Брахма-самхита

Далее в этой книге будут даны определения различным аспектам Абсолюта, являющимся составными частями высшего источника, Кришны, всепривлекающего живого существа. Кроме того, дальнейшее изложение приоткроет грань непрерывного, бесконечного, трансцендентного счастья, а также представит Самого Господа в виде источника двух компонентов — действенной и материальной причин. Трансцендентное имя “Кришна” известно как воплощение всех вечных духовных рас, а также как источник всех искаженных материальных рас, присущих умонастроению живых существ и с успехом описанных писателями и риториками ради удовлетворения нашей материальной склонности к размышлению.

Стихи “Брахма-самхиты” дают полное объяснение происхождению концепций проявленного и непроявленного. Молитвы воплощенной высшей энергии полностью разбивают монотеистические концепции различных школ, которые заняты тем, что дают поверхностные объяснения в виде эзотерической стряпни, не приводя никаких ссылок на истинный вечный аспект трансцендентного, не подверженного изменениям и нетленного проявления Вечного. Эти молитвы также разъясняют различные частичные аспекты Абсолютной Личности, чья природа очень далека от представлений тех, кто наслаждается этим материальным миром.

Самое пристальное внимание и сравнительное изучение всех преобладающих точек зрения и концепций освободит и просветит каждого, будь он материалист, закоренелый атеист, агностик, скептик, натуралист, пантеист или панантеист — ибо все они заняты лишь изучением своего знания из трех категорий, пользуясь своими ограниченными умственными способностями.

Эта брошюра представляет собой лишь пятую главу гимнов Брахмы, которые были записаны в ста главах. Верховный Господь, Шри Чаитанйа Махапрабху, обнаружил эту главу в храме Ади-кешавы в Тируваттаре, чтобы оградить от опасностей всех пребывающих в обусловленном состоянии верующих людей, и особенно — преданных Кришны. Эта небольшая книга ни в чем не уступает такому произведению, как “Шримад Бхагаватам”. Хотя “Бхагаватам” относится к категории Пуран, он подтверждает ту же самую идею, что и эта Панчаратра.

Преданные должны знать, что эти две книги ведут к одному и тому же Кришне, который является источником всех трансцендентных и материальных существ и обладает проявлением полного разнообразия.

Клеветничество и обман ограничены в этом материальном мире, тогда как в духовном мире вообще не допускаются такие нелепости, ибо духовная реальность на 180 градусов противоположна материи и лишена каких бы то ни было неловких ситуаций и разногласий.

Автор испытывает огромную благодарность, когда множество его публикаций тщательно изучаются и исследуются. Бхактивинода Тхакур дал исчерпывающее объяснение концепции высшего источника всех существ на бенгальском языке, а один из его преданных последователей в целях широкой проповеди представил это учение на английском языке. Переводы и комментарии этого произведения имеют своим источником труды Шрилы Дживы Госвами, который был современником Шри Кришны Чаитанйи Махапрабху и Его верным последователем. Любой, кто хоть немного интересуется чистым теистическим учением, сможет осуществить свои желания, внимательно читая тексты этой брошюры. Проводя свои исследования, материалисты часто бросают нам вызов и говорят, что наше провинциальное понимание теизма представляет трансцендентное единство как духовное многообразие, что полностью противоречит соображениям нравственности этого ограниченного материального мира. Но мы не соглашаемся с такими ошибочными представлениями, когда обретаем долгожданную возможность созерцать проявленную трансцендентность, уничтожающую все исторические и аллегорические домыслы. Мы должны изменить наше умонастроение наслаждающегося, когда мы обращаемся к трансцендентному существу, которое уничтожает все пороки и недостатки души. Поэтому мы смиренно просим удачливейшего искателя истины обратить особое внимание на важность очевидной трансцендентной природы Кришны.

Мы нашли необходимым издать эту маленькую книгу для англоязычного читателя, который интересуется трансцендентной истиной в ее высших и самоочевидных проявлениях. Тема, освещенная в этой книге, полностью отличается от множества заурядных поэтических произведений этого бренного мира, поскольку они дают ограниченное представление нашим несовершенным чувствам. Эта книга была найдена на юге Индии около четырехсот лет назад, обретя свое второе рождение в той же стране спустя долгое время, подобно тому, как Богине Ганге поклоняются, предлагая ей ее собственную воду.

Сиддханта Сарасвати

Шри Гаудийа Матх,

Калькутта, 1 августа 1932 года.

[Это перевод четырнадцати комментариев Бхактисиддханты Сарасвати к первым 14 стихам “Брахма-самхиты”, перепечатанный из журнала “Раса” (№№ с 5 по 11, вышедшие в свет с 1989 по 1992 год в Латвии).]

1 КОММЕНТАРИЙ

Кришна — великое верховное существо, обладающее вечным именем, вечной формой, вечными свойствами и совершающее вечные игры. Само имя “Кришна” указывает на Его вызывающее любовь предназначение, определенное вечной совокупностью высших совершенств живого существа.

Его вечное, окрашенное в небесно-голубой цвет тело излучает энергию всеохватывающего знания. В руках у Него флейта. Хотя Его безграничная духовная энергия всеохватывающа, Он, тем не менее, сохраняет Свою вечную всеочаровывающую форму средних размеров с помощью Своих определенных трансцендентных средств.

Его всеохватывающая духовность ярко проявляется в Его вечной форме. Из Кришны черпают красоту концентрированная вечность, чистое знание и пьянящее блаженство.

Творящее материю проявление Его собственного Я известно как всепроникающая Параматма, Ишвара (Верховный Господь) и как Вишну (Вседержитель). Это доказывает, что Кришна — единственный Верховный Бог.

Его несравненное, уникальное духовное тело, безгранично обаятельное, наделено бесчисленными духовными средствами (чувствами) и бесчисленными духовными знаками, каждый из которых расположен в определенном месте, которое имеет особое значение. В то же время это тело регулируется Его неисчислимыми, вызывающими любовь энергиями. Этот прекрасный духовный образ и есть Кришна, а духовная сущность Кришны идентична Его собственному образу.

Удивительно гармоничная сущность вечного полного блаженства знания является чарующе спланированной конструкцией или трансцендентным изображением (иконой).

Из этого следует, что представление о неделимой, не обладающей формой величине (Брахман), пассивное, неопределенное представление о блаженном знании есть просто полутень удивительного гармоничного свечения трех Его аспектов, а именно — полного блаженства, вечности и знания.

Это трансцендентное проявленное изображение Кришны в Его изначальном образе есть изначальная основа величия безграничного Брахмана и всепроникающей Сверхдуши.

Кришна, воистину проявленный в Его разнообразных играх, где Он выступает как владелец коров, глава пастушков, супруг молочниц, правитель трансцендентной обители Гокула и объект поклонения трансцендентных жителей прекрасной Голоки, является Говиндой.

Он — коренная причина всех причин, которые являются управляющими и подчиненными действующими силами вселенной. Взгляд Его отраженного частичного проявления на священные изначальные воды (то есть личной Сверхдуши, или Параматмы), дает начало вторичной потенции — природе, создающей этот преходящий мир.

Эта промежуточная энергия Сверхдуши выводит наружу индивидуальные души так же, как солнце испускает свои лучи. Эта книга — научный труд о Кришне, следовательно она начинается с воспевания Его святого имени.

2 КОММЕНТАРИЙ

Гокула, так же как и Голока, не есть что-то, что проявляется на материальном уровне. В ней есть бесконечное число образов, раскрывающих безграничную потенцию Кришны и Его возможности к проявлению. Баладева есть основа этой потенции. Трансцендентная сущность Баладевы предстает в двух аспектах — бесконечного духовного проявления и бесконечного пространства, где находятся неодушевленные грубые предметы. Материальная вселенная, занимающая четвертую часть всего проявленного, будет рассмотрена позже. Три четверти бесконечного трансцендентного пространства, принадлежащего Всемогущему, вечно радостному и бессмертному, непознаваемые и вечные, покоятся в сиянии полностью духовного и величественного цветка. Этот необычайно величественный образ отражает проявленные роскошные признаки беспредельной области или высшей атмосферы, чье сияющее местонахождение находится полностью вне сферы материальной природы, на берегу реки Вираджа, окруженной сиянием Брахмана, недвойственного живого существа. Величественная мощь безграничного духа растекается по верхней части сияющей сферы на всеочаровывающую Гокулу или вечную Голоку, которую разнообразное сияние делает в высшей степени прекрасной. Эту область часто называют обителью Всевышнего Нарайаны или первопричины всего сущего. Гокула, идентичная Голоке, есть высшая обитель. Одна и та же сфера проявляется и как Голока — высшая или трансцендентная часть, и как Гокула — низшая, или материальная часть.