Брак у народов Северной и Северо-Западной Европы
Шрифт:
После ухода приглашенных жених оставался у невесты на ночь. В более отдаленное время гости провожали молодых к супружескому ложу и оставались веселиться до утра. Теперь жених мог свободно приходить ночевать к невесте каждое воскресенье в течение всего периода, который отделял обручение от свадьбы. Он продолжался до одного-полутора лет (иногда, в виде исключения — меньше). Со временем этот период удлинился и нередко составлял несколько лет. В наши дни он также высок по сравнению с другими странами. Помолвка должна была завершиться свадьбой, но она могла быть и расторгнута по обоюдному согласию. Совместного постоянного места жительства обрученные, как правило, не имели.
Венчание происходило в церкви или в доме родителей невесты, а иногда и в доме священника.
Подготовка к свадьбе начиналась за несколько месяцев до ее проведения. Народное поверье гласило, что, «когда готовится
На свадьбу приглашались все родственники вплоть до третьего колена. Даже у бедных крестьян в дни свадьбы собиралось очень много людей. Учитывая значительное число гостей и тот факт, что праздник длился несколько дней (почти целую неделю), хозяевам приходилось изрядно потрудиться, чтобы приготовить большой запас продуктов и напитков. Выручал хозяев распространенный в XIX в. обычай, называемый «угощение» (f"orning от шведского слова f"ora — принести). Он заключался в том, что главы приглашенных семейств посылали хозяевам различные продукты, среди которых обязательно присутствовали сыр, хлебы. «В старину было принято, чтобы гости приносили еду с собой на свадьбу, а искусный повар готовил ее».{116}
В XIX в. существовал также обычай хождения жениха с товарищами, а невесты с подругами по деревне перед свадьбой для сбора продуктов или вещей для будущего хозяйства. Жених чаще всего просил семена для посева, а невеста — лен, коноплю, шерсть, ткань, посуду и продукты. Обычай «хождения за помощью» сохранился в менее состоятельных деревнях дольше, чем в зажиточных.
В XVIII–XIX вв. в сельскохозяйственных районах Швеции свадьбы праздновали осенью и зимой после уборки урожая и убоя скота, главным образом в период между рождеством и Новым годом. Со временем свадьбы устраивали и в другие месяцы, очень часто в дни общенародных праздников.
«Оглашение имен вступавших в брак в церкви, которое со времен средневековья всегда предшествовало свадебной церемонии, проходило в XIX в. в новолуние. Это считалось гарантией того, что в семье обязательно будут дети».{117} С годами от этого обычая отказались.
Надев платье, сшитое из подаренной женихом ткани, и украсив себя украшениями, преподнесенными им же, невеста должна была показаться в церкви за 8 дней до свадьбы или в ближайший праздник.
Число венчаний в церкви в воскресные дни уменьшилось ввиду проведения этого обряда на дому. В 70-е годы XIX в. свадьбы в Южной Швеции принято было устраивать по пятницам, в начале XX в. — по субботам, а в 60-е годы того же столетия — по воскресеньям.{118} Крестьяне следили за тем, чтобы день свадьбы не совпал с постом. Принятые для свадеб дни были различными в тех или иных областях. В богатых крестьянских семьях праздник обычно продолжался три дня, в менее состоятельных свадебное торжество ограничивалось одним днем.
За несколько дней до свадьбы дом родителей невесты украшали цветами и гирляндами из еловых веток. Перед ним сооружалась триумфальная арка, также украшенная цветами и зеленью, еловыми гирляндами. По обеим сторонам дома ставили так называемые невестины елочки — молодые деревца, которые почти все были очищены от ветвей и коры так, чтобы они представляли нечто вроде короны. Вечером накануне свадьбы жена священника или другая женщина из духовного сословия приходила в дом невесты взглянуть на свадебный наряд и одобрить его. В тот же вечер, ложась спать, невеста, если она хотела быстро зачать сына, укладывала на ночь в кровать маленького мальчика. Если же невеста не хотела этого, она должна была проследить, чтобы никто не уложил ребенка в ее постель.{119}
Утром в день свадьбы женщина, которая одобрила свадебный наряд невесты, одевала ее. Священник принимал участие в переодевании жениха. Большую роль на свадьбе играли подруги невесты и друзья жениха.
В день свадьбы священник, сват и друзья жениха приезжали в его дом. Лошадь жениха украшали цветами. Нарядно одетый молодожен с букетиком цветов в петлице кафтана (было также принято пришивать к одежде веточку сильно пахнущих растений, например чабрец){120} выходил из дома и все мужчины верхом отправлялись в дом невесты. Впереди ехал сват в сопровождении музыкантов, за ними жених с друзьями, вооруженными ружьями. Их шляпы были украшены длинными лентами, на шее у каждого были повязаны платки, концы которых
развевались по ветру. Позади ехала повозка, нагруженная провизией. На пути «свадебного поезда» (br"ollopstag) были поставлены триумфальные арки, красиво украшенные цветами, гирляндами и лентами. Проезжая через них, друзья жениха кричали «ура», стреляли из ружей, угощали встречавшихся по дороге людей.Прибыв к дому невесты, они также въезжали во двор через украшенную арку. Друзья жениха обращались к хозяину с просьбой оказать гостеприимство одному воину, остановившемуся неподалеку со своей свитой. Хозяин приглашал молодых людей в дом и подавал каждому вина. После этого жених и его друзья с веселыми криками под музыку объезжали вокруг «невестиных елочек», стреляя в воздух.
Невеста встречала жениха и его друзей в праздничном, пышном наряде. До середины XIX в. он состоял из синей юбки, красного корсажа, кофты с широкими полотняными рукавами, красного фартука, пояса, вышитого золотом или отделанного золотым кружевом, красных чулок. На шее невесты было несколько ниток жемчуга. Во второй половине XIX в. во многих провинциях подвенечным нарядом невесты стало черное шелковое платье, иногда украшенное цветными лентами, искусственными цветами и серебром.
Белое свадебное платье появилось в Швеции только в начале XX в. Так, например, в области Эркельюига (Сконе) впервые белое подвенечное платье было надето в 1906 г., и лишь через 10 лет оно стало там общепринятым.{121} Обязательным для всех областей страны был головной убор невесты: венок из мирты (Южная Швеция) или корона из цветной бумаги, украшенная блестками, которая надевалась поверх венка из полевых роз или зелени мирты. Со временем общепринятой стала серебряная корона, принадлежавшая церкви и выдаваемая невесте (как богатой, так и бедной). Она не расставалась с ней не только во время венчания, но и в течение всего свадебного дня. Это было нелегко для девушки, так как корона была весьма тяжелой.{122} Она была важным атрибутом традиционного женского свадебного костюма и осталась таковым почти до наших дней.
Из дома невесты свадебный поезд отправлялся в церковь. Невеста ехала верхом в окружении музыкантов и друзей жениха. В Южной Швеции, когда свадебный поезд отбывал в церковь, священник, жених и свита верхом делали три круга по двору, а невеста должна была плакать.
По дороге к церкви свадебный поезд сопровождали музыканты, всадники кричали и стреляли в воздух. Под звон церковных колоколов и звуки музыки священник с женихом, а затем невеста с женой священника и друзья входили в церковь. Друзья держали над молодыми балдахин из шалей. Брачующиеся приближались к алтарю и преклоняли колени. В Швеции существовало поверие, что если правая нога невесты находится впереди ноги жениха, когда они стоят у алтаря, то она будет задавать тон в будущих семейных отношениях.{123} По окончании церемонии священник благословлял новобрачных, и все выходили из церкви почти в том же порядке, как вошли: музыканты шли впереди, наигрывая веселый мотив, за ними молодые и, наконец, все остальные.
В области Веренд (Южная Швеция) было принято, чтобы невеста, выйдя из церкви, раздавала еду беднякам из принесенного заранее узелка.
Если венчание совершалось в доме невесты, то комнату, в которой оно происходило, завешивали белым холстом, а над тем местом, где должны были стоять молодые, сооружали балдахин из шалей. В ту минуту, когда жених и невеста занимали это место и перед ними вставал священник, раскрывалась дверь и девушки под звуки музыки вносили в комнату свадебную подушку, украшенную цветами и лентами, клали ее на пол перед молодыми, и те преклоняли колени на нее.{124}
Среди шведских крестьян существовало поверье, что новобрачные обладают способностью повышать плодовитость скота, поэтому по приезде из церкви домой молодая чета заходила в хлев, что должно было обеспечить хороший приплод телят. Молодая жена в полном свадебном наряде садилась доить корову. Это по народному поверью означало, что ее семья никогда не будет испытывать недостатка в молоке.{125}
Затем начинался свадебный пир. За столом рассаживались с тщательным соблюдением рангов и в зависимости от степени родства с женихом и невестой. Считалось неприличным самому сесть за свадебный стол, и гости ждали, пока хозяева подведут их к тому месту, которое было предназначено для каждого из них. В большинстве случаев молодые сидели за общим столом, а в некоторых — за отдельным. Священник и самые богатые гости занимали наиболее почетные места.