Чингисиана. Свод свидетельств современников
Шрифт:
Каракорум (Хар Хорум) — столица монгольской империи. Чингисхан задумал построить свою столицу на этом месте еще в 1220 г., но так и не успел до конца реализовать свой замысел. В годы правления Угэдэя, Гуюга и Мунха Каракорум обретает городской образ, становится центром политической, экономической, торговой и религиозной жизни монгольской империи. Во время правления Хубилая в 1260 г. столица монгольской империи была перенесена в Китай.
С. 231. Год Мыши — 1240 год.
…стали ставкой на Худо арале, что на Керулене… — По мнению Ц. Дамдинсурэна, местность Худо арал (монг. остров
ПОВЕСТВОВАНИЕ О ХАНЕ — РОДОНАЧАЛЬНИКЕ
С. 368. Генеалогия монголов. — Фрагмент летописи «Хрустальное зерцало» («Болор толь») Джамбадорджа (1825) воспроизводится по изданию «История в трудах ученых лам» (М.: Товарищество научных изданий КМК, 2005. С. 71–75). Об истории изучения этой летописи можно прочесть на стр. 254–257 указанного выше издания.
В первой книге… — Известно, что большинство списков «Хрустального зерцала» состоит из трех томов (книг).
С. 369. …возведем его в ноёны. — Здесь имеется в виду возведение в ханы.
Он известен под именем тибетского хана Худзун-Сандалиту… — То есть «обремененный царской властью» (дословно: «имеющий престол на шее»).
…стал жить на горе Бурхан-Халдун около реки Байкал. — Имеется в виду озеро Байкал.
Марал — в «Сокровенном сказании монголов» зовется Хоо марал. В дальнейшем в скобках будут даваться варианты имен по «Сокровенному сказанию монголов».
Что касается Бортэ чоно, то как будто он жил в период правления Танской династии в Китае. — Танская династия существовала в Китае в 619–907 гг.
С. 370. Тамцуг-хан жил как будто бы в эпоху тибетского хана Лан-дармы. — Конец IX века нашей эры.
…Ужим борохул… — По «Сокровенному сказанию монголов», Ужим борохул имел сына Сали хачагу, а уже тот — сына Их нудэна.
…Сэм сочи… — По «Сокровенному сказанию монголов», у Сэм сочи был сын Харчу, а уже у того — сын Борджигидай мэргэн.
С. 370. …Боржигидай-Мэргэн… — У него был сын Торголжин баян, а уже у того — сыновья Дува сохор и Добун мэргэн.
У Добу-Мэргэн-хана от первой жены Булган было два сына — Буху (Бугу хатаги) и Бухучар (Бугуту салжи). — По «Сокровенному сказанию монголов», этих двух сыновей так же, как и Бодончара, родила Алан гоо после смерти мужа.
ПОВЕСТВОВАНИЕ О ЧИНГИСХАНЕ
С. 377. Легенда о вещей птице. — Этот фрагмент взят из «Алтан тобчи» («Золотой изборник»), монгольской летописи, созданной ученым ламой Лубсан Данзаном в пятидесятых годах XVII века. Этот фрагмент относится к особому слою повествований в монгольских летописях, который составляют мотивы предзнаменований, вещих знаков, превращений и чудесной силы. Они не объединены в какие-либо циклы, не концентрируются вокруг определенного персонажа, а рассредоточены по всему повествованию и основаны на наличии в их природе магического начала.
В год Черной лошади… — в 1162 году.
…остров, что лежит посередь моря-океана… — Должно быть, это упоминание восходит к народному преданию о трех озерах на родине Чингисхана, на среднем из которых был остров, где и стояла юрта его родителей.
С. 378. …и предстала взору его печать нефритовая. — Здесь идет речь о легендарной печати династии Юань.
Сказ о стычке с тайчудами на пиру. — Этот фрагмент взят из анонимной монгольской летописи «Краткое Золотое сказание» (ок. 1625; другая датировка — 1655); «Сокровенное сказание монголов» свидетельствует о том, что противной стороной в этом инциденте были журхинцы, а не тайчуды, о которых пишут Лувсан Данзан, анонимный автор «Золотого сказания», и Рашид ад-Дин в своем «Сборнике летописей».
Это происшествие имело место после сражения «тринадцати куреней» в 1190 году, в котором Чингисхану противостояли в том числе и тайчуды.
С. 379. Беседа Хасара и Бэлгудэя со старцем. — Этот легендарный эпизод (так называемый «мотив превращений»), включенный Лувсан Данзаном в «Золотой изборник», является продолжением предыдущего эпизода и, по-видимому, относится к периоду «сражения тринадцати куреней» (1190 г.) и отражает некие трения, возникшие между Чингисханом и его братьями, в первую очередь Хасаром. Это подтвердил и Мэргэн гэгэн в своей летописи: «Четыре старших и младших брата всегда были дружны и равноправны. Но в то время некоторые араты сообщали [сплетни] каждому из них отдельно, посему четыре эдзэна (владыки. — А.М.) стали относиться друг к другу равнодушно и проявлять стремление к разделу кочевий. Тогда Субэгэдэй-батор сказал стихами:
«Если родные по пуповине будут разъединяться и разъезжаться, то от этого будет польза только чужим. Если многодетная семья будет разъединяться и разъезжаться, то от этого [будет] плодиться только сиротство. Все желания исполняются легко, [но] не приобретается родня по пуповине. Любые желания исполняются сполна, но не приобретаются [старшие и младшие] братья».Так было сказано. Братья выразили свое согласие со сказанным и назначили Субэгэдэй-батора домашним учителем. Так были пресечены сплетни» (Балданжапов П. Б. Алтан тобчи. Монгольская летопись XVII в. Улан-Удэ, 1970. С. 145–147).
С. 379. …пять цветных и четыре чужих народа… — Данное выражение, появившееся, по-видимому, уже после написания «Сокровенного сказания монголов», зафиксировало в народной памяти, а затем и в последующих летописях представления, бытовавшие в средневековой Монголии о народах, завоеванных Чингисханом и вошедших в состав Великого Монгольского Улуса: как реально существовавших «пяти цветных» — синих монголах, красных китайцах, черных тибетцах, желтых туркестанцах, белых корейцах, так и мифических, «четырех чужих» — народе, имеющем лишь одну ногу; народе-девицах; народе с глазом в груди; народе с песьей головой.
С. 381. Легенда об избиении трехсот недругов-тайчудов. — Легенда взята из «Золотого изборника» Лувсан Данзана; ученые сходятся во мнении, что эта легенда основана на реальных событиях противоборства монголов Чингисхана с тайчудами в 1200–1202 гг., описанных в «Сокровенном сказании монголов».
…вместе с девятью своими мудрыми сайдами (монг. министр; здесь — ближайшие сподвижники)… — Число девять издревле традиционно почитается монголами; именно с этим числом связаны такие понятия, как «Девять прегрешений», «монголы девяти наречий», «девятибунчужное знамя».