Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»

Космическая Игра

Квантово-механическая картина мира, пришедшая на смену ньютоно-картезианской, провозгласила принципы отличные от обыденных, и подобные скорее религиозно-мистическим [40] . В частности, обнаружились непричинные связи «запутанных» частиц (эффект Эйнштейна-Подольского-Розена) и возможность «квантовой телепортации» их состояния [41] , [42] , [43] . Согласно Д. Бому [44] и др., эти эффекты выявляют особенность нашего восприятия мира. Система двух «запутанных» частиц целостна, однако наблюдателю она представляется разделенной в пространстве. Заметим, принципиальная нераздельность объекта и субъекта познания является одной из философских проблем квантовой механики. «Может ли мышь изменить мир, просто посмотрев на него?» — вопрошал Эйнштейн. Отсюда пространство уподобляется платоновскому миру теней: это (в некотором смысле) экран, на котором отображаются лишь «проекции» реальных сущностей.

40

В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Крылья Феникса. Введение в квантовую мифофизику. — Екатеринбург: Изд-во УРГУ, 2003, — 264 с.

41

В.В.Белокуров, О.Д.Тимофеевская, О.А.Хрусталев.

Квантовая телепортация — обыкновенное чудо. Москва, Ижевск: Изд-во: Регулярная и хаотическая динамика, 2000.

42

D.Boschi, S.Branca, F.De.Martini, L.Hardy, S.Popescu. Experimental Realization of Teleporting an Unknown Pure Quantum State via Dual Classical and Einstein-Podolsky-Rosen Channels // Phys. Rev. Lett. 80 (1998) 1121 //

43

Thomas Jennewein, Gregor Weihs, Jian-Wei Pan, and Anton Zeilinger. Experimental Nonlocality Proof of Quantum Teleportation and Entanglement Swapping. // Phys.Rev.Lett. 88 (2002) 017903

44

М.Талбот. Голографическая Вселенная. Новая модель реальности. — Киев: София, 2008, — 416 с.

Вспомним также, согласно специальной теории относительности, пространство и время образуют четырехмерный континуум Минковского с псевдоэвклидовой геометрией [45] . Поэтому, на борту движущейся ракеты время замедляется, и по возвращении на Землю космонавт фактически попадает в будущее. Отсюда в согласии с философией И. Канта [46] можно предполагать, что время, как и пространство, является формой нашего восприятия действительности. Интересная, но непризнанная, теория времени была разработана и подкреплена регистрацией будущего положения звезд [47] с помощью телескопа и энтропийного датчика в работах Н. А. Козырева.

45

А.Эйнштейн. Сущность теории относительности. — М.: Изд. ин. лит., 1955. — 157 с.

46

И.Кант. Сочинения в 6-ти томах. Т. 3. М., 1964

47

Н.А.Козырев. Астрономическое доказательство реальности четырехмерной геометрии Минковского. // В сб. Проблемы исследования Вселенной. Вып.9, М.; Л., 1980. — с.85–93.

Однако, несмотря на абстрактность и нарастающую мистичность, в современной научной картине мира нет места сознанию. Это связано с тем, что основной философский вопрос по-прежнему разрешается в пользу материи, которая якобы существует независимо от наших ощущений и представлений о ней [48] . Между тем, во второй половине прошлого века появился ряд замечательных публикаций, в которых этот постулат ставился под сомнение. К. Г. Юнг в книге написанной совместно с В. Паули заявил, что в мироздании наряду с физическими существуют и смысловые взаимодействия («синхронистичность»), которые проявляются в физическом мире при раскрытии неопределенностей и свидетельствуют о психической относительности времени и пространства. Заметим, что случайность принципиально неустранима из современной физики: вероятностный характер уравнений квантовой механики не связан со скрытыми переменными, а в теории динамического хаоса неопределенность реализуется в точках бифуркации [49] .

48

В.И.Ленин. ПСС, т. 18, с. 131

49

Г.Хакен. Синергетика. М.: Мир, 1985.

В основу теории К. Г. Юнга легли собственные многолетние наблюдения за пациентами и эксперименты Дж. Б. Рейна по угадыванию номеров случайно выпадающих карт и игральных костей. В последних экспериментах было, в частности, статистически установлено, что а) вероятность правильного угадывания много выше случайной, б) эффект никак не зависит от расстояния (т. е. информация передается без переноса энергии), в) эффект не зависит от смещения во времени, так что карта может быть предсказана до того, как колода перетасована, г) усилием воли испытуемый может повысить вероятность желаемой реализации, д) эффект зависит от наличия интереса экспериментатора. По мнению К. Г. Юнга, подобные эффекты позволяют говорить о действии в природе универсального творческого принципа, который упорядочивает случайности. Философские предпосылки работы К. Г. Юнг обнаруживает в трактате Шопенгауэра «Об очевидном узоре в судьбе человека» и в квантовой механике, утверждающей нераздельность объекта и субъекта познания. Но еще лучше эти идеи согласуются с древним опытом: «Человеческой душе присуща определенная способность изменять вещи… Когда душу человека охватывает сильная страсть любого рода…она подчиняет вещи [магическим] образом и изменяет так, как ей угодно» (св. Альберт Великий) [50] .

50

В.Ю.Ирхин, М.И.Кацнельсон. Критерии истинности в научном исследовании // В сб.: Новые идеи в философии науки и научном познании. Вып.1. Екатеринбург, Наука, 2001.

С другой стороны, из многолетних экспериментов С. Грофа в области трансперсональной психологии [51] и анализа Р. Моуди свидетельств пациентов переживших клиническую смерть [52] следует, что в определенных условиях сознание способно к преодолению барьеров пространства и времени, получению прямого знания, растворению в сознании группы людей или всего человечества. Опыт полученный в особых состояниях сознания принято называть психоделическим (от греч. «psyche»-сознание, «delein»-проявлять). В узком смысле этот термин относят к тем физико-химическим воздействиям на головной мозг, которые приводят к расширению духовного опыта: необычным видениям (галлюцинациям), изменению философских представлений о природе реальности, самопроизвольному получению нового знания. В более широком смысле сюда можно отнести вообще все методы расширения духовного опыта.

51

С.Гроф. За пределами мозга: рождение, смерть и трансценденция в психотерапии. М., 1994

52

Р.Моуди. Жизнь после жизни. Киев: София, 2003. — 240 с.

Среди таких методов популярна медитация, представляющая собой как бы промежуточное состояние между сном и бодрствованием. В состоянии медитации останавливается внутренний диалог, но при этом «внутренний свидетель» продолжает наблюдать за происходящим. Методы остановки внутреннего диалога многообразны, и во многом эквиваленты способам выхода в гипнотический транс: это повторение мантр, молитв, созерцание объектов и внутренних образов, сосредоточение на внутренних ощущениях. По сути аналогом медитации являются христианская и мусульманская молитва. Электроэнцефалограмма верующих людей в состоянии молитвенного экстаза регистрирует отсутствие внутреннего диалога [Российская газета, 26.01.2001]. К разновидности медитации следует отнести и заново открытый Р. Моуди эффект созерцания зеркала [53] . Созерцание зеркала в затемненном помещении провоцирует яркие видения, в том числе общение с душами умерших, видение картин прошлого и будущего. Собственно, зеркала, стеклянные шары, блестящие предметы использовались с этой целью с незапамятных пор. Однако Р. Моуди впервые провел вполне научное исследование этого феномена и установил, что при соответствующей психологической подготовке феномен имеет место почти у всех испытуемых.

53

P.Моуди, П.Перри. Всё о встречах после смерти. — М.: Вече, ACT, 1997.

В середине XX века в качестве психоделика активно использовалось синтетическое вещество ЛСД, приводящее к ярким видениям и существенным сдвигам в восприятии мира [54] . Эффект ЛСД не уникален, он во многом совпадает с действием мескалина, псилоцибина, иботеновой кислоты, кетамина. Все эти вещества приравниваются к наркотикам. Некоторые из них встречаются в природе в естественном виде. С незапамятных времен люди наделяли особой мистической силой грибы и растения, содержащие эти вещества [55] . Так индейские племена в Мексике до сих пор употребляют в религиозных церемониях для достижения пророческих видений псилоцибовые грибы, называя их «плотью богов». А сибирские шаманы и скандинавские народы для общения со сверхъестественными силами и предсказания будущего издавна использовали красный мухомор, несмотря на таящуюся в нем угрозу для жизни.

54

А.Хофманн. ЛСД — мой трудный ребенок.

55

Т.Маккенна. Пища богов: поиск первоначального древа знания. М., 1995

Система йоги для достижения просветления рекомендует сложные дыхательные упражнения. Изменения в сознании могут быть достигнуты как интенсивным дыханием, так и его задержкой, но для тренировок требуются долгие годы. С. Гроф несколько десятилетий назад пришел к выводу, что оптимальный метод— быстрое и глубокое дыхание под ритмичную музыку [56] , [57] . На сеансах С. Грофа пациенты заново переживают события своего далекого детства, вспоминают себя до рождения, переживают отождествление с другими людьми, в том числе из далекого прошлого. Воспоминания младенческого возраста часто подтверждаются при проверке. В то же время, согласно официальной точке зрения, новорожденный не может ничего запоминать, т. к. кора его головного мозга еще не сформирована. Видения на сеансах С. Грофа (равно как и под воздействием психоделических препаратов) сопровождаются получением из неизвестных источников детальной информации различного рода, в том числе распространены проявления телепатии. Похожих эффектов добился Дж. Лилли, но совершенно другим путем — а именно путем длительной изоляции в непроницаемой камере с погружением своего тела в солевой раствор [58] .

56

С.Гроф. Космическая игра. М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1997

57

С.Гроф. Путешествие в поисках себя. М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1994

58

Дж. Лилли. Центр циклона, изд. «София», Киев, 1993

Удивительно, что результаты, достигаемые самыми различными методами — медитацией, сенсорной изоляцией или перегрузкой, психоделическими препаратами, гипервентиляцией легких, стрессовой ситуацией (в том числе при клинической смерти) — во многом идентичны. Их основная черта — яркие видения, передающие неизвестную ранее информацию и изменяющие представления о реальности. В целом, психоделический опыт отличается фантастичностью образов и субъективностью полученных результатов, поэтому на основании отдельных свидетельств невозможно сделать определенные выводы. Однако из обобщения опытов следует представление о жизни как грандиозной космической игре, острейшим моментом которой выступает смерть. Единое Сознание разрывает себя на части в Пространстве-Времени, чтобы вновь обрести целостность и блаженство — в переживаниях любви, в духовных прозрениях, и после смерти.

Эти представления косвенно подтверждаются эффектами телепатии (чтение и внушение мыслей на расстоянии) и предвидения, которые тесно взаимосвязаны, как следует например из мемуаров В. Мессинга [59] .

Феномен телепатии почти признан официальной наукой. В частности, за его существование высказывается д-р мед. наук В. Коновалов [60] . Факт телепатии подтверждает в своей автобиографии известный физик Н. Тесла. Исследователи Б. Б. Кажинский [61] , И. М. Коган [62] и психотерапевт В. Леви [63] также приводят вполне убедительные примеры, в том числе из личного опыта. Известный мистик К. Фламмарион в своих книгах рассмотрел более 1000 случаев проявления телепатии. Профессор У. Ф. Баррет [64] впервые обратил внимание на резкое усиление телепатических способностей под гипнозом. Многие годы исследованием феномена занимается школа академика РАН В. Казначеева [65] , где способность телепатии рассматривается как фундаментальное свойство живой материи. Еще в конце XIX века исследователи Цайманн, Алликс и Бенуа утверждали, что улитки, находившееся в контакте некоторое время, чувствуют раздражение электрическим током своих напарниц независимо от расстояния [Коновалов]. Самым известным телепатом считают В. Мессинга, способности которого якобы лично проверяли З. Фрейд, А. Эйнштейн и И. Сталин, признавшие наличие удивительного феномена.

59

В.Г.Мессинг. О самом себе/в сб. Феномен «Д» и другие. М.: Политиздат, 1991

60

В.Ф.Коновалов. Желаемое или действительное? (Экскурсия в тайны психики) — М.: Знание, 1991 (Сер. «Знак вопроса»; № 6)

61

Б.Б.Кажинский. Биологическая радиосвязь. — АН УССР, 1962

62

И.М.Коган. Прикладная теория информации. —М.: Радио и связь, 1981. –216 с

63

В.Леви. Наемный Бог.

64

У.Ф.Баррет. Загадочные явления человеческой психики, Лондон, 1914

65

В.П.Казначеев, С.П.Шурин, Л.П.Михайлова. «Открытие N 122. Дистантные межклеточные взаимодействия в системе двух тканевых культур.» // Офиц. бюл. по делам изобретений и открытий при Сов. Мин. СССР, 1973, N 19.

Были неловкие попытки «объяснить» явление в рамках господствующей парадигмы. Например, профессор Г. И. Косицкий в № 3 журнала «Здоровье» за 1963 год, ссылаясь на И. М. Сеченова, заключил, что поскольку каждая мысль сопровождается непроизвольным незначительным мышечным движением, то наверно В. Мессинг внимательно наблюдает за движениями своих подопытных, когда угадывает их мысли. Какого — либо объяснения обратной стороне медали — феномену внушения мыслей — не предлагалось; не было и анализа случаев проявления телепатии, когда подсказка идеомоторными актами невозможна.