Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки
Шрифт:
Когда вы решите для себя, что добились определенного опыта в управляемой визуализации, попробуйте скомбинировать это упражнение с аутоэротической стимуляцией и оргазмом. Ваша задача — удержать живое и детальное сенсорное восприятие визуализируемого образа даже в состоянии сильной эротической возбужденности и, самое главное, на вершине оргазма. Первое время вам, наверно, будет казаться, что усиление дыхания и возбуждения отвлекают ваше внимание, отчего визуализируемый объект начинает мерцать или даже полностью растворяется. Некоторым удается успешно сохранять образ перед внутренним оком только до момента наступления оргазма. Иные говорят, что ментальное усилие, необходимое для концентрации на предмете, резко снижает сексуальное желание и препятствует оргазму.
После многократного повторения вы научитесь и полностью контролировать визуализацию, и достигать полноценного оргазма, не теряя ни возбуждения, ни фокусирования. Хотя мы еще не ввели в это упражнение такой ключевой фактор, как непоколебимое желание, умение находить
Во время аутоэротических упражнений пробуйте проецировать в своем сознании трехмерные фильмы, избирая на свой вкус их участников. На этом этапе самоинициации смысл не столь важен по сравнению с четкой визуализацией. Пускай эти внутренние сцены свободно бегут, сменяя одна другую, раздвигая границы вашего воображения до самых крайних пределов. Вы достигнете успеха в этом упражнении, когда визуализации станут такими же живыми и подробными, как ваши самые запоминающиеся сны. Именно так: магическую визуализацию надо осмысливать как своего рода сновидение, отличающееся от обычного сновидения тем, что вы пребываете в состоянии полного бодрствования и сами режиссируете и контролируете зрительное содержание, наблюдаемое вами.
Не отчаивайтесь, если ваши первые опыты окажется довольно плоскими, отмеченными мрачноватым цветом и неотчетливостью в деталях. Ежедневные практики с лихвой вознаградят ваши усилия. По мере того, как ваши навыки в визуализации будут становиться все искуснее, начальные неуклюжие попытки уступят место ясности, живости цветов, подробностей и глубине перспективы. Творя все более прихотливый и изысканный внутренний мир, состоящий из визуализаций, вы развиваете в себе нечто большее, чем просто богатое воображение. На самом деле, вы упражняетесь в божественном искусстве создавать точное зеркало мира. Это магическое отражение реальности вскоре будет изменено вашей сексуально заряженной волей, и таким образом изменения претерпит и сам мир.
У нас вызывает удивление тот факт, что множество современных магических пособий и орденов учат, что заклинание божества — вещь несложная, одна из самых простых работ, выполнить которую — все равно, что набрать телефонный номер и заказать пиццу с доставкой на дом. Начинающего мага часто заставляют думать, что теургия представляет собой всего-навсего почтительное обращение к выбранному божеству или демону по заранее написанному тексту. Эта декламация (либо нарочито-монотонная, либо с завываниями в духе шекспировских пьес) постулируется как средство, само по себе достаточно могучее, чтобы перекинуть мост через широчайшую пропасть, отделяющую человеческий мир от мира божественного. То, что вызывающий может почти ничего не знать о Боге или Богине, к которым обращается, или же не иметь представления о совокупности традиционных учений, необходимых для образования связи с божеством — авторов подобных теорий, судя по всему, волнует мало.
«Дорогая (Дорогой) Афродита/Сет/Люцифер/Лакшми/Тиамат/Неважно Кто, — должен нараспев читать наш маг, — заклинаю тебя, явись мне, и надели меня своей силой». А какого черта уважающее себя божество станет приходить в гостиную к совершенно неизвестному человеку, только потому что Его или Ее позвали? Разве богам и демонам больше нечем заняться, кроме как выполнять капризные прихоти любопытствующих индивидов? В противовес этому небрежному подходу к вопросу общения с Богами, мы придерживаемся убеждения, что настоящее теургическое действо есть одно из сложнейших магических предприятий. Для него необходимо обладать основательным сводом знаний об истинной природе того, с кем вы хотите работать, а также пройти интенсивный подготовительный этап, направленный на раскрытие своего тела и сознания для стяжания спиритуальных качеств, специфичных для конкретного божества. В идеале, для того чтобы заложить крепкий фундамент для коммуникации с божеством, может потребоваться паломничество в те места, где раньше были его святилища, изучение языка, наиболее подходящего для общения с божеством и приобретение другого предельного опыта, настраивающего психику мага в лад с теогонической энергетикой.
[Иллюстрация: La Caverne De Lilith. (Пещера Лилит). Мишель Дезимон.]
Адепт пути левой руки призывает божеств преимущественно для того, чтобы те поселились в его (ее) теле во время ритуального секса, этапа, после которого адепта
ждет его собственное самообожествление. Однако этот опыт лучше разбить на фазы; ожидать незамедлительных результатов от сексуальной теургии значит очень недооценивать бездну, пролегающую между человеческим и божественным состояниями сознания. Тем не менее, начинающий приверженец темной волны может вступить в хитроумную игру общения со сверхчеловеческими спиритуальными сущностями, имея перед собой более скромную цель: аутоэротический вызов сексуальных элементалов. Мы рассказывали о восточной разновидности такой практики — в тантрической Ваджраяне адепт-мужчина магическим образом вызывает Дакини, и та становится его любовницей. (Разумеется, аналогичная техника может быть использована женщинами для создания сексуально-магического элементала.)[Иллюстрация: Инкуб в изображении Л. Бретона в «Dictionnaire Infernal» («Адском словаре»).]
На Западе этих сексуальных элементалов, обладателей тонкого тела, как правило, называют суккубами. Европейская демонологическая традиция ассоциирует суккубов (женских демонов) с древнееврейским демоном Лилит, неверной первой женой Адама. Корни долгой истории этого персонажа можно найти в ее самом раннем шумерском образе. Она принадлежала относительно малочисленному разряду пустынных демонов, известных под названием «лилу» (мужские существа), «лилиту» (женские) и «ардат-лили». Дуэйская Библия 1610 года (Английский перевод Библии для католиков 16–17 вв., по названию г. Дуэ во Франции) называет Лилит ламия, что в Древнем Риме обозначало сексуальную вампиршу. Слово ламия происходит от греческого lamos, «раззявленный рот» (от приписываемой этому существу прожорливости). Она якобы пьет сперму из эрегированных членов спящих мужчин, которые видят ее во сне. Поза, в которой ее любит изображать традиция (сидящей верхом на мужчине), напоминает положение шакти в ритуалах пути левой руки. Не менее часто женщины рассказывали о своих сношениях во сне с мужской разновидностью этого существа, инкубом, развратным созданием, о котором средневековая демонология говорила, что это лишь одно из многочисленных обличий Дьявола. Инкубо (в переводе с латинского — «ночной кошмар», олицетворяемый этим образом) в буквальном смысле слова опускается сверху на спящего человека. Об этом ощущении много веков повторяли те, кому довелось испытать ночное рандеву с этими элементалами, которые в равной степени и страшны, и желанны.
В начале прошлого столетия ирландский поэт У. Б. Йейтс, состоявший в Ордене Золотой Зари, нарисовал знаменитого руководителя ордена Макгрегора Мазерса в образе человека, которого осаждают женщины, одержимые инкубами. Йейтс писал: «одна женщина попросила его помощи в борьбе с фантомами, имевшими облик мертвецов. Они пытались залезть к ней в постель по ночам. Он прогнал ее одной гневной фразой: “Весьма дурной вкус с обеих сторон”».
Если отстраниться от живописных легенд о восточных дакини и западных суккубах с инкубами, то становится ясно, что и мужчины, и женщины любой известной нам культуры могут рассказать о реалистичном ощущении сексуального контакта с этими существами. Посещения эти обычно имеют вид «накатывающих» видений в гипнагогическом состоянии — промежуточном между сном и бодрствованием — но, как правило, воспринимаются как реальность. Очень часто эти призрачные визитеры обретают вид живых людей, желанных и хорошо знакомых. Встречи с этими сущностями нередко случаются и у людей, которых едва ли можно назвать магами; фактически, сверхъестественное чувство осязаемой реальности, даваемое сношениями с элементалами, нередко становится поворотным моментом, побуждающим убежденных и закоренелых материалистов совершить свое первое прикосновение к эзотерической традиции.
Для экспериментирования с аутоэротическим призывом сексуальных элементалов вам надо будет использовать свои полученные ранее навыки пролонгации оргазма и управляемой визуализации. Ночью примите то же вертикальное положение, что и в предыдущих опытах, стимулируйте себя физически в течение максимального времени, одновременно визуализируя образ сексуально привлекательного человека. Облик элементала может быть скопирован с внешности реального человека, который вам сексуально импонирует, либо полностью сконструирован вашим воображением. Одно предостерегающее замечание: если вы визуализируете реального человека, не позволяйте этому ритуалу превратиться в обычный приворот, цель которого заключается в том, чтобы околдовать визуализируемый объект желаний. Посвященный уйдет от цели этого упражнения, если станет просто пытаться послать сигнал другому смертному — по сравнению с вызовом элементала, это куда менее сложный магический акт.
Чтобы выйти за рамки простой визуализации элементала, попробуйте не только живо представить себе его/ее, но и разбудить все прочие эротические чувства. Во время поэтапных упражнений старайтесь услышать дыхание элементала, голос, уловить притягательный аромат его феромонов, сообщающих о вожделении. Ваши практики будут прогрессировать, и вы вызовете ощущение его кожи, почувствуете ее прикосновение к вашей коже, и в итоге начнете чувствовать тончайшую физическую ауру его присутствия в материальном мире. Лишь когда вы научитесь ухватывать и удерживать все дополнительные сенсорные ощущения, переходите к сексуальному слиянию с вызванной вами сущностью, и в это время вы узнаете вкус его губ и запах кожи.