Деньги, религия, пропаганда, душа

Глава восьмая

Второй после Ивана Грозного российский проект борьбы за мировое господство – Красный проект Сталина. Нелегальный статус «религии денег» для Западного проекта борьбы за мировое господство и нелегальный статус новой, необнародованной религии Красного проекта борьбы за мировое господство

Второй после Ивана Грозного проект борьбы за мировое господство был заведен только Сталиным под знаменами идей, совсем не противоречащих подлинным идеям Иисуса Христа. Правда, эти идеи, обеспечившие Победу в войне и стремительное восстановление порушенного хозяйства, Сталин не успел воплотить в законченную теорию или даже новую религию, в которую, наверняка, вошли бы основные положения подлинного христианства и магометанства. И постулатам «религии денег», в том числе и личному обогащению любой ценой, в этом советском обществе уж, конечно, не было бы места. Марксизм-ленинизм, который по инерции был на знаменах Красного проекта, давно устарел и совершенно не отвечал нуждам новых задач СССР после Победы в Великой Отечественной войне и после восстановления народного хозяйства, но не был заменен на законченную оформленную новую теорию или даже новую религию.

Пророческими оказались слова Сталина, произнесенные в 1952 году: «Без теории нам смерть, смерть, смерть». Значит, по Сталину, «марксизм-ленинизма» не являлся руководящей теорией для советского общества на тот момент. Теория-то по умолчанию фактически уже была. И именно этой теорией руководствовалась страна и в годы войны, и восстанавливая хозяйство. Но вот явить эту теорию в законченном виде, на бумаге, не удалось. Между тем, она должна была заменить устаревший, но продолжавший существовать официально, как руководящая идея, марксизм-ленинизм, хотя и все более и более утрачивающий свое влияние на советское общество.

Получается, что, с одной стороны, западный мир, Западный проект борьбы за мировое господство в годы противостояния с СССР управлялся постулатами «религии денег», сохранявшей нелегальный статус. С другой стороны, этому Западу противостоял СССР, Красный проект, с новой религией, фактически управлявшей СССР и тоже сохранявшей нелегальный статус, поскольку официально на знаменах СССР был марксизм-ленинизм, который не удалось заменить этой новой теорией-религией официально, открыто.

Глава девятая

Бог и Дьявол в «Фаусте» Гёте. Душа человека и Бог

Весьма показательна история доктора Фауста, средневекового персонажа, использованного немецким писателем, государственным деятелем и мыслителем Иоганном Вольфгангом Гёте в своей трагедии «Фауст». Герой Гёте, Фауст, отошел от трудов праведных и захотел «фантазий» – и Мефистофель (Дьявол) предоставил все, что ему было угодно… Чем кончил Фауст? Осчастливил ли Мефистофель Фауста? Вопрос риторический.

Мефистофель завладел душой Фауста, от которой тот сам, по сути, отказался.

Куда попадет Фауст? Да куда же, как не в царство Мефистофеля-Дьявола – в ад! И по заслугам. Нагрешил этот Фауст под руководством Мефистофеля-Дьявола немало. И Маргариту погубил вместе с ребенком. Какой уж это грех… Это такой грех, что больше похож на преступление.

Дьявол разрешает грешить сколько угодно. Можно не только не любить ближнего, но даже наносить этому ближнему максимальный урон. Мефистофель пригласит Фауста и на шабаш ведьм в Вальпургиеву ночь со всеми мыслимыми и немыслимыми половыми извращениями, которыми занимаются узнаваемые знаменитые исторические персонажи. А Христос, по учению павлиан, уже все искупил, в том числе даже самые ужасные грехи. И даже грехи-преступления Фауста. Про Дьявола и говорить нечего. Для него происходящее с Фаустом в трагедии Гёте – сплошные «именины сердца».

Евангелие подлинного христианства учит, что все люди равны, а Павел знает и рабов! И велит им повиноваться господам… которые нередко и с Дьяволом.

Христос говорит: «Не клянись вовсе и кесарю отдавай только то, что кесарево, а то, что Богово, – твоя душа – не отдавай никому».

А в наше время душа, согласно канонам «религии денег», или «религии капитала», по Лафаргу, нередко не принимается в расчет. Только выполняй работу, а душа не нужна. Будь бездушной «машиной». Такого человека с умерщвленной душой легко может заменить машина, а бездушного человека-«машину» можно выбросить на помойку.

Тема души человека прекрасно показана в романе «Духа не угашайте» замечательного, но незаслуженно забытого русского писателя конца XIX века Дмитрия Стахеева, настоящего классика русской литературы, к тому же отпрыска богатейшей купеческой староверческой фамилии Стахеевых.

Сам Дмитрий Стахеев уже в шестнадцать лет ворочал миллионами, но решил бросить бизнес и посвятить себя писательству и редакторской деятельности. За это он был чуть не проклят отцом.

По сюжету романа «Духа не угашайте», отец, видный московский купец, подобрал сыну богатую невесту. Но, к удивлению и неудовольствию отца, сын отказался на ней жениться, поскольку повстречал девушку, которую горячо полюбил.

И вот возникает семейная коллизия, начинают кипеть страсти, нарушающие привычный и надежный быт прекрасной семьи. Вопрос в том, должен ли сын согласиться на женитьбу на богатой, но нелюбимой невесте, или должен следовать пути, который ему подсказывает его душа.

Напряжение в семье нарастает. Катастрофа кажется неминуемой, поскольку ни отец, ни сын не хотят уступать. Но положение спасает живущая в семье старушка, которую все любят и уважают. И вот эта старушка и произносит слова: «Да что же это, да как же это? Угодники Божии, Святители Христовы! Уж если в доме миру нет – последнее это дело! Господи, спаси!» После тихих слез старушки отец в конце концов соглашается, что принудить сына переступить свою душу, отказаться от любимой – это неправильно. Вспомнил он и неоднократно произносимые слова старушки: «Духа не угашайте», которые она часто приговаривала. А смысл этих слов – «душу не продавайте». И наступает мир в семье. Все стало получаться в делах, и здоровье наладилось. В доме поселилось счастье.

Этот замечательный роман – самый недоступный роман Стахеева. Даже скачать его с сайта Государственной публичной библиотеки – немалая проблема. А в бумажном виде этот роман не переиздавался с начала XX века.

Вообще все произведения Дмитрия Стахеева были бы интересны современному читателю. Но кто-то считает, что Стахеева пускать к современному читателю не следует. На полках книжных магазинов Стахеева нет.

Глава десятая

Что лучше – лишить человека души, превратив в куклу, или создать механическую куклу-человека, призванную заменить человека, наделенного Богом душой. О душе человека в балетах «Лебединое озеро», «Щелкунчик» и опере «Иоланта» Чайковского. О душе Олимпии в опере «Сказки Гофмана» Оффенбаха

Зато успехи в создании высокоспособной к сложным операциям машины, бездушного робота, благодаря IT-технологиям, мы уже видим. Роботы, конечно, иногда и нужны, но вот превращать человека в робота, умертвив душу, – это что-то совсем другое. Это попахивает преступлением.

Ну а куда же девать этого человека с умерщвляемой сплошь и рядом душой, которая еще, не дай бог, воскреснет? Да на помойку! И чем скорее, тем лучше!

Еще раз зададимся вопросом – а без души разве ты человек? Если Бог создал человека с душой, а тебя лишили с помощью манипуляций души или стараются лишить тебя души, то ты уже и не человек, а вещь, механизм, способный выполнять какую-то работу, как робот.

Но робот-то надежней. У него от природы нет души. Робот не может возродить свою душу, которой у него никогда и не было. А вот у человека душа, как бы ее ни угнетали с помощью целенаправленной, в частности, пропаганды, может и возродиться, а поэтому такой человеко-робот ненадежен. Бог может вмешаться и поломать всю игру.

Какое может быть окрыляющее вдохновение у робота? Ни о каком вдохновении не может быть и речи. А человек с угнетенной душой, превращаемый в робота, обречен на быструю амортизацию, ибо без души человек обречен. Человек без души сгорит, как сгорит, к примеру, механизм без смазки. Душа – это, конечно, не совсем «смазка», но отчасти и «смазка» тоже в таком сложнейшем организме, как Человек, созданный Богом.