные требования масс, способствовал их организации на дальнейшую борьбу, росту влияния большевиков.

Лит.: Революционное движение в России после свержения самодержавия. Сборник документов, М., 1957; История КПСС, т. 2, М., 1966.

А. И. Осадчая.

Манифест ЦК РСДРП «Война и российская социал-демократия»

Манифе'ст ЦК РСДРП «Война' и росси'йская социа'л-демокра'тия» , первый официальный документ партии большевиков, выразивший её отношение к начавшейся 1-й мировой войне 1914—18. Написан В. И. Лениным в сентябре 1914; опубликован 19 октября (1 ноября) 1914 в газете «Социал-демократ», № 33. Манифест обсужден на совещании деятелей большевистской партии в Озерках (под Петроградом) 4(17) ноября 1914. В феврале 1915 напечатан в газете Петербургского комитета РСДРП «Пролетарский голос», № 1. Манифест был передан Международному социалистическому бюро и редакциям социалистических газет ряда стран Западной Европы. Он определил характер и цели войны как войны империалистической, захватнической, несправедливой; разоблачил социал-шовинизм лидеров Интернационала 2-го , изменивших социализму, а также прикрывавших их измену центристов и «левых» оппортунистов, анархо-синдикалистов. Одной из главных задач социал-демократия каждой страны должна была стать борьба с шовинизмом в данной стране. В манифесте Ленин разработал тактику международного пролетариата. Центральным лозунгом являлось превращение империалистической войны в гражданскую, что было дальнейшим развитием и конкретизацией идей Базельского манифеста 1912 . С этим лозунгом тесно связан лозунг поражения «своего» правительства, неудачи и поражения которого на фронте ослабят старый режим, облегчат революционные выступления масс. В манифесте подчёркивалось, что в России, не завершившей буржуазной революции, непосредственными задачами социал-демократии оставались: установление демократической республики, конфискация помещичьих земель, 8-часовой рабочий день. В развитых капиталистических странах на очереди дня стояла социалистическая революция. Манифест выдвинул предложение о создании нового, 3-го Интернационала. Ленинский манифест дал всем революционным силам мира конкретную программу действий в условиях развернувшейся войны. В нём получили дальнейшую разработку марксистские положения по вопросам войны, мира и революции.

Лит.: Ленин В. И., Война и Российская социал-демократия, Полное собрание сочинений, 5 изд., т. 26; КПСС в резолюциях и решениях съездов, конференций и пленумов ЦК, 8 изд., т. 1, М., 1970.

Н. В. Ершков.

Манифестация

Манифеста'ция (от лат. manifestatio — обнаружение, проявление), массовое публичное выступление для выражения солидарности или протеста.

Манифольд

Манифо'льд (англ. manifold, от many — много и fold — складка, сгиб), система устройств и аппаратуры для запуска и непрерывной безотказной работы нефтяных и газовых скважин. М. состоит из труб, патрубков, задвижек, вентилей, тройников, крестовин, стояков, буферов, краников, компенсаторов, отводов и т. п. При фонтанной и компрессорной добыче нефти М. присоединяется к арматуре скважины (фонтанная ёлка) в основном фланцевыми соединениями и заканчивается линией труб, подающих продукцию в замерные устройства.

Манихейство

Манихе'йство , религиозное учение, возникшее на Ближнем Востоке в 3 веке и представлявшее собой синтез халдейско-вавилонских, персидских (зороастризм , маздеизм, парсизм) и христианских мифов и ритуалов. М. обычно связывается с гностицизмом . Название «М.» происходит от имени его основателя — полулегендарного Мани (около 216 — около 277). Согласно преданию, он проповедовал своё учение в Персии, Средней Азии, Индии. Ему приписывают около 7 работ религиозно-этического содержания. Основное содержание М. составило пессимистическое учение об изначальности зла. Полемизируя с христианством, М. учит, что зло — начало столь же самостоятельное, как и добро. Связывая зло с материей, а добро со светом как духом, Мани, однако, в отличие от неоплатонизма, не считал тьму или материю следствием угасания света; в М. царство тьмы как равное противостоит царству света. Мировая история — борьба света и тьмы, добра и зла, бога и дьявола. При нападении тьмы на свет часть света была полонена тьмой. Смысл последующей истории — в освобождении полонённого света. По М., человек двойствен: творение дьявола, он сотворён всё же по образцу небесного «светлого первочеловека» и заключает в себе элементы света. Подвергаясь всюду гонениям, как противостоящее господствующим религиям, М., однако, распространилось до Испании на Западе и Китая на Востоке. На Западе оно рассматривалось христианством как христианская ересь. В 8 веке оно стало господствующей религией в Уйгурском царстве. В 8—9 веках М. преследовалось сторонниками ислама; в дальнейшем прекратило своё существование в качестве самостоятельной религии как в Европе, так и в Азии (в Китае окончательный запрет М. относится к концу 14 века). Навеянные М. учения о дуализме добра и зла развивали в Европе павликиане , богомилы (см. Богомильство ), катары , а на Востоке — персидские маздакиты.

Лит.: Дьяконов М. М., Очерк истории древнего Ирана, М., 1961 (библиография); Alfaric P., Les 'ecritures manich'eennes, v. 1—2, P., 1918; Burkitt F. C., The religion of the Manichees, Camb., 1925; Schaeder H. H., Urform und Fortbildungen des manich"aischen Systems, Lpz., 1927; Jackson A. V. W., Researches in Manichaeism, N. Y., 1932; Puech H., Le Manich'eisine. Son fondateur, sa doctrine, P., 1949 (библиография); Widengren G., Mani und der Manich"aismus, Stuttg., 1961: Ort L. I. R., Mani. A religio-historical description of his personality, Leiden, 1967.

А. Н. Чанышев.

Мания

Ма'ния (от греч. man'ia — безумие, неистовство, восторженность), маниакальный синдром, состояние, характеризующееся немотивированно повышенным, весёлым настроением, ускорением ассоциативных процессов, изменчивостью, неустойчивостью внимания, речедвигательным возбуждением. Синдром может возникать при шизофрении , инфекционных, интоксикационных заболеваниях, а также при травмах, опухолях мозга и др.; наиболее типично проявляется в маниакальной фазе маниакально-депрессивного психоза . В древности термин «М.» применялся для обозначения всех форм психического расстройства с двигательным и речевым возбуждением; позднее употреблялся как синоним бреда или непреодолимого влечения (пиромания — влечение к совершению поджогов, клептомания — влечение к кражам и т. д.). В первой половине 19 века французским психиатром Ж. Э. Д. Эскиролем была выдвинута популярная концепция о мономаниях — одержимости какой-либо одной идеей или влечением. С середины 19 века до начала 20 века М. рассматривалась как самостоятельное заболевание.