Демоны плоти. Полный путеводитель по сексуальной магии пути левой руки

Вторая практическая причина дефицита, возможно неожиданного, групповых сексуальных практик в магических сообществах, номинально принадлежащих к пути левой руки, в том, что очень немногие личности психологически способны совладать с подчас взрывными психосексуальными метаморфозами, которые зачастую провоцирует магическая оргия. Даже «мирские» оргии, далёкие от магии и общения с демонами, могут оказаться неожиданным испытанием для психики тех, кто в них участвует. Столь сильные эмоциональные перемены на сексуальном уровне бытия могут быть разрушительными для очень тонких и хрупких механизмов жизнедеятельности магической, как, впрочем, и любой другой, организованной группы. В тщательно структурированной магической группе, как, в общем-то, и в обычном социуме, сублимация и разочарование в сексуальной экстремальности служат тем же успокоительным и конформистским целям.

В традиционном учении пути левой руки аргументировано обосновывается то, что столь драматичная возможность для самоизменения — одна из основных действующих сил всей магической практики. То есть, столь настороженное отношение к оргиям во многих группах пути левой руки можно назвать в прямом смысле противоречием собственной философии. Однако на данном этапе относительно ранней стадии развития, на которой пребывает западный путь левой руки, фактом остается следующее: организованной деятельности свойственно почти целиком и полностью фокусироваться на интеллектуальных/рассудочных аспектах инициации, одновременно подавляя реализацию эротической составляющей, которая, прежде всего, и определяет само понятие Вама Марги.

Есть и третий, менее заметный фактор, препятствующий развитию групповой сексуальной деятельности в современных сообществах пути левой руки. Невзирая на ряд радикальных достижений в области эротической свободы в западном мире, оргия, в общем-то, продолжает оставаться социальным табу. Оргия недвусмысленно ставит под вопрос незыблемость моногамных отношений, формирующих основу общественно-одобренной демографии, и вступает в конфликт с массовым социальным ориентированием на семью и деторождение.

С социологической точки зрения мы заметили, что многие из тех, кто стремится вступить в структурированное магическое сообщество — в отличие от магов, предпочитающих работать совсем в одиночку или же в слабо связанной группе единомышленников — действуют из желания, подчас неосознанного, заявить о своей социальной успешности, невзирая на открытое членство в организациях, которые общество, как правило, не одобряет. Это не столь уж редкое человеческое желание «заполучить чужой пирог и съесть его одному» ведет к философски несостоятельному стремлению разделять все на свое и чужое. Организации, номинально принадлежащие к пути левой руки на Западе, на словах отдают дань недвусмысленно мятежной природе Князя Тьмы в том виде, в каком эта ипостась находит свое воплощение в различных культурах и эпохах. Тем не менее, общество одержимо коллективным желанием видеть перед собой безопасный — или чисто символический — образ нонконформизма, который фактически никогда не пересекает грань, отделяющую его от активных поступков, действительно угрожающих его уютному положению гармоничной единицы социума.

Это подводит нас к одному из парадоксов оргии, в том смысле как она применяется в темной волне в современном мире. Оргия — это групповое действо, где нескольким магам надо «работать командой», соединенной самыми близкими связями. Поразительно, но именно то, что эротической магией занимаются в группе, способствует отделению этой группы от более широкого группового разума социального контроля, который до сих пор однозначно порицает сексуальную активность, не оправданную романтическими отношениями или задачами продолжения рода, тем более вне пары. Романтическая любовь между двумя партнерами, протекающая в рамках, определенных коллективным конформизмом, связана, по крайней мере, потенциально, с вписыванием пары в более широкую социальную модель. Оргия, воспринимаемая как угроза единству «супруги/семья», перестала нести какую-либо полезную социальную функцию, как это было в иной психоэротической атмосфере, превалировавшей в древности.

Религиозные оргии античности

Надо признать, что понятия нарушения и табу стали применяться к оргии лишь в нашу эпоху. В древности метафизически мотивированная оргия была признанным ритуалом организованной религии на протяжении многих тысяч лет. Во многих древних цивилизациях, в том числе Греции и Риме, сакральная оргия была таким же элементом господствующей ортодоксии социальных верований, как в наше время религиозная брачная церемония.

Древние оргиастические ритуалы на Западе почти всегда проходили с санкции религиозных властей, и чаще — как служение великому общественному благу, а не для реализации личных целей мага-индивида. Конечно, магические действия любого рода, направленные на исполнение внешних социальных или религиозных норм, нельзя соотносить с путем левой руки — этот момент легко упустить из виду, когда рассматриваешь оргии древности с современной позиции.

То, каким образом угасающая, но все еще опасная иудео-христианская мораль до сих пор искажает наши представления об античном мире, мешает нам понять, что такое оргия на самом деле. Оттого, что иудео-христианство и ислам огульно охаивают «порочность» языческих времен, в особенности — оргиастические религиозные обычаи, принимаемые ими за половую распущенность, некоторые маги пути левой руки ошибочно полагают, что эти античные практики имеют самое прямое отношение к активации темной волны.

Ничто не может быть дальше от истины. Традиционные религиозные массовые празднества былых времен — как бы их не порицали сегодня — так же бесполезны для решения задач мага левой руки, как и господствующие религиозные практики нашей собственной эпохи. Путь левой руки нельзя определять как возрождение языческих практик как таковых ради них самих. Правда, превалирует именно такое мнение.

То есть, магическое применение оргии в темной волне должно предваряться осознанием того, насколько глубоко формализованная, установленная природа сакральных оргиастических празднеств дохристианской эры отлична от индивидуальных целей мага левой руки. Есть, конечно, в античной религиозной оргии определенные аспекты, которые можно перенести в современные магические практики пути левой руки, и краткий обзор этих элементов заслуживает нашего внимания, прежде чем мы перейдем к разговору о значении магической оргии сегодня. Поскольку мы уже рассмотрели, каким образом оргия используется в наиболее экстремальных сектах тантрического пути левой руки, сравнение ее с групповой сексуально магией периода греко-римской классики будет очень поучительно.

Древняя orgia, в большинстве случаев, представляла собой тщательно продуманные и режиссированные коллективные действия, временно дававшие сообществу возможность без ограничений проявлять свои эротические желания в определенный отрезок времени, как правило, под патронажем конкретного бога или богини. Древний Рим славился тремя самыми знаменитыми великими оргиастическими празднествами: сатурналиями, луперкалиями и вакханалиями. Во время сатурналий — посвященных сельскохозяйственному богу Сатурну — социальные различия на время снимались, и, пока шел праздник, была разрешена неограниченная сексуальная активность, выходившая за пределы социальных разграничений класса и морали; разгул страстей подогревало санкционированное опьянение. Через разрешение гражданам (в обычное время ведущим трезвый и сексуально-сдержанный образ жизни) этого краткого периода сексуального безумия достигался коллективный катарсис на сакральном уровне.

Сатурналии

Праздновавшие сатурналии верили, что переносятся в первобытную эпоху, когда Сатурн еще не создал законы времени, эпоху, когда человеческие законы и мораль еще не существовали. Лишь в этих особых ритуальных обстоятельствах дозволялось нарушать гражданский и религиозный кодекс сообщества. И точно так же независимо от своей воли они возвращались к этим ограничениям, когда «вневременной» период подходил к концу.

Пока шли сатурналии оргия символически очищала сознание общины, давая людям возможность возвратиться к мирской жизни, освеженными коллективным выпусканием пара. Оргию считали здоровым и необходимым способом выброса сдерживаемой сексуальной энергии. Храня религиозную традицию сатурналий, римское общество никоим образом не поощряло индивидуальный и освобождающий аспект эротической метафизики, столь значимый для темной волны. Совсем наоборот: организованная гражданско-религиозная оргия просто-напросто служила спускным клапаном, позволявшим ее участникам, насытившись, вернуться в рамки их обычного существования в качестве социальных животных после кратковременного сексуального отдыха от монотонности повседневной жизни. Современным эквивалентом здесь можно назвать обычай бизнесменов собираться, чтобы на время расслабиться в пьяном разгуле с местными проститутками, а когда встреча закончится, вернуться к привычному и размеренному существованию верных супругов.

В сатурналиях присутствует момент разрыва с социальной ролью, который возможно охарактеризовать как поверхностно схожий с практикой обратного действия в пути левой руки. Например, рабы и рабовладельцы, отношения между которыми имели огромное значение в римском обществе, на время переворачивали свои роли с ног на голову. Пока шел праздник, господин должен был прислуживать своему рабу и даже терпеть от него побои.

Сатурналии праздновались в то же время, когда ныне Запад встречает Рождество. Если пренебречь мало кем признаваемым наслоением христианского мифа, который присутствует в сегодняшних святках, все равно несложно узнать продолжение в сильно поблекшем виде традиции сатурналий в профанации нынешних рождественских застолий. В это время становится традиционно терпимым отношение к пьянству, поцелуям под омелой (это растение прочно ассоциируется со злокозненным и непокорным богом Локки из скандинавской мифологии), разрешается прелюбодеяние и господствует общее настроение относительной эротической свободы. Опять-таки, видно, что эта временная сексуальная вседозволенность на самом деле является проявлением социального контроля, ненадолго ослабляющего свои вожжи, прежде чем натянуть их на весь оставшийся год.