Чего хотят женщины? (сборник)

Таким образом, само развитие капитализма делает необходимым разрешение растущих экономических и социальных противоречий, неотделимых от сущности капиталистического производства. Оно направляет волю рабочих на уничтожение классовой противоположности между капиталистами и пролетариями путем отмены частной собственности на средства производства. Решающим шагом к этой цели является завоевание пролетариатом политической власти: «Когда спадет мантия, то не спасется и герцог». Бьет всемирно-исторический час «экспроприации экспроприаторов».

* * *

Против учения Маркса приводилось то возражение, будто оно лишает историческое развитие движущей силы идеи, исключает целеустремленную человеческую волю, будто оно проникнуто верою в автоматически совершающийся исторический процесс. Как мало знают о научном социализме те, кто говорит таким образом! Для Маркса, исходившего из возвышенной идеи при исследовании движущих сил истории человечества, идея никогда не была второстепенным, побочным продуктом общественного хозяйства. Ее влияние на историю он никогда не отрицал и даже не преуменьшал. В том множестве социальных явлений, запутанное разнообразие которых во все эпохи было предметом его исследования, он в полной мере постиг идеальное. Но лишь с помощью ариадниной нити исторического материализма он открыл взаимоотношение между идеальным и материальным в истории.

Общественным производством определяются общественные идеи; не идеальное обусловливает собою материальное, а, наоборот, оно само обусловлено последним. Но все это – лишь в конечном счете, чего не следует забывать как при изучении истории, так и при оценке материалистического взгляда на нес. Кроме того, надо помнить еще вот о чем: идеальное и материальное в том смысле, который придает им исторический материализм, не имеют ничего общего с метафизическими философскими понятиями об идее и материи.

Даже собственная жизнь Маркса изобличает лживость той сказки, будто исторический материализм не оставляет места для исторической мощи идеи. Какова была его цель? Вокруг Маркса бушевал целый хаос мнений, воззрений, убеждений, идеалов, хаос, в котором наследие прошлого мешалось с изучением настоящего и пожеланиями для будущего. Он заботливою рукою выбирал из него те идеи, которым, благодаря современному развитию производства, суждено стать руководящими для деятельности пролетариата. В этом факте заключается доказательство того, что Маркс и сознательную волю признавал движущей причиной исторических событий.

Так, например, если говорить о новейшей истории, в бешеном потоке капиталистического развития он видел не только действие материальных, вещественных сил, непреодолимо подготовляющее наступление социализма, но взгляд его различал и ту сознательную историческую силу, которая должна сделать общественные выводы из развития событий: неуклонную волю пролетариата к разрешению той великой исторической задачи, которую ставят ему условия жизни людей эксплуатируемых и которая может быть разрешена лишь объединением и борьбой этих людей как класса.

Наивысшей целью всей жизни Маркса было стремление при помощи идеи, знаний сделать эту волю сознательной, твердой, способной к действию. Вся его деятельность есть один мощный призыв, обращенный к воле того класса, который вследствие хода развития капитализма оказывается наиболее могучей общественной силой в чистом поле истории. Пролетариат является таким классом благодаря своей численности и своему значению для существования буржуазного общества. Его воля неизбежно должна была привести к действиям, начиная с борьбы за десятичасовой рабочий день и свободу союзов и кончая борьбой за политическую власть и свержением буржуазного строя.

Конечно, Маркс сказал: «Люди сами делают свою историю, но они ее делают не так, как им вздумается, при обстоятельствах, которые не сами они выбрали, а которые непосредственно имеются налицо, даны им и перешли от прошлого». Следовательно, люди создают свою историю так, как им приходится создавать ее. Но все же у Маркса сказано: «Люди сами делают свою историю».

* * *

Чувствительные души считают, что им удалось найти еще один изъян в общественно-исторических воззрениях Маркса. Последний, по их мнению, видит в людях лишь исторические и социальные «категории»; он чужд понимания «чисто человеческого», не говоря уже о сочувствии к нему. Его учение «бесчувственно, холодно».

Что сказать о таком суждении? Именно Маркс разглядел в процессе капиталистического производства за товарами общественные условия, т. е. отношения между людьми. Там, где буржуазная политическая экономия видела только «умопомрачительное изобилие богатств», Маркс рассмотрел людей: эксплуатирующего, потребляющего бездельника-капиталиста и эксплуатируемого пролетария, который даже при чрезмерной работе осужден на лишения. Не в его характере было беспрерывно болтать о своей добросердечности, как это делают те «друзья человечества», которые надеются своею елейной, дешевой чувствительностью пробудить в эксплуататорах милосердие, а эксплуатируемых призвать к «скромности» и тем основать царство «социального мира». Меринг превосходно сказал, что у Маркса лязг оружия воинствующего духа заглушал голос сердца. Зато в духе его голос этот говорил громко.

Карл Маркс – немецкий философ, социолог, экономист, писатель, политический журналист, общественный деятель Его работы сформировали в философии диалектический и исторический материализм, в экономике – теорию прибавочной стоимости, в политике – теорию классовой борьбы

В душе своей Маркс стократно пережил жизнь пролетария с ее подъемами и падениями. Он пережил ее со священным гневом великого духа, объемлющего все человечество и чувствующего себя оскорбленным, когда в ком-либо унижается, уничтожается достоинство человека. Он пережил ее также со страстностью революционного борца, видящего в лице эксплуатируемых творческие силы истории, ведущие к победе его дела. Ибо Маркс видел пролетария в его двоякой исторической роли: как страдальца и как борца. Он видел его в терновом венце, несущим крест ужасных страданий того классового положения, какое капитализм создал для него: оторванного от общественных объединений прежних времен, низведенного с уровня человека до уровня «рабочих рук», живого придатка к бездушной машине, бессильного в одиночестве, как упавший листок, превращенный в игрушку ветров и воли капиталистического производства.

Однако он видел пролетария и в блеске его подъема и величия, в доспехах борца, видел, как сходство жизненных условий порождает солидарность, спаивающую пролетариев-одиночек в новое, крупное объединение, которое поднимает на щит презираемое и растоптанное капитализмом человеческое достоинство и заменяет слабость одиночек силой коллектива. Исследование особых законов исторической эволюции буржуазного общества повело Маркса еще далее: он увидел, что возможно сплочение эксплуатируемых, независимо от преград, создаваемых разницей профессий, пола, национальности, расы, в класс, имеющий своей исторической задачей классовую борьбу ради осуществления социальной революции. Маркс открыл пролетариату как класс, находящийся в определенных исторических условиях существования, из которых вытекает определенная историческая задача.

Маркс шел впереди воинствующего всемирного пролетариата, указывая ему цель и путь. Его великое учение есть отражение научно исследованной общественной действительности. Поэтому оно одерживает новые победы, будучи идейным богатством и выражением сознательной воли рабочего класса, жаждущего свободы. Поэтому оно и дает этому классу надежную ориентацию в практике его освободительной борьбы. В учении Маркса пролетариат находит безошибочное мерило для оценки своей деятельности. Тут имеют значение не частичные успехи в борьбе, а то направление исторической эволюции, которое роет могилу буржуазному обществу и поставляет ему могильщиков.