Чингисхан. Сотрясая вселенную

— Возможно, рабы, — пожал плечами квестор Тулий.

— Я отправил тебя не рассматривать возможности, а выяснить, кто это был!!! — взбеленился Виллан. — Твои люди осмотрели следы, установили численность напавших, что именно там произошло и почему губернатор так обеспокоен?

— Мы уже два дня виллу осматриваем — поняли, что рабы сбежали, — ответил квестор. — А ещё они вынесли всё самое ценное, даже хозяйские тайники вскрыли. Ещё, как говорит наш врач Антерос, Фотиса Самариса отравили. Я склоняюсь к мысли, что это были рабы, господин эдил. Очень похоже на то, как они действуют — отравили хозяина, перебили охрану, после чего ограбили всё и ушли на север. Их надо искать там.

— Отправь центурию Коллатина по следам, — распорядился эдил Виллан. — Нужно догнать их и наказать. Исполняй.

Примечания:

1 — Стеклянная бутылка — вопреки мнению разных «экспертов», бутылки в Древнем Риме были. Более того, ещё они были в Древнем Египте, где была изобретена стеклодувная трубка, позволяющая изготавливать разные прикольные штуки, некоторые из которых, как оказалось, ещё и полезны. Стеклодувные мастерские работали, в империи их было навалом.

И чтобы не быть голословным, я приведу вам, уважаемые читатели, доказательство:

Упс, это не то. Вот оно:

Это, уважаемые дамы и господа, бутылка из Шпайера, которую датируют между 325 и 359 годами нашей эры, то есть IV век. Она была обнаружена в гробнице римского аристократа. Это самая древняя невскрытая бутылка с вином. Скорее всего, внутри местное вино — считают исследователи. И это значит, что комплексную деградацию технологий в поздней империи как аргумент невозможности производства стеклянных бутылок использовать не удастся.

2 — Булат — от авестийского «palawad», ср.-перс. «pulad» — «сталь» — рафинированная сталь высокого качества, имеющая происхождение откуда-то из Индии. Для нашей современности это какая-то неактуальная хрень, но во времена, когда металлургия больше связана с приметами и магическим мышлением, чем с наукой, булат — это хай-тек, киберпанк и мегадэт. Особенность булата в том, что он близок по содержанию углерода к чугуну, но сохраняет ковкость и после закалки существенно превосходит стали по твёрдости.

Глава семнадцатая. Лесные порядки

/17 января 408 года нашей эры, Восточная Римская империя, провинция Ахейя, лагерь Эйриха/

— Я должен выказать тебе своё уважение, Эйрих, — сказал Ниман Наус. — Если бы ты не убил тех лучников, мы бы потеряли гораздо больше людей, да...

— И он щедро осыпал остальных ублюдков стрелами — я сам видел! — выкрикнул раненый в ногу Бадвин.

Ему прокололи копьём бедро, он только пришёл в себя после лихорадки, поэтому пропустил всё, что происходило в последние дни.

— Я благодарен тебе, Ниман, — кивнул дружиннику Эйрих.

Ниман с одобрением усмехнулся.

— Я долго думал о том, как мне наградить всех отличившихся в бою, — произнёс Эйрих. — Я разговаривал с каждым из вас и пришёл к выводу, что будет преступно не одарить вас золотом. Каждый воин, участвовавший в прошлом бою, получает от меня по два солида вознаграждения.

— Да-а-а!!! Эйрих!!! Да-а-а!!! — поддержали его слова обрадованные воины, раненые и не пострадавшие.

Уже давно Эйрих удивился тому, что вожди считают грабёж после победы достаточным вознаграждением воинов. Это глубокая ошибка, которая укоренилась в их разумах из-за традиций.

Если тебе нужны верные воины, дары и награды должны исходить лично от тебя, а не от твоего разрешения начинать грабёж. Да, разрешение грабить селение или город — это тоже поощрение, но оно слишком традиционное и общее. А вот две золотые монеты — это иное. Это награда, расположение от Эйриха.

Ниман Наус, решивший публично похвалить Эйриха — это тоже неспроста. Хумул разговаривает с воинами, кто-то прислушивается, а кто-то нет. Наус почувствовал, куда дует ветер. По его поступкам это почувствуют остальные.

Эйрих — это успех. Будешь держаться рядом с успешным человеком — успех коснётся и тебя. И тогда всё у тебя будет хорошо. Это все знают.

Правильный образ позволит собрать собственную дружину. Но Эйриха не устраивал традиционный формат. Если у него будет дружина, то она будет сильно напоминать кешик — его личную гвардию самых опытных и умелых воинов. Сегодня была брошена первая ветка в разгорающийся костёр его славы.

— Ещё, после прошлого боя я понял, что нам нужно больше конных лучников, — сказал Эйрих. — Поэтому предлагаю вам, воины, дать своих сыновей мне в обучение. Плачу по золотому за каждого ребёнка не младше шести, но не старше пятнадцати зим. Они будут жить дома, но ежедневно будут приходить ко мне заниматься с луком и ездить на лошади. Если, по итогам пяти лет, они смогут пять раз подряд попасть в цель с пятидесяти шагов — отец ребёнка получит пять солидов лично от меня, за то, что воспитал правильного ребёнка, которому самое место в моей дружине. Как вам такое?

— А кошт сыновей за чей счёт? — спросил Атавульф, счастливый отец четырёх сыновей и двух дочерей.

— За твой, конечно же, — ответил Эйрих. — Твоя выгода — пять золотых в конце обучения конного лучника. Если он займёт место в моей дружине — у него будет доля от добычи, как пристало дружиннику. Может, если он тебя достаточно любит, и тебе что-то перепадёт с добычи воинской.

— Вот оно что... — задумался Атавульф.

Усы его задумчиво подвигались, а сам он почесал затылок. Кормить детей — тяжкое бремя, особенно сейчас.

— Ладно, покумекаю потом, — решил воин.

— Хорошенько подумай — это ведь не только воинская слава, но и риск, — напутствовал его Эйрих. — Дружине слава и почёт, но спрос больше. Особенно говоря о моей будущей дружине.

— А что, дружину собирать надумал? — заинтересовался Аравиг, рядовой воин.

— Надумываю вот, — ответил Эйрих. — Ещё пара-тройка успешных походов — соберётся нужное количество броней, оружия, денег. Вот тогда и надумаю.

Окружающие воины задумались. Но они ещё не знают, что именно Эйрих собирался сделать со старой концепцией дружины вождя.

Изначально, когда он только вникал в особенности устройства воинского быта родного племени, он решительно отверг эту старую и никчёмную практику со много что решающей и много за что голосующей дружиной, внедрив, взамен неё, свою систему. Но потом он узнал о том, как эту систему организовали римляне...

Идея о том, что воины получают фиксированную зарплату и долю в добыче, а взамен делают то, что им говорит командир — это нечто новое для Эйриха. Он не видел ничего подобного в степях, где просто так сложилось, что воины собираются вокруг нойона ради доли в добыче, не претендуя ни на что другое. Он не видел ничего подобного в Хорезме, где постоянное воинство сражается за хорезмшаха ради добычи в бою и щедрых даров, а временное воинство сражается из-за того, что их просто собрали со всех селений и сказали, что они теперь воюют за хорезмшаха.