Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

10–12 «Избранный папой будет осмеян избранным. Внезапно, неожиданно взволнованный, [станет] проворным и робким. Чрезмерной добротой и мягкостью спровоцировал смерть. Угасший страх указывает дорогу ночи его смерти». Дж. Хоуг относит этот катрен также к папе Иоанну Павлу I. Его называли «улыбающийся папа», «неизвестный папа», «папа-отрок», а его короткий понтификат (всего 33 дня) ассоциировался с простотой, демократизмом и обновлением института папства. Есть мнение, что поведение папы вызвало раздражение в римской курии. Ранним утром 28 сентября 1978 г. его нашли мертвым в опочивальне. Неточная датировка простительна с учетом истолкования по смыслу: 1606+(1012-637)=1981. Замечательно, что два катрена, традиционно относимые к Иоанну Павлу I, соединились правилами датировки.

3-92«Мир близится к последнему периоду, Сатурн опять поздно вернется. Империя перенесена в сторону Брода, око Нарбона вырвано Ястребом». 1606+392=1998 — катрен может указывать на приближение нового тысячелетия («мир близится к последнему периоду»). С астрологической точки зрения примечательна редкая планетная конфигурация, тройное соединение Сатурна, Юпитера и Солнца 9 мая 2000 года. Брод, или Эбродун, — район в Верхних Альпах. Нострадамус предсказывает, что столица империи будет перенесена в провинцию. В контексте истолкования, речь может идти о создании Европейского Союза, имеющего распределенные по Европе институты, причем культурная столица Европы ежегодно переносится. Последняя фраза неясна.

3-94 «Более 500 лет будут его рассматривать, того кто был украшением своего времени. Затем внезапно он прольёт великий свет, что сделает их весьма довольными этим веком». Предсказание о расшифровке «Пророчеств». Датировка указывает на начало XXI века: 1606+394=2000 (будут довольными этим веком). Нострадамус продолжает традицию посвящать один катрен началу каждого века (см. катрены 2-46, 3-46 выше). Отсчет 500 лет от даты смерти Нострадамуса (1566) приводит к 2066 году. Таким образом, предсказанная дата окончательной расшифровки «Пророчеств» оказывается близка к вероятной дате «Крушения Мира», на что обращает внимание П. Гинар.

8-66 «Когда будет обнаружена надпись D [eis] M [anubis] и открыта древняя кладовая /пещера/ со светильником, проверенная Законом, Королем и Принцем Ульпианом, под балдахином Королева и Герцог под покровом». Обнаружение античных сокровищ [А. П.]. Deis Manibus — «Богам Манам» — стандартное начало римских эпитафий. Добрые подземные боги Маны — обожествленные души умерших, хранители гробниц. Д. и Н. Зима интерпретируют катрен иносказательно, относя его к истории расшифровки «Пророчеств» (древние памятники и сокровища разумно ассоциируются с расшифрованными пророчествами), с чем согласен также профессор Д. Крузе [32] . Датировка 2243-(866–637)=2014 — указывает на время написания данного текста, но появление царственных особ неясно.

32

Дени Крузе. Нострадамус. Исцеление душ эпохи Ренессанса. — С.-П., 2014

Далее приведем истолкование ряда катренов, относящихся, вероятно, к будущему. Подчеркнем, что это истолкование весьма условно и зыбко, хотя бы в силу неоднозначности датировок. Мы всегда имеем не безусловное, а лишь вероятностное пророчество.

8-69 «Близ молодого Ангела старый понизится, а в конце возвысится над ним. Десять лет равны, затем старый понизится вновь. Из трех — два, один — восьмой серафим». Возможная датировка: 2243-(869–637)=2011. Фамилия Ангелы — династия византийских императоров, но их история в катрене не прослеживается. Речь может идти о президентских выборах в России. В 2008 году В. Путин уступил свой пост Д. Медведеву, а затем снова стал президентом (2012). Если предположить, что В. Путин останется президентом до 2024 года, а затем дважды будет избран Д. Медведев, тогда на восьмом президентском сроке от начала их правления, то есть в 2036 году, в России должен, наконец, появиться совершенно новый президент. Серафим — высший ангельский чин в христианской традиции, поэтому президент избранный в 2036 году превзойдет предшественников своими свершениями.

4-24 «Мягок /не воинствен/ голос души /дамы/ из освященной земли. Пламя людское [загорится], чтобы увидеть божественное, земля окрасится кровью отшельников, и святые храмы разрушены нечестивцами». 1607+424=2031. Можно понимать этот катрен как предостережение. Люди услышавшие тихий голос покойника (голос самого Нострадамуса? здесь игра слов: «d'ame»-«души», «dame»-«дама») в порыве религиозного чувства могут разгромить храмы. Катрен ложится в контекст 2-12: «С закрытыми глазами, обращенными на античную выдумку, обитель отшельников будет обращена в ничто. Великий монарх покарает их безумство, [но] прежде похитят сокровища из храмов» (2243-212=2031). Наблюдаем точное совпадение темы на двух методах датировки. Затем 2-08: «Священные храмы, на первичный римский манер, отбросят нелепые основы, вернувшись к своим первым и гуманным законам, изгоняя, но не полностью, культ святых» (2243-208=2035). Нострадамус предсказывает религиозную реформу, которая должна произойти мирным путем.

4-31 «Луна среди ночи над высокой горой, новый мудрец увидел её одним лишь мозгом, с помощью учеников обретет истинное бессмертие, /В своих учениках истинно обретет бессмертие/ Глаза на юг. Руки на груди, тело в пламени». 1606+431=2037.

Развитие эффектов сознания в ходе коллективной работы привело к бессмертному состоянию. Может быть зарождение коллективного разума? Нострадамус использует термин «sophe» (мудрец) как производную от «Софии». В иудаизме София считалась женской ипостасью Бога, божественной мудростью, воплощающей творческую радость и веселье. В гностической метафизике она рассматривается как посредник между Богом и миром. В раннем христианстве отождествлялась с Иисусом либо с Духом Святым, затем в католицизме становится Церковью Христа, которая представляет собой мистическое соединение верующих. В русской иконографии Софию часто изображали в виде Ангела с руками и ликом огненного цвета.

Вероятно, стремление к надличностному объединению заложено в человеке изначально. Оно отразилось уже в библейском рассказе о грехопадении Адама и Евы. Творец ставит человека перед выбором, выясняя степень его любви и преданности. Адам может доставить наслаждение Творцу, воздержавшись от употребления в пищу запретного плода (соблюсти пост). А может доставить наслаждение себе, и вкусить плод. Если человек любит Творца, тогда он не станет употреблять плод, и будет жить с Раю, как и раньше. Если же он вкусит плод, значит его потребностям более отвечает удалиться от Бога. Адам выбирает второй вариант, и Творец корректирует свое творение, как бы скрывается от человека. Также и сам Адам прячется под кустами, ему стыдно, он больше не может жить в Раю. Ведь он не смог сделать для Бога даже такую мелочь как не съесть плод от одного из деревьев. Грех состоял в выборе эгоистической модели развития, в результате люди стали чужими, как между собой, так и в отношении к Богу. Природа человека изменилась, в ней возник дефект — «печать первородного греха». Разрушились духовные связи, исчезло доверие и взаимопонимание, и поэтому в следующей главе брат убивает брата. Одновременно с грехопадением было утрачено и бессмертие, поскольку дерево жизни также росло в Раю.

Но память об этой трагедии сохранилась, и с тех пор люди пытаются обрести первоначальную соединенность, найти потерянный рай, где растёт древо жизни. Коммунизм и нацизм были неудачными инстинктивными попытками такой интеграции.

С другой стороны, имеем философские концепции всеединства. Так Н. Фёдоров в «Философии общего дела» в качестве идеи, которая должна сплотить человечество, указывает необходимость воскрешения наших предков, которые должны быть буквально собраны, восстановлены из отдельных атомов. Эта величественная задача потребует полной самоотдачи, колоссального напряжения интеллектуальных сил от всех живущих. В. И. Вернадский пишет, что с развитием человеческого разума биосфера достигает высшей стадии эволюции, преобразуется в так называемую ноосферу. Он уделяет особое внимание развитию науки как интегрирующему фактору. Христианский мыслитель П. Тейяр де Шарден в «Феномене человека» предсказывает объединение человечества в Дух Земли, высшую точку эволюции, которая в перспективе отделится от своей материальной матрицы, чтобы соединиться с Христом. И конечно особую роль идея надличностного объединения играет в Каббале. Согласно идеям, которые озвучивает, например, М. Лайтман, — для исправления мира необходимо особым образом соединить людей, «склеить черепки разбитого сосуда» посредством каббалистических занятий. После того как это удастся сделать в небольшой группе, процесс начнёт необратимо развиваться, подобно фазовому превращению, и охватит всё человечество. В результате весь мир исправится. В противном случае Творец приведёт мир к исправлению путём страданий. В итоге мы видим, что хотя стремление к объединению человечества существует, путь практической реализации остается в целом туманным.

Телепатия — вот что может объединить человечество и привести к исправлению мира, решая задачи поставленные философами, включая относительное бессмертие. Телепатия не отрицается современной наукой, споры идут только о физических механизмах явления. По сути, оно выглядит как частичная делокализация сознания, так что мысли других людей начинают восприниматься как собственные. Поэтому можно предполагать, при развитии групповых телепатических способностей должен возникнуть эффект коллективного сознания. Должна появиться некая делокализованная Суперличность, своего рода «живой интернет», сохраняющий в себе духовный опыт всех включенных в него индивидуумов и согласующий их взаимодействие между собой. Такая реализация автоматически исполняет завет Христа: «возлюби ближнего как самого себя». Потому что любовь к ближнему родственна пониманию ближнего, и способности донести до ближнего свою мысль. Хотя отдельные индивиды остаются смертными, Суперличность будет уже бессмертной. Её можно будет назвать тем самым Духом Земли, появление которого предсказывал Тейяр де Шарден. Отсюда можно понять В. Завалишина, который в своём поэтическом вдохновении по-своему перевёл этот катрен:

Высокие горы ждут новой Софии: Прекрасен её проницательный мозг! Она — вся в огне, укрощая стихии, Ей больно, что мир до любви не дорос.

Отметим все таки особое мнение А. Пензенского: историк считает, что этот катрен описывает самосожжение безумного лидера религиозной секты. Анонимный автор конкретизирует эту мысль: «В 1993 году лидер религиозной секты «Ветвь Давидова» Дэвид Кореш и более 70 его последователей сожгли себя в поместье «Маунт Кармел»».