Чары Платона

Платон требует «допускать к отвлеченным рассуждениям

министерством образования. С чисто политической точки

лишь упорядоченные и стойкие натуры». Этими словами он, зрения, это учреждение — самое важное в платоновском

безусловно, пытается приукрасить нарисованную им картину.

обществе, у него ключи к власти. По одной только этой

Однако основная тенденция остается прежней. Так далее в этом

причине понятно, что по крайней мере высшие уровни обра-

фрагменте мы узнаем, что будущих лидеров не следует

зования должны находиться под непосредственным контролем

приобщать к высшему философскому исследованию — к

правителей. Существуют, однако, и другие причины для этого.

диалектическому взгляду на сущность блага — прежде, чем

Одна из важнейших состоит в том, что окончательное приоб-

они достигнут пятидесятилетнего возраста, пройдя множество

щение будущих мудрецов к высшим тайнам мудрости может

испытаний и преодолев искушения.

быть доверено только, пользуясь выражением Р. Кроссмана, Таково учение, изложенное в «Государстве». Мне кажется,

«эксперту и . . бесспорно честному человеку», что для Платона

что нечто подобное утверждается и в «Пармениде»21: ведь здесь

означало — мудрейшим адептам, иначе говоря, самим

Сократ изображен блестящим молодым человеком который, правителям. То же самое верно, кроме того, для диалектики, т.

окунувшись не без успеха в чистую философию, попадает в

е. искусства интеллектуальной интуиции, усматривания

беду, когда его просят объяснить более тонкие проблемы, божественных подлинников, проникновения в великую тайну, связанные с теорией идей. Старый Парменид прогоняет его, скрытую за повседневным человеческим миром видимостей.

требуя более тщательно изучить искусство абстрактного

Что же требует Платон от этой высшей степени образо-

мышления, прежде чем предпринимать новую попытку

вания? Его требования замечательны. Он требует, чтобы

проникнуть в высшую область философских исследований.

принимались лишь те, чей расцвет уже миновал. «Когда же их

Похоже, что Платон хочет сказать своим ученикам, умоляющим

сила иссякнет и не по плечу будут им гражданские и

его о посвящении, которое сам он считает преждевременным: воинские обязанности, тогда наконец наступит для них при-

«Даже Сократ был когда-то слишком юн для диалектики».

волье...»18, а именно — им будет разрешено вступить в

Почему Платон не желает, чтобы лидеры были самобыт-

священную область высшего диалектического обучения. При-

ными и инициативными? По-моему, ответ ясен. Он ненавидит

чина, по которой Платон вводит это удивительное правило, перемены и не хочет допустить, чтобы возникла необходи-

достаточно ясна. Он боится власти мышления. «Все великое

мость в переменах. Однако это недостаточно глубокое объяс-

неустойчиво»19 — в этом замечании Платон признается, что его

нение платоновской установки. В действительности здесь мы

страшит влияние, которое может оказать философское

сталкиваемся с основной трудностью принципа лидера. Сама

мышление на человека, не стоящего на пороге старости. (Все

идея выбора и обучения будущих лидеров противоречива.

это он вкладывает в уста Сократа, погибшего, защищая свое

Вероятно, эту проблему можно до некоторой степени решить в

право на свободные беседы с молодежью.) Однако именно

сфере телесного совершенствования. Вероятно, не так сложно

этого нам и следовало ожидать, учитывая, что основная цель

удостовериться в физической инициативе и телесной храбрости.

Платона — задержать политические перемены. В молодости

Однако секрет интеллектуального совершенства коренится в

представители высшего класса должны воевать. Когда же они

духе критицизма и интеллектуальной независимости. Это

состарятся для самостоятельного мышления, они станут дог-

приводит к трудностям, непреодолимым для любой формы

матическими учениками и в них вдохнут мудрость и авторитет, авторитаризма. Авторитарный правитель предпочитает тех, кто

так что сами они станут мудрецами и передадут будущим

повинуется ему, верит ему, подвержен его влиянию. Однако

поколениям свою мудрость — учение о коллективизме и

из этого следует, что он выберет только

авторитарности.

ПОЛИТИЧЕСКАЯ ПРОГРАММА ПЛАТОНА

176

ГЛАВА 7. ПРИНЦИП РУКОВОДСТВА

177

посредственность. Ведь те, кто противится, сомневается и

естественная реакция на такое обращение.) Невыполнимое

смеет сопротивляться, для него неприемлемы. Авторитарный

требование институционального выбора интеллектуальных

правитель никогда не согласится с тем, что самым ценным

лидеров ставит под угрозу саму жизнь не только науки, но и

может оказаться тот, кто обладает интеллектуальной сме-

интеллекта.

лостью, т. е. смеет бросить вызов его авторитету. Конечно, Уже говорилось, что именно Платон изобрел наши средние

власти всегда будут уверены в своей способности обнаруживать

школы и университеты, и, к сожалению, это действительно так.

инициативных. Однако под этим правители понимают лишь

Тот факт, что эта чудовищная система образования не смогла

способность быстро угадывать их намерения, что совсем не то

совершенно уничтожить человечество, служит самым лучшим

же, что инициативность. (Возможно, здесь мы проникли в тайну, доводом в пользу оптимистического взгляда на человечество и

связанную с особыми трудностями выбора способных

лучше всего доказывает, что люди стойко привязаны к истине и

полководцев. Требования военной дисциплины усугубляют

порядочности, что они самостоятельны, неподатливы и здоровы.

обсуждаемые трудности, а пути продвижения по военной