Большая Советская Энциклопедия (УК)
Шрифт:
Большую организационно-творческую работу ведёт Союз писателей У., организованный в 1934 и насчитывающий (на 1975) около тысячи членов. Первый съезд писателей У. состоялся в 1934, 2-й — в 1948, 3-й — в 1954, 4-й — в 1959, 5-й — в 1966, 6-й — в 1971, 7-й—в 1976.
Литературоведение на У., руководствуясь в освещении историко-литературного процесса марксистско-ленинскими методологическими принципами, способствует усвоению и развитию современной украинской литературой революционных традиций культуры прошлого, утверждению и совершенствованию метода социалистического реализма. В советское время как отрасль литературоведения оформилось шевченковедение (труды Е. П. Кирилюка, р. 1902; Е. С. Шаблиовского, р. 1906; А. И. Белецкого, 1884—1961; Рыльского и др.). Проблемы теории литературы, дооктябрьской и советской литературы разрабатываются в трудах Н. З. Шамоты (р. 1916), Л. Н. Новиченко (р. 1914), Г. А. Вязовского (р. 1919), С. А. Крыжановского (р. 1911), С. М. Шаховского (р. 1909), И. И. Степуна (р. 1911), В. М. Лесина (р. 1914), В. В. Фащенко (р. 1929), О. В. Килимника (р. 1913) и др. Исследованию вопросов русской литературы, литератур народов славянских стран и стран Европы и Америки посвящены работы Н. Е. Крутиковой (р. 1913), А. В. Чичерина (р. 1899), Г. Д. Вервеса (р. 1920), Д.
С. А. Крыжановский.
Лит.: Петров Н. И., Очерки истории украинской литературы XIX в., К., 1884; его же, Очерки из истории украинской литературы XVII и XVIII вв.. К., 1911; Icторiя yкpa"iнсько"i лiтератури, т, 1—8, Ки"iв, 1967— 1971; История советской многонациональной литературы, т. 1—6; М., 1970—74; Франко I. Я., Нарис icторi"i укра"iнсько-русько"i лiтератури до 1890 р., Львiв, 1910; его же, Вибранi статтi про народну творчicть, Ки"iв, 1955; Pociйсько-укра"iнське литературне єднання. Збipник статей, в. 1, Ки"iв, 1953; Пархоменко М. Н., Иван Франко и русская литература, 2 изд., М., 1954; его же, Обновление традиций. (Традиции и новаторство социалистического реализма в украинской прозе), 2 изд., М., 1975; Новиченко Л. М., Поэзия и революция, М., 1957; его же, Не иллюстрация — открытие!, М., 1969; его же, Життя як дiяння, Ки"iв, 1974; Шамота Н. 3., О художественности, 2 изд., М., 1958; его же, Художник и народ, М., 1960; его же, Про свободу творчостi, 2 вiд., Ки"iв, 1973; его же, Гуманiзм i соцiaлicтичний реалiзм, Ки"iв, 1976; Волинський П. К., Теоретична боротьба в укра"iнськiй лiтературi (перша половина XIX ст.), Ки"iв, 1959; Бернштейн М. Д., Укра"iнська литературна критика 50—70-х poкiв XIX ст., Ки"iв, 1959; его же, Журнал «Основа» i укра"iнський лiтературний процес кiнця 50—60-х poкiв XIX ст., Ки"iв, 1959; Питания соцiалicтичного реалiзму, в. 1—5, Ки"iв, 1961—74; Прийма Ф. Я., Шевченко и русская литература XIX в., М.— Л., 1961; Сидоренко Г. К., Bipшування в укра"iнськiй лiтературi, Ки"iв, 1962; Килимник О. В., Романтика правди. Питання романтики в укра"iнськiй радянськiй лiтературi, Ки"iв, 1964; Бшлецький О. Г., Зiбрання праць, т. 1—5, Ки"iв, 1965—66; Шаблioвський Б. С., Шляхами еднання. (Укра"iнська лiтература в "i"i icторичному розвитку), К., 1965; его же, Шевченко и русские революционные демократы, 2 изд.. К., 1975; Крижанiвський С. А., Художнi вiдкриття, Ки"iв, 1965; Мороз З. П., В боротьбi за реалiзм, Ки"iв, 1966; Гудзий Н. К., История древней русской литературы, 7 изд., М., 1966; Барабаш Ю. Я., «Я есть народ...», К., 1967; его же, О народности, М., 1970; Тростянецький А. А., Шляхом боротьби та шукань, Ки"iв, 1968; Кирилюк Б. П., Укра"iнський реалiзм i лiтература сло’вянських народiв у XIX ст., Ки"iв, 1968; Революцiйне оновлення лiтератури, Ки"iв, 1970; Дзеверiн I. О., Естетика ленiнизму i питання лiтератури, 2 вiд., Ки"iв, 1975; На засадах реалiзму i народностi Ки"iв, 1976.
Укра"iнськi радянськi письменники, в. 1—8, Ки"iв, 1955—76; Майборода О. О., Рубан Г. Д., Старченко О. О. (сост.), Художня лiтература, видана на Укра"iнi за 40 poкiв. 1917—1957. Бiблiографiчний покажчик, ч. 1—2, Xapкiв, 1958—1960; Укра"iнськi письменники. Бioбiблioграфiчний словник, т. 1—5, Ки"iв, 1960—65; Письменники Радянсько"i Укра"iни. Бioбiблiграфiчний довiдник. Сост. О. Килимник, О. Петровський, Ки"iв, 1970.
XV. Архитектура и изобразительное искусство
Глубоко самобытное искусство У. впитало традиции многочисленных художественных культур, сменявших одна другую на её землях. В истории У., территория которой на протяжении шести с лишним веков была объектом захвата и дележа между различными государствами, искусство служило одним из средств самоутверждения украинского народа в его борьбе за сохранение национальной самостоятельности, за освобождение и воссоединение своих территорий. К высшим достижениям украинского искусства принадлежат многочисленные памятники средневековой архитектуры и живописи, национальной школы гравюры и портретной живописи 17—18 вв., своеобразный вариант архитектуры барокко. В тесном содружестве с русским искусством слагались традиции демократической художественной культуры 19 в., которые помогли мастерам советской У. сформировать одну из крупнейших художественных школ многонационального советского искусства, внести большой вклад в развитие социалистического реализма. Особый раздел составляет искусство Крыма .
Искусство древнего периода. От эпохи верхнего палеолита на территории У. сохранились остатки жилищ (круглых и овальных в плане, с шатровым каркасом из жердей, покрытым шкурами животных), костяные и каменные подвески, фигурки людей и животных, от эпохи неолита — остатки полуземлянок с коническим шатром из жердей, лепные керамические сосуды (остродонные, круглодонные и плоскодонные, с штампованным или лепным орнаментом), фигурки и рельефные изображения животных. О высоком уровне энеолитического искусства и искусства раннего периода эпохи железа на территории У. свидетельствуют памятники трипольской культуры , ямной культуры , чернолесской культуры . Во 2-й половине 7 в. до н. э.— 4 в. н. э. на Черноморском побережье У. развивался местный вариант античного искусства (см. Античные города Северного Причерноморья , Боспорское государство ), в сложном взаимодействии с которым протекала эволюция художественного творчества скифов . Черты скифского звериного стиля в известной мере прослеживаются в обнаруженных на территории У. памятниках искусства славян .
Искусство 10—1-й половины 17 вв. Основой для формирования средневекового украинского искусства послужила художественная культура Киевской Руси . Искусство Киевской Руси развило воспринятые от Византии опыт каменного зодчества, типологию христианского
крестово-купольного храма, виды и приёмы средневековой живописи (фрески, мозаики, иконописи, книжной миниатюры), дало новую жизнь местным художественным традициям. В 10—12 вв. строились монументальные соборы (Десятинная церковь в Киеве, 989—996, не сохранилась; Софийский собор в Киеве, Спасо-Преображенский собор в Чернигове, 1036 — середина 11 в.; Успенский собор Киево-Печерской лавры , 1073—78, разрушен в 1941), возводились оборонительные и дворцовые каменные сооружения, создавались многочисленные произведения изобразительного и декоративно-прикладного искусства.Развитие собственно украинской художественной культуры началось с конца 13 в. (прежде всего в Галицко-Волынских землях, менее разорённых татаро-монгольским нашествием). С этого периода на У. возрождались и расширялись посады старых городов, росли многочисленные новые города, где господствующие над округой замки феодальных магнатов или королевских наместников не смыкались с посадом (как в древнерусских детинцах ), а как бы противостояли ему; эта разобщённость увеличивалась по мере получения городами самоуправления. Городское поселение, отделённое от замкового холма стенами, развивалось вокруг собственного центра (рыночной площади с ратушей). Башня ратуши, шпили католических и купола православных храмов, ворота и башни укреплений определяли живописную свободу городского силуэта, контрастировавшего с глухим монолитным объёмом замка. В городах Западной У. преобладали узкие улицы с 2- или 3-этажными домами (в 14—15 вв.— преимущественно деревянными, в 16—17 вв.— чаще всего каменными), расположенными торцовой стороной вдоль красной линии; на Левобережной У. застройка 1-этажными деревянными домами велась на обширных участках, включавших сады и огороды. В 16— 17 вв. отдельные города (Жолква, ныне Нестеров, Броды) возводились по регулярным генеральным планам.
В обстановке продолжавшегося феодального дробления и в связи с угрозой татаро-турецких набегов ведущим в украинской архитектуре вплоть до 17 в. являлось оборонное зодчество. Украинские замки, за редким исключением (Острог, Чарторыйск), были лишены донжонов и напоминали древнерусские укрепленные усадьбы; с развитием артиллерии всё большее значение обретали мощь и высота стен и башен, постепенно скрывавших все остальные сооружения. С конца 13 в. многие укрепления (замки в Белгороде-Днестровском, Каменце-Подольском, Кременце, Луцке, Львове, Мукачеве, Хотине и др.) перестраивали в камне, сохраняя черты деревянной архитектуры. В 16 в. появились небольшие частновладельческие замки, компактные по объёму и простые по форме [в Токах (Тернопольская область) и др.]. В 1-й половине 17 в. в феодальных поместьях (особенно на Западной У.) замки сменялись дворцами, имевшими светский парадный характер [дворец в Подгорцах (Львовская область), 1635— 1640, и др.].
Средневековые украинские монастыри по внешнему виду почти не отличались от замков, однако в их планировке и застройке проявилось более значительное стремление к регулярности; главным композиционным центром комплекса стал монастырский храм [монастырь в Межеречье (Ровенская область), 15—17 вв.]. В ряде случаев в систему укреплений включались соборные церкви и корпуса келий [монастырь в Зимно (Волынская область), 1465—95], иногда целям обороны служила башня над притвором [монастырь в Подгорянах (Тернопольская область), 16—17 вв.] или отдельно стоящая церковь (Покровская церковь в Сутковцах ).
К 16 в. в западных районах У. сложились важнейшие типы деревянных церквей. В Волынской области распространились приземистые храмы из 3 срубов различной высоты с 2-скатными, шатровыми и пр. завершениями (простейший вид церквей «хатного типа»), в Львовской и Хмельницкой областей— более высокие и стройные 3-срубные и 5-срубные объёмы. В Прикарпатье возникли также и церкви «лемковского типа», отличающиеся обилием горизонтальных членений, нарастающей динамикой масс (Михайловская церковь в Мукачеве, 1777; см. илл. ).
До 15 в. каменные монастырские и городские церкви строились преимущественно по типу русских и армянских 4-столпных, крестово-купольных, 3-апсидных храмов (армянский собор во Львове, 1363—70), но появились и 1-нефные или центрические храмы, сочетавшие в своём оформлении черты древнерусского зодчества с элементами готики (церковь Рождества Христова в Галиче, конец 14 — начало 15 вв.; см. илл. ). С 15 в. распространились 1-нефные 3-частные храмы с куполом и без него [Успенская церковь в Лужанах (Черновицкая область), 1453— 1458], а также 3-конховые храмы [церковь Николая в Бучаче (Тернопольская область). 1610]; в этот же период возникли приём завершения куполом каждого членения плана (Троицкая церковь монастыря в Зимно, 1465—75) и тип многоярусной отдельно стоящей колокольни (колокольня Корнякта во Львове, 1572—78, архитектор П. Барбон). Взаимовлияние деревянной и каменной архитектуры проявилось в церквах, воздвигнутых по типу 3-срубных деревянных храмов (часовня Трёх святителей во Львове, 1578—91; см. илл. ), а также в церквах, соответствующих деревним храмам «хатного типа» [Ильинская церковь в Субботове (Черкасская область), 1653].
Католическая церковь на У. возводила многочисленные каменные костёлы, монастыри, коллегиумы, в 14—15 вв. сугубо готические по облику и конструкции (кафедральный собор во Львове, 1360—1493, архитекторы П. Штехер, М. Гром и др.), позднее решенные в духе ренессанса или барокко (костёл бернардинцев во Львове, 1600—30, архитекторы Павел Римлянин и А. Прихильный; см. илл. ).
Многие памятники украинской монументальной живописи 14—16 вв. благодаря плоскостности фигур и декоративизму колорита обнаруживают приверженность их создателей к древнерусским традициям, но порой отличаются большей эмоциональной напряжённостью образов [фрески церкви св. Онуфрия в Лаврове (Львовская область), 15 в.]. Отдельные росписи несут в себе черты итальянского Проторенессанса (фрески Горянской ротонды в Ужгороде, 1360—70). Жанровой непосредственностью и фольклорной жизнерадостностью многих мотивов отмечены росписи церкви Св. духа в Потеличах (Львовская область; около 1620) и стилистически связанные с ними росписи церквей Параскевы в Радруже (ныне — в ПНР; 1582) и Воздвиженья в Дрогобыче (до 1636).