Датировка катренов Нострадамуса и акварелей «Потерянной книги»
Шрифт:
К этому стоит добавить печальный факт: Православная Церковь относится к учению Рерихов отрицательно. Например, диакон А. Кураев посвятил критике Учения целую книгу, с говорящим названием: «Сатанизм для интеллигенции». Основная претензия Церкви к Учению состоит в том, что Учение не является результатом логического рассуждения или философской интерпретацией известных фактов, а возникает в результате диалога создателей Учения с «духами», которые называли себя Буддой, Христом, Конфуцием и т. п.
Д. Т. Н. О пророчествах Льва Федотова. Считаю, что это «фальшивка» с первого и до последнего слова. Это совершенно очевидно для меня. Такого прорицателя не было, это вымышленный литературный персонаж.
Р. И. К. Признаюсь, мне хочется защитить Лёву. Первая информация о дневнике поступает от известного писателя Юрия Трифонова, который лично был знаком с Лёвой (они вместе учились) и читал его дневник. К сожалению, знакомство Трифонова с дневником произошло только после смерти Левы и его матери. Тем не менее, Ю. Трифонов признал подлинность дневника. Это авторитетный источник. Затем в 1986 году выходит полнометражный документальный фильм «Соло трубы» режиссера А. Иванкина, посвященный Леве. Затем большая публикация Юрия Росциуса «Дневник пророка?» в журнале «Знак вопроса», 1990, №. Это менее авторитетный источник, но не склонный к мистификациям. Согласно Росциусу, пророчества Левы касались в
Д. Т. Н. Илья, но это невозможно с духовной точки зрения: детям здесь не место! Симонид Кеосский, который жил в VI-ом веке до НЭ, писал, что у греков жрецом мог стать мужчина, достигший 30-летнего возраста. У иудеев, согласно Закону Моисееву, левитами и пророками могли быть мужчины по достижению ими 30-летнего возраста («Числа», глава 4). У христиан, согласно всех четырёх Евангелий, как Иисус Христос, так и Иоанн Креститель вышли на служение в 29 году НЭ, если считать от Нулевого года, опять же получим число тридцать. Все старо-библейские и ново-библейские пророки были старше тридцати лет. Согласно легенде, Мишель Нострадамус первое прорицание сделал, когда ему было 30 лет: оно касалось встреченного им монаха, который в будущем стал папой Римским. Все православные старцы в монастырях, прежде чем уйти в затвор, должны были достичь тридцатилетия. Ванга своё первое предсказание сделала в 1938 году, накануне II-ой Мировой войны, когда ей опять же исполнилось тридцать лет. Таким образом, есть религиозная многовековая традиция. Я не хочу её обсуждать и подвергать сомнению: есть вещи, которые нужно принимать на Веру.
Кандидат богословия, историк Церкви И. М. Концевич (1893–1965) писал в 1960 году: «Апостол Павел, независимо от иерархии, перечислил три служения в Церкви: апостольское, пророческое и учительское. Непосредственно за апостолами стоят пророки. Их служение состоит, главным образом, в назидании, увещании, и утешении. С этой именно целью, а так же для указания, или предостережения, пророками предсказываются будущие события. Через пророка непосредственно открывается воля Божия, а потому авторитет его должен быть безграничен. Пророческое служение — особый благодатный дар, дар Святого Духа (харизма). Пророк обладает особым духовным зрением — прозорливостью. Для него как бы на мгновение раздвигаются границы пространства и времени, своим духовным взором он видит не только совершающиеся события, но и грядущие, видит их скрытый, духовный смысл, видит душу человека, его прошлое и будущее. Такое высокое призвание не может не быть сопряжено с высоким нравственным уровнем, с чистотою сердца, личной святостью. Святость жизни и требовалась от пророка с первых времён Христианства: «Он должен иметь «нрав Господа». От нрава может быть познан лже-пророк и (истинный) пророк, говорит древнейший памятник II века — «Учение Двенадцати Апостолов» (Дидахе)…Служения, перечисленные Апостолом Павлом, сохранялись в Церкви во все времена. Апостольское, пророческое и учительское служения, являясь самостоятельными, могут совмещаться с саном епископа или пресвитера. Пророческое служение, связанное с личной святостью, процветало с подъёмом жизни Церкви и оскудевало в упадочные периоды. Ярче всего оно проявляется в монастырском старчестве. […]».
Поэтому не надо из мальчика делать пророка. Мы опять оказываемся впереди планеты всей. У всех народов мальчиков-пророков — нет, а у нас есть, причём даже не в Православной России, а в отрицающем существование Бога и Его Промысла СССР. Пророческое служение — особый благодатный дар, дар Святого Духа. Мы с Вами, Илья, можем только указывать на Знамения времени, можем толковать пророчества, но сами пророчествовать не можем. Тем более, этого не мог делать мальчик, ведь согласно дневника, он был комсомольцем.
Вы понимаете, Илья, что, значит, было вступить в Комсомол в 1939 году, ни о какой духовности там не могло быть и речи?
Р. И. К. Я согласен, Лева не был пророком: Ю. Росциус выбрал неудачный заголовок для своей публикации. В том дневнике, который приписывают Леве, мальчик о своей высокой духовности не говорил, пророком божиим себя не называл, и вообще никому ничего не предсказывал. Он всего лишь описывал (для самого себя) интуитивные предчувствия в форме фантазий. Мы касаемся здесь проблемы, возможно ли вообще предсказание будущего за рамками пророческого служения? Очевидно, в определенной степени — да. Вопрос только в том, где проходит грань невозможного. Совпадение прогноза погоды с реальностью не кажется нам удивительным. Исторические циклы уже находятся в поле научного рассмотрения: упомяну имена А. Л. Чижевского, Л. Н. Гумилева, П. Сорокина, Н. Д. Кондратьева. От исторических циклов до астрологии — один шаг. Там уже совсем неясны физические механизмы, но математика-то показывает, что астрология действует. Упомяну только циклический показатель Барбю-Гушона и цикл Сатурна в российской истории. Затем следуют еще более тонкие явления: например, вещие сны. Академик Н. П. Бехтерева, многие годы посвятившая исследованию тайн мозга, опубликовала книгу «Магия мозга и лабиринты жизни». В одной из глав Н. П. Бехтерева приводит несколько собственных снов, касающихся предчувствия смерти близких людей. Также вспомним о непреднамеренном угадывании будущего. Хрестоматийным примером стал роман М. Робертсона «Тщетность», где была заранее детально описана гибель «Титаника». Разве М. Робертсон был пророком? Не думаю. Дар пророчества — это дар различения Божьей воли. Но Робертсон, как и Лева, вообще не знал, что все сбудется, как он «придумал». Видимо, провидение дается пророку в качестве дара, подобно тому как апостолы получили дар языков. Но обратное неверно: человек освоивший иностранный язык не всегда апостол. Описывающий будущее — не всегда пророк…
Д. Т. Н. О пророчестве старца Николая Гурьянова. Оно известно мне из статьи Александра Рожинцева. Старец предсказывает, что после Ельцина будет «власть погонная», а затем «будет Царь Православный». Внимательно изучив текст статьи, могу сказать: пророчество было произнесено (если было) в 1996 году, но опубликовано только 30.12.2002, после смерти протоирея. Я отрицательно отношусь к пророчествам,
которые публикуются после того как событие совершилось, тем более после смерти автора. Сегодня на этой теме слишком много спекуляций и фальшивок.Один «почитатель», активно проповедующий «прорицания своего игумена», мне ответил: «Русь выделена из мира, избрана для особой великой цели хранения и распространения неповреждённой истины: она посвящена Богу и Его мироправящему Промыслу. РФ преемствует не только Российской империи, но и древней православной Византии, и в своём племенном составе — претворяет в себе и насыщает духом Христианства многочисленные народности, и в своём географическом положении — на грани двух миров, двух частей света, двух цивилизаций — одна может быть орудием этого Промысла для мировых событий и мировых явлений. Что касается пророчеств о будущем, которыми делился со мной игумен…, по великой святости своей, прозревая великий предмет далёкого, то время для их полного опубликования, как вы просите, ещё не пришло. Как только станет возможным, прорицания игумена будут опубликованы для их всестороннего изучения…».
Вот так, сегодня время для опубликования не пришло, а послезавтра нечего будет изучать, так как событие совершилось вчераи через СМИ стало общеизвестным.
Р. И. К. О пророчестве старца Н. Гурьянова вспомнили, когда уже стало ясно, что оно не сбудется (Путин не демонстрировал никаких погонов). И действительно, не сбылось: после Путина пришел к власти президент Медведев, а не Православный Царь. Думаю, право на ошибку имеет каждый. Но показательно, что внимание общества к этому казусу было привлечено в год смерти старца. Надо же было как-то помянуть человека — вот и вспомнили, что он когда-то изрек ошибочное пророчество. Хотели сделать как лучше, а получилось как всегда. Журналист, написавший эту заметку, в других своих публикациях потратил немало сил на разжигание межнациональной и межконфессиональной розни.
Д. Т. Н. Сегодня у нас в РФ ничего нет святого, даже мёртвые у нас стали объектом для извлечения прибыли и остроумия. Куда не посмотришь, отовсюду слышится глумливый смех. Блуд и глумление над мёртвыми во все века считалось позором, и только сегодня в РФ — это считается «хорошим тоном». Горе тому народу, который блуд и глумление над мёртвыми ставит себе в заслугу.
Р. И. К. На вопрос «для чего создаются мистификации?» я отвечу развернуто и концептуально. Дело здесь не только в безверии, на которое Вы справедливо обратили внимание. На мой взгляд, в России сложилась дерзкая традиция мистификаций. И за этим стоит нечто большее, нежели простое желание заработать десять копеек на газетной утке. (Последнее характерно скорее для западных предсказателей). У нас же часто таким образом разрешаются религиозные споры, политические разногласия, а мистификации в интернете совершаются скорее из озорства, но все равно имеют «идейную подоплеку». Иногда складывается впечатление, что вовсе не мистификатор создает новый сюжет, а скорее напротив — сюжет управляет всеми мистификаторами. Об этом свидетельствует тот факт, что разнородные по содержанию зарубежные пророчества, адаптируясь к нашим местным условиям, оказываются уже подобны между собой. Так пророчество Кейси о духовном пробуждении в России — после «переработки» предсказывает появление русского Царя, который с помощью достижений науки захватит власть на планете. Прогноз от Генделя о музыкальности русской расы оборачивается предсказанием о русском Вожде, при котором остальные расы прекратят существование. В этом контексте предсказания Ванги о «новом человеке под знаком нового учения» воспринимаются уже совершенно не так, как первоначально хотелось писателю В. М. Сидорову. Сюжет этого искажения ярко озвучивался еще Н. А. Мотовиловым: «Перед концом времен Россия сольется в одно великое море с прочими землями и племенами славянскими, она составит одно море или тот громадный вселенский океан народный, о коем Господь Бог издревле изрек устами всех святых: «Грозное и непобедимое Царство Всероссийское, всеславянское — Гога и Магога, пред которым в трепете все народы будут»» (из записки «Антихрист и Россия»). Напомню, согласно традиционной интерпретации Иез.38–39, Гог тождествен Антихристу. Кроме того, Иоанн Богослов вводит «бунт Гога»: «Когда же окончится тысяча лет, сатана будет освобожден из темницы своей и выйдет обольщать народы, находящиеся на четырех углах земли, Гога и Магога, и собирать их на брань; число их — как песок морской. И вышли на широту земли и окружили стан святых и город излюбленный. И ниспал огонь с неба и пожрал их…» (Откр.20) Очевидно, Мотовилов исказил Библию, но почему-то он сделал это демонстративно, так чтобы искажение было предельно ясным. Это вполне соответствует его оригинальной харизме: «Хотя враг диавол и действительно, как камень, залег во мне, но лишь бы Господь Бог не оставил меня» (из записки церковному священноначалию).
Здесь лежит интригующий «нервный узел» пророчеств. Народная мысль, выражаемая как религиозными философами, так и мистификаторами, — издревле пытается соотнести христианские пророчества с ветхозаветными. Ветхий Завет объявил евреев любимым народом Яхве и обещал им в конце времен счастливую «эру Машиаха», при вполне земном праведном царе. Новый Завет предсказал в конце времен царство антихриста, разрушение Вавилона, и затем Царство Христа, который есть уже не земной царь, но сам Бог. «Невестой Господа» именуется уже не народ Израиля, а Церковь Христа. При этом Новый Завет никоим образом не отменяет ранее сказанное: «Не думайте, что Я пришел нарушить закон или пророков: не нарушить пришел Я, но исполнить» — говорит в Нагорной проповеди Иисус. Видимо отсюда возникает легенда об удвоении «золотого века» (на это обращает внимание, в частности, И. А. Бессонов в своей диссертации посвященной русскому эсхатологическому фольклору). Сначала явится «последний праведный царь» (аналог еврейского Машиаха), и наступит короткий «золотой век» для проповеди Евангелия по всей Вселенной. Апокриф Мефодия Патарского предсказывает: «Будет же царство Михаила 30 лет и 3 года. И не будет битв по всей земле. И создадут города, и построят церкви…И будут нищие как бояре, а бояре — как цари. И не будет тогда ни вора, ни разбойника, ни ростовщика, ни завистника, ни клеветника, ни чародейства, ни всякого злодейства дьявольского…». Также из жития Андрея Юродивого: «Господь восставит на престоле царя от нищеты…бедные обогатятся, не будет войн, но все обратят мечи и стрелы свои в косы и серпы». Затем, в соответствии с Новым Заветом, придет антихрист, перед которым склонятся все народы. Эсхатологические катаклизмы (разрушение Вавилона) либо предшествуют антихристу, либо реализуются при его царствовании. Затем происходит Второе Пришествие Иисуса Христа. В 1930-е гг. эту апокалиптическую схему резюмировал Феофан Полтавский: «Пришествие антихриста приближается, и оно очень близко. Время, отделяющее нас от него, надо считать годами. В крайнем случае — несколькими десятилетиями. Но до пришествия антихриста Россия должна еще восстановиться, конечно, на короткое время. И в России должен быть Царь, предъизбранный самим Господом. Он будет человеком пламенной веры, глубокого ума и железной воли…Произойдет то, чего никто не ожидает. Россия воскреснет из мертвых, и весь мир удивится».