Человек: откуда, как и куда

Среди продвинутых животных пятого круга, живущих в контакте с примитивными людьми, есть отличающиеся способом своей предстоящей индивидуализации, так что их можно объединить в отдельный класс. Они индивидуализируются одним из вышеупомянутых «неправильных путей», постоянно пытаясь подражать человеческим существам, среди которых они находятся, с целью заслужить уважение своих собратьев-животных и в результате получить превосходство над ними, чтобы затем «выставлять напоказ» своё тщеславие. Эти обезьяноподобные существа очень похожи на тех, что мы уже наблюдали ранее, но явно более умные и обладают большим воображением или, по крайней мере, подражательными способностями, и они копируют поведение человеческих существ так же, как дети подражают взрослым. Они индивидуализируются за счёт этого интенсивного тщеславия, которое в ненормальной степени стимулирует способность к подражанию и вызывает сильное чувство обособленности, которое формирует зарождающееся «я» животного, пока стремление отличаться от других не вызовет ответ с высших планов, формирующий эго. Однако, попытка возвыситься над своими собратьями, не испытывая ни восхищения, ни любви к хозяину, стоящему над ними, и возвыситься только для того, чтобы с презрением смотреть на себе подобных, вовсе не способствует тому, чтобы превратить животные страсти в человеческие эмоции, и не закладывает основу для будущего гармоничного роста эмоциональных и интеллектуальных характеристик. Эти существа независимы, эгоцентричны, самодостаточны, каждый думает только о себе, а не о сотрудничестве или объединении для общей цели. Когда они, став индивидуализированными, умирают, они ждут возрождения на сфере D шестого круга во многом так же, как это делали другие вышеописанные индивидуализированные животные, с одной только разницей. В предыдущих случаях новые человеческие существа с любовью сосредоточивали свой ум на своих обожаемых владельцах на сфере D, и таким образом, их эмоции усиливались и улучшались, в то время как люди, индивидуализированные тщеславием, сосредоточивают свой ум только на себе и на своём собственном превосходстве и, следовательно, не имеют эмоционального роста любви.

Другая группа животных была индивидуализирована чувством восхищения людьми, с которыми они контактировали. Они также стремились подражать людям, но не потому, что хотели опередить своих собратьев, а потому что считали людей выше себя, и поэтому они хотели быть похожими на них. У них не было особой любви или желания служить, но было сильное стремление учиться и готовность подчиняться, проистекающая из восхищения, которое они испытывали к людям, как к высшим существам. Хозяева учили их сначала выполнять трюки, а затем оказывать простые услуги, и таким образом, у них возникло определённое чувство сотрудничества со своими владельцами. Они стали пытаться доставить им удовольствие и добиваться их одобрения не потому, что испытывали какую-то особенную заботу о себе, а потому что сотрудничество, появившееся как результат полученного одобрения, приближало их к более высшим существам, с которыми они работали. Таким образом, они индивидуализировались посредством роста интеллекта, готового подчиняться дисциплине, сотрудничать, видеть преимущество объединённых усилий, а также послушания. Теперь они переживают в своём промежуточном существовании чувство совместной работы и готовность подчиняться руководству, ради их же собственного огромного преимущества в будущем.

Ещё один тип индивидуализации по неудачной линии — когда ум развивает проницательность и бдительность из-за страха. Животные, на которых охотятся для пропитания, или которые принадлежат людям примитивного типа, подвергающим их жестокому обращению, могут достичь индивидуализации при попытке избежать жестокости и планировании бегства от своих хозяев. Они искусно развивают хитрость и подобные способности, демонстрируя извращённую изобретательность, порождённую страхом, недоверием и мстительностью. Когда их ум в контакте с людьми увеличивается до определённого уровня, хотя и в самых нежелательных направлениях, происходит индивидуализация. В одном случае мы заметили, что когда животное было убито, у его товарища произошёл сильный взрыв ненависти, сопровождаемой страстным желанием мести, что и вызвало индивидуализацию. В другом случае животное, похожее на рысь, индивидуализировалось сильным желанием причинять боль, дающую ощущение власти над другими животными, но и здесь стимулом явилось злое влияние человека и его пример. Длительный интервал времени между индивидуализацией и возрождением заполнился в этих случаях грёзами об успешном побеге, способах мести и жестокости, которой должны будут подвергнуться люди, злоупотреблявшие ею в течение последних жизней этих животных. Неудачные случаи индивидуализации возлагают ответственность на людей, которые привели к ним, и это создаёт кармические связи в будущих жизнях. Возможно, было бы разумно рассматривать все подобные типы индивидуализации, как преждевременное или же «слишком быстрое» принятие человеческого облика. В шестом круге мы снова найдём этих существ вырабатывающими свою новую человечность в соответствии с линиями, определёнными присущими им методами индивидуализации. Видимо, в Плане присутствовало только три вида индивидуализации, вызываемой нисходящим потоком сверху, неправильное же поведение человека вызывало восходящий поток энергии снизу.

Прежде чем рассматривать эти и другие типы существ в их жизни на сфере D шестого круга, мы должны взглянуть на высшую цивилизацию городов Лунной цепи пятого круга. По всей планете было разбросано множество общин, ведущих достаточно примитивный образ жизни. Из них некоторые, подобные обитателям упомянутой выше хижины, были добрыми, хотя и малоразвитыми, отважно защищались при нападении на них, в то время как другие были злыми, свирепыми и постоянно воевали, очевидно, из-за примитивного влечения к жестокости и кровопролитию. В дополнение к этим разнообразным общинам, одни из которых были больше, другие — меньше, некоторые — кочевники, другие — скотоводы, также были более цивилизованные люди, жившие в городах, занимавшиеся торговлей и управляемые устойчивыми правительствами. Похоже, в том, что мы должны называть нацией, было не так уж много возможностей. Город и примыкающая к нему территория с разбросанными деревнями образовывали отдельное государство, и эти государства заключали между собой временные соглашения о торговле, совместной обороне и т. д.

Следующий пример может проиллюстрировать это. Расположенный на экваторе большой город, очень похожий на кладбище, окружён сельскохозяйственными угодьями, которые охватывают большую площадь. Каждый класс жителей города занимает свой отдельный квартал. Бедные люди днём живут на улице, а ночью или во время дождя заползают под плоские крыши, напоминающие дольмены, которые ведут в продолговатые норы или камеры, вырубленные в скалах. Эти подземные норы сообщаются друг с другом, как в настоящем лабиринте. Его вход сделан из огромной каменной плиты, опирающейся на вертикальные каменные столбы. Тысячи этих камер расположены по обе стороны длинной изгибающейся улицы, образующей внешнее кольцо города.

Высший класс живёт внутри этого кольца в увенчанных куполами зданиях, построенных на более высоком уровне, с окружающей дома широкой террасой спереди. Купола поддерживаются невысокими прочными колоннами, украшенными резьбой по всей поверхности, указывающей на довольно развитую цивилизацию. Огромное количество этих куполов соединены вместе по нижнему краю и образуют своего рода общественный центр в форме пояса, опять же с круглой террасой над его внутренним краем. Центр города представляет собой его самую высокую часть — там и дома повыше, с тремя куполами, возвышающимися один над другим. Центральное здание имеет пять куполов, расположенных также один над другим, причём каждый следующий купол меньше того, что находится под ним. До верхнего купола можно добраться по ступенькам в одной из колонн на первом этаже, огибая центральную колонну наверху. Кажется, они были высечены из вершины естественной скалы. В более высоких куполах, похоже, не предусмотрено ни освещения, ни вентиляции. Самый высокий купол имеет нечто, вроде подвешенного в центре гамака. Это молитвенная комната, в которой ни один верующий во время молитвы не должен был касаться пола.

Очевидно, перед нами самое развитое человечество Луны, представители которого позже станут лунными владыками, достигнув уровня архата, и это является главной целью лунной эволюции. Они уже цивилизованы — в одной из комнат мальчик что-то пишет, но прочитать написанное нам не удалось.

Персонажи лунного человечества, которые в этом круге ступили на Путь, были в контакте с группой очень высоких существ — Иерархией того времени. Они пришли из второй цепи, чтобы помогать эволюции третьей цепи. Они жили на высокой и практически недоступной горе, но их присутствие было известно тем, кто находился на Пути, и было общепринятым фактом для интеллектуалов того времени. Принятые ученики посещали их, будучи в бестелесной форме, а иногда спускался кто-то из Иерархии и какое-то время жил среди людей. Обитатели центрального здания в описанном нами городе были в контакте с Иерархией и находились под её влиянием в важных для них вопросах.

Глава IV. Шестой круг Лунной цепи

Мы теперь вернулись на сферу D, но уже в шестом круге. Наши индивидуализированные животные воплотились здесь как первобытные люди, простодушные и не жестокие. По нашим нынешним представлениям, они — не красавцы, у них спутанные волосы, толстые губы и широкие у основания приплюснутые носы. Они живут на острове, где еды на всех не хватает, и мы видим, как Геракл в своей первой, полностью человеческой, жизни ожесточённо спорит с другим дикарём из-за трупа животного, каковой выглядит крайне отвратительно. Следует отметить, что стычки между островитянами происходят только тогда, когда не хватает еды. У них много сил уходит на отражение нападений с материка, где живут крайне жестокие дикари-людоеды, которых очень боятся их более кроткие соседи. Эти разбойники добираются до острова на своих кое-как связанных плотах и затем уничтожают всё на своём пути. Островитяне считают их демонами, но тем не менее, яростно сражаются с ними, защищая свой остров. Они убивают даже тех захватчиков, которые попадают в плен, но в отличие от последних, не мучают живых и не поедают трупы.

Материковые дикари являются потомками тех, кто индивидуализировался в пятом круге «из-за страха». Среди них мы заметили Скорпиона, чья ненависть к Гераклу, столь заметная в будущих жизнях, зародилась именно здесь, поскольку даже в этом очень примитивном человечестве они находились во враждующих племенах и яростно боролись друг с другом. В период второй жизни Геракла Скорпион руководил нападением на островитян, о котором мы расскажем ниже. Геракл же был в отряде спасателей, который напал на материковых дикарей, когда они возвратились домой. Дикари были разгромлены, кроме того, удалось спасти раненого пленника более продвинутого типа, которого планировали подвергнуть пыткам.

В это же время среди островитян находятся Сириус, Алкион и Мицар. Каких-либо особых отношений между ними не наблюдается. Все живут коллективно, и отношения между людьми складываются беспорядочно, кроме тех, что сформированы личным влечением к чему-либо общему. Интервалы между смертью и возрождением очень короткие, самое большее — несколько лет, и наши дикари возрождаются в одном сообществе. Уже во второй жизни можно заметить прогресс, потому что извне приходит помощь, и это ускоряет их эволюцию.

Однажды на остров прибыл незнакомец, светлолицый человек более продвинутого типа, его кожа была светло-синей, в отличие от грязно-коричневых островитян. Они собрались вокруг пришельца, взирая на него с большим любопытством и восхищением. Он пришёл с целью приобщить послушных и обучаемых островитян к цивилизации, чтобы присоединить их затем к империи, из столицы которой он и прибыл. Незнакомец начинает с того, что может поразить их воображение. Он наливает воду в чашу, сделанную из скорлупы плода, вынимает из кармана небольшой предмет, похожий на семечко, и бросает его в воду. Вода загорается, и он поджигает несколько сухих листьев. Это был первый увиденный дикарями огонь. Они в страхе убегают, взбираются на деревья и оттуда испуганно рассматривают эту странную сияющую сущность. Но после того, как пришелец их успокоил, они начали робко приближаться, обнаруживая, что ничего вредного не происходит. Поняв, что огонь полезен ночью, они решили, что их посетил бог, и начинают поклоняться ему, а также огню. Закрепив таким образом свой авторитет, он учит их возделывать землю, чтобы выращивать овощи, похожие на разновидность кактуса, но с красными листьями. У них есть подземные клубни, чем-то напоминающие ямс, а из высушенных на солнце стеблей и листьев можно приготовить что-то вроде густого супа. Сердцевина стеблей немного похожа на арроурут [крахмал], выдавленный же из них сок превращается в сладкий сахар. Геракл и Сириус — близкие друзья, и они в своей примитивной дикарской манере обсуждают действия незнакомца, чувствуя к нему сильный интерес.