Даруль Китаб. Книга III-II. Хранители. Алхимия и География

Но, это совсем не значит, что одни алхимический знак слабее другого. Их содержательный потенциал определялся в зависимости от тех или иных условий, но в мистерии тайных символов они находились на разных уровнях иерархической лестницы, и это всегда несло в себе определённый смысл.

Та же самая странность произошла и с династической войной «Алой» и «Белой» розы в Англии середины XV века, которая длилась с переменным успехом почти 20 лет. В конце концов «Алая роза» Ланкастеров победила Йорк, и опять по странному совпадению, оказалось, что «алая» и «белая роза» – это очень высокие мистические символы, при этом «алый, пурпурный» цвет находится на более высоком алхимическом уровне, по сравнению с «белым». В конце концов, две королевские фамилии выступили друг против друга под неравным эзотерическим началом, и «Алая роза» победила, но разумеется, это всего лишь совпадение.

Таким образом Символ в алхимической традиции выступает, как живой знак некоего явления, которое он упаковывает, одновременно скрывая его от недостойного любопытства. Это идейный образ вещи, с очевидностью указывающий на её самобытность, причём особую роль в алхимическом символизме всегда играли Цвета, которыми обозначали различные промежуточные формы между материей и духом. В одном из рецептов известного греко-египетского алхимика Александрийской школы IV века Зосима Панополита (ум. IV в) приводится такой текст …

«Вог тайна: дракон, пожирающий свои хвост, поглощенный и расплавленный, растворенный и превращенный брожением. Он становится темно-зеленым и переходит в золотистый цвет. От него происходит красный цвет киновари. Это киноварь философов. Чрево дракона и спина его желты, голова темно-зеленая».

Магистры использовали Цвет, как физическое явление, наделяя его особым сакральным смыслом … рождение, смерть, воскресение, брак. Цвет характеризует не только сам предмет и свойства объекта, но и приводит метафизические основания производимого действа, поэтому корректность подбора адептом цветовой гаммы при описании алхимических манипуляций была чрезвычайно актуальна. Вот почему в отрыве от контекста Философии огня, символ, цвет, число и прочие знаки становятся немыми и безучастными.

Однако сразу развеем несколько устоявшихся стереотипов в отношении Алхимии, которые сложились в результате её многолетней, упорной маргинализации со стороны различных интеллектуальных сообществ.

Обобщённый образ алхимика, который возникает в сознании современного человека, это некий седобородый чудак среди склянок и реторт, который что-то бормочет себе под нос в дымке горящих крысиных хвостов и препарированных лягушек.

По своей природе Алхимия никогда не занималась колдовством, приворотами, заговорами, она не связана с демонами и не является мостом между земным и загробным мирами. Алхимия – это не трюки фокусников и не магия, в обывательском смысле этого слова, хотя некоторые алхимические практики нередко использовались во всякого рода мистических обрядах.

Она всегда там, где колбы, бани, печи, горелки, реторты, где в пробирках специально приготовленные порошки и жидкости, где постоянно что-то растворяют, смешивают, фильтруют, перегоняют. Алхимия там, где Ртуть, Свинец и Сера, но здесь это не просто химические элементы, а бесплотные идеи. Алхимия там, где газ, но здесь это не просто воздухоподобное вещество, а «дух» (pneuma), незримый и таинственный.

Древние верили, что «философия огня» – это великий дар Высшей Небесной Силы людскому сообществу, чтобы избранные из избранных могли обратится к Её всевластному могуществу, получить Её покровительство и тем самым, обрести непостижимое духовное и физическое превосходство над всеми иными смертными, то есть … стать их властителями.

На этот концепт опиралась магия и жреческая традиция древних цивилизаций, которые выстраивались на язычестве и других формах политеизма. Эта же идея культивировала «божественность» Фараона, воплощённая мистическими литургиями с элементами алхимических превращений. Она же служила метафизическим основанием к политеизму Древней Греции и Древнего Рима, когда люди шли к оракулам, чтобы те, посредством оккультных манипуляций с различными химическими веществами, испрашивали волю «богов».

Однако с очередным витком возрождения Монотеизма, алхимическая концепция принципиально изменилась, но никуда не делась, ибо Святые Писания поведали людям, что это эзотерическое знание, действительно, является Божьим даром, но служит оно совершенно иным целям.

Весь монотеистический контекст составлен главной идеей особого замысла Творца в отношении Человека … Своего самого любимого творения. В этой парадигме магистры монотеистической традиции считали Алхимию знанием уникальной сакральности, которое открывало людям потаённые силы Природы и позволяло использовать эти силы для совершенства человека, утерянного им в процессе тяжёлых столкновений с земным бытием.

Наш праотец Адам, воплотивший в себе единение двух противоположных сущностей … эфирную и глиняную, был настолько идеален в своём первичном естестве, что Господь разрешил ему поселиться в Раю и жить там полноценной жизнью вместе со своей супругой. Одухотворённый покровительством Творца и обученный сакральному знанию, он отправился на землю в качестве наместника Бога, наделённый огромной мистической силой Божьего Духа. Выполнив своё предназначение, Адам покинул Дольний мир, открыв первую страницу великой истории человечества и передав потомкам сакральное знание о потаённых источниках силы, которые создал Господь для людей в Подлунном мире, чтобы с их помощью они могли поддерживать своё Небесное естество, ибо все мы родом из далёкого незримого Мира пышных садов и медовых рек, где завораживающее пение птиц сливается с дыханием прохладного ветра.

Всеславный Создатель подчинил людям все силы Природы, оставив открытым путь к её сокровищницам, и это та самая главная идея, которая мотивировала алхимиков на их поиски.

Но шло время и, в конце концов, мир Дольний поработил детей Адама. Атакованные земными вибрациями, они всё больше погружались в каверзы земного бытия и всё сильнее теряли потенциал сакральности своей Божественной природы. Однако нашлись великие мечтатели, которые решили найти способ вернуть человеку его былое совершенство, добравшись до потаённых источников Силы, чтобы зачерпнуть из него целительный эликсир.

Философия Огня была направлена не на то, чтобы превозмочь человеческие изъяны, предустановленные Божественной волей. Алхимики так не считали. Совсем наоборот. Они верили в природное достоинство человека, мечтая вернуть его, и это очень важный момент, который сегодня упускается в большинстве современных исследований.

Экспериментальная площадка для этой глобальной и весьма амбициозной цели была определена … химия металлов, а точнее учение о том, как с помощью особого эликсира изменить структуру любой неблагородной твёрдой субстанции в Золото – совершеннейший из металлов, озарённый Божественным Светом.

Пожалуй трудно найти другой такой элемент физической природы, который на протяжении тысячелетий играл бы столь значительную роль в мировой истории человечества.

Со времён далёких цивилизаций Золото считалось земным воплощением Солнечного света, а Солнечный сет – это слабая форма Божественного Света,

Застывшая Божественная Сила …Золото … оно не портиться, не тускнеет, не ржавеет и всегда несёт в себе печать магического, сверхъестественного бытия, которое не исчезает и не уменьшается со временем, то есть … обладает бессмертием.

Сколько людей погибло в стремлении завладеть этим сокровищем. Сколько унижений, слёз, предательств, разочарований превозмогал человек ради того, чтобы владеть им. Ему в угоду покидали отчий дом, развязывали войны, отказывались от семьи, от нормальной жизни и даже от Бога, ибо в самой первоматерии человеческого сознание Золото отпечатано, как великая магическая субстанция, приносящая не только сказочное богатство, но и неодолимое могущество. Правда, в этом оттиске есть продолжение … в алчных, коварных, жестоких руках тирана оно становится пылающим Огнём, в котором он сгорит рано или поздно, и конец его будет ужасен. Но к этому знанию обращаются редко, ведь важнее и желаннее первая половина текста.