Девять веков юга Москвы. Между Филями и Братеевом
Шрифт:
Церковь Cвятых великорусских князей Бориса и Глеба в Зюзине. Фото автора, 2003 г.
Чтобы представить место Зюзинского прихода среди других окрестных, дам краткий обзор их появления.
В Замосковном крае самой ранней приходской была, пожалуй, церковь Вознесения Господня в государевом дворцовом селе Коломенском. Как сообщает И.Е. Забелин, ее построил в 1532 г. еще отец Ивана Грозного великий князь Московский Василий Иванович [734] . Эта церковь многие годы с тех пор была приходской для всех селений, входивших в Коломенскую дворцовую волость. Это касалось даже тех дворцовых раздаточных селений, которые находились далеко от Коломенского и могли бы пользоваться более близкими храмами для исполнения приходских нужд. Так, в отдельные периоды в Вознесенский приход входили и Зюзино, и даже Ясенево. При переписи 1710 г. в Коломенском отмечено два храма: «церковь Вознесения Господня соборная каменная, да на государевом дворе церковь Казанской Божией Матери с приделом великомученика Дмитрея Селунского да Аверкия епископа Югорского каменная». В тот период к селу Коломенскому относились 4 приселка (со своими храмами): Дьяково, Сабурово, Борисово, Братеево, –
734
Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы о церквах и селах XVI–XVIII ст. Вып. 8. Пехрянская десятина, М., 1882. С. 1–4.
735
РГАДА, ф. 350, оп. 1, д. 250, кн. 4, лл. 455–462.
В селе Дьякове, расположенном в непосредственной близости с Коломенским и уже в XVI в. ставшем приселком села Коломенского, исстари была церковь Усекновения Честные Главы Иоанна Предтечи. Как предполагают многие историки, этот храм также был построен до рождения Ивана Грозного и освящен в 1529–1530 гг. [736] Царь Иван Грозный каждый год приезжал в Дьяково праздновать свои именины 29 августа (по старому стилю): слушал обедню в Предтеченском храме, а потом пировал с духовенством и боярами в коломенских хоромах. В конце XVII в. отмечено, что в селе Дьякове нет своего прихода, а в селе Коломенском нет кладбища для усопших Вознесенского прихода – их хоронят при Предтеченской церкви. В 1700 г. в приход с. Дьякова добавили 19 крестьянских и бобыльских дворов. В 1779 г. в приход этого храма входили Садовая слобода, деревни Чертанова и Беляева Ближняя. Этот состав Предтеченского прихода сохранился на все последующие годы.
736
Древности. Труды Комиссии по сохранению древних памятников. Т. XXXII. М., 1910. С. 189–191.
В трех других приселках села Коломенского церкви стояли тоже исстари и отмечены по приходным окладным книгам Патриаршего казенного приказа 7136 (1628) г. Самая древняя из них – в небольшом селе Сабурове, издревле бывшем вотчиной московских князей – церковь Святителя и Чудотворца Николая [737] . Она построена в 1595 г. тщанием прихожанина крестьянина Иллариона Андреева, как обычно в те времена – деревянная. И лишь через сто лет на рубеже XVI–XVII вв., в 1693–1695 гг. был возведен каменный храм [738] .
737
Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы... Вып. 8. Пехрянская десятина. М., 1882. С. 14.
738
Сорок сороков. Т. 4. № 35. М., 1995. С. 130–133.
В крупном селе Борисове первоначально была возведена церковь во имя Николая Чудотворца на каменной плотине, «церковное строение государское» [739] . На месте деревянной в 1710 г. уже стояла каменная церковь Живоначальной Троицы [740] , разобранная за ветхостью в 1888 г., вскоре после постройки нового Троицкого храма [741] .
В селе Братееве – деревянная церковь Усекновения Честные Главы Иоанна Предтечи. Со временем она обветшала и в 1731 г. была заменена новой деревянной на каменном фундаменте [742] . Каменный храм был построен только в ноябре 1892 г. [743]
739
Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы... Вып. 8. Пехрянская десятина. М., 1882. С. 8–9.
740
РГАДА, ф. 350, оп. 1, д. 250, кн. 4, лл. 469–471.
741
Сорок сороков. Т. 4. № 51. М., 1995. С. 189–192.
742
Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы... Вып. 8. Пехрянская десятина. М., 1882. С. 9.
743
Сорок сороков. Т. 4. № 81. М., 1995. С. 244–245.
В приходы каждой из этих трех церквей всегда входили жители только этих селений; в 1628 г. в них состояло соответственно 12, 36 и 25 крестьянских дворов.
У подмосковного великокняжеского села Воробьева, расположенного близ Москвы, очень давняя история. В духовной грамоте 1453 г. великая княгиня Софья Витовтовна, вдова Василия I, упоминает «прикуп свой – поповское село Воробьево с Семеновским и деревнями». Можно лишь предполагать, что уже тогда в поповском селе Воробьеве стоял храм. А в 1527 г., по сообщению в летописях, в с. Воробьеве построена церковь Успения [744] . В 1710 г. здесь отмечались три храма: «церковь Пресвятой Богородицы Живоносного источника, да церковь Преподобного Сергия, что в том селе во дворце; да церковь Живоносные Троицы, что в селе приходская». В приход Троицкой церкви входили деревни Деревлева и Беляева Дальняя (на Калужской дороге) [745] .
744
Сытин П.В. История планировки и застройки Москвы. Материалы и исследования. Т. 1. 1147–1762. М., 1950. С. 38, 47.
745
РГАДА, ф. 350, оп. 1, д. 250, кн. 4, л. 7.
Еще более древнее дворцовое село – Ясенево Сосенского стана. Оно упоминается около 1339 г. в одной из духовных грамот великого князя Московского Ивана Даниловича Калиты. Но сведений о наличии в те времена храма в Ясеневе не нашлось. Только в 1628 г. отмечена «новоприбылая церковь Святых мучениц Веры, Надежды и Любви и матери их Софьи... древяна клецки». К 1645 г. она уже обветшала настолько, что через год в Ясеневе построили новую деревянную «церковь Знамения
Пресвятой Богородицы, да придел Николая Чудотворца, да другой придел святой мученицы Софьи». В 1733 г., по челобитью владельца села Ясенева Федора Аврамова сына Лопухина, велено «при Знаменской деревянной церкви построить вновь каменную холодную ц. во имя Св. Верховных Апостолов Петра и Павла на том же погосте и кладбище» [746] . В 1749 г. в новом каменном храме Петра и Павла уже совершались службы [747] . В приход села Ясенева входили тогда (и все последующие годы) деревни Большое и Малое Голубино и сельцо Бачурино.746
Холмогоровы В.И. и Г.И. Исторические материалы... Вып. 8. Пехрянская десятина. М., 1882. С. 55, 57.
747
ЦИАМ, ф. 203, оп. 747, д. 155, № 86, лл. 881–888об.
Карта Зюзинской волости Московского уезда за 1882 г., с указанием границ и номеров приходов: № 85 – Борисоглебский приход, № 89 – Верхнекотловский (Никольский), № 90 – Троицко-Черемушкинский, № 82 – Троицко-Воронцовский, № 83 – Сергиевско-Коньковский, № 77 – Киево-Качаловский, № 78 – Ясеневский, № 79 – Троицкий (Верхнетеплостанский), № 81 – Тропаревский, № 84 – Богородский (Усковский), № 86 – Покровский
Судя по имеющимся в архивах документам, ранние храмовые строения имелись в селе Тропареве и в селе Киеве. Ко времени переписи 1627–1629 гг. в этих селах отмечались только места, где прежде стояли храмовые строения, к тому времени обветшавшие и разобранные. При этом отсутствующие церкви не упразднялись, а писцовые церковные земли сдавались церковной администрацией в аренду.
В вотчине Нового Девичьего монастыря селе Тропареве Сетунского стана в писцовых книгах 1627–1629 гг. отмечено «место церковное, что была церковь Архистратига Михаила». Был при том месте и поп Наум Иванов с собственным двором [748] (видно, церковь утратилась недавно). В 1646 г. был возведен небольшой «храм чудотворца Архистратига Михаила древян клецки» [749] . К 1680 г. и эта церковь утратилась, а в поповом дворе жил уже другой священнослужитель [750] . Новая церковь появилась много позднее. При Генеральном межевании 1766 г. в селе Тропареве отмечена уже каменная церковь Архистратига Михаила [751] В приход входили деревни Никулина, Никольская, а с 1838 г. село Богородское, Воронино тож.
748
РГАДА, ф. 1209, оп. 1, ч. 1, кн. 9807, л. 856.
749
РГАДА, ф. 1209, оп. 1, ч. 1, кн. 9809, № 1000, л. 749.
750
РГАДА, ф. 235 (Патриарший казенный приказ), оп. 3, д. 110, л. 411об.
751
РГАДА, ф. 1355, оп. 1, д. 775 (Описание г. Москвы и его уезда... и экономические примечания), № 90, л. 46об.
В селе Киеве Чермнева стана в писцовых книгах 1627–1629 гг. также отмечено «место церковное, что была церковь святые мученицы Парасковии нареченные Пятницы, а пашня церковная за речкой Обитцею» [752] , между Большой Серпуховской дорогой и землей деревни Качаловой Сосенского стана. Полдеревни Качаловой, земли которой были смежны с церковной землей, принадлежала князьям Щербатовым. Село Киево и дер. Качалова в тот период были включены в приход государева села Михайловского (от него версты полторы) [753] . Село Михайловское в древности было, вероятно, очень важно для Дворцового ведомства, и к нему из Москвы вела особая прямоезжая Растовская дорога, отмеченная на планах Генерального межевания 1766 г. Возможно, прежде, когда в селе Киеве была впервые построена церковь, оно тоже входило в дворцовые раздаточные земли.
752
РГАДА, ф. 1209, оп. 1, ч. 1, кн. 9807, л. 200об.
753
РГАДА, ф. 235, оп. 3, д. 110, лл. 50об., 51.
Стольник князь Иван Иванов сын Щербатов, у которого на оброке были церковные земли, в 1678 г. стал владельцем деревни Качаловой. Затем он приобрел полсела Киева с церковным местом и в 1692 г. вновь построил на нем церковь Великомученицы Параскевы [754] . В приход этой церкви входила деревня Качалова, впоследствии сросшаяся с селом, которое стало называться Киево-Качалово. Интересно, что при Подворной переписи 1869–1873 гг. число жителей селений даны именно по сведениям из приходов по благочиниям. В частности, селения Зюзинской волости входили в Киево-Качаловское благочиние, и границы приходов отмечены на карте Московского уезда. Надо отметить, что в благочиние входили также отдельные селения Троице-Голенищевской, Нагатинской, Царицынской волостей Московского уезда и несколько селений Подольского уезда [755] .
754
РГАДА, ф. 350, оп. 21, д. 248, л. 22.
755
Московский уезд. Сведения о народонаселении и его движении за 1869– 1873 гг. (материалы для санитарной статистики). Т. 1. М., 1877.
В 1627–1629 гг. в крупном селе Покровском на речке Сухой Городенке, Ратуева стана вотчине Новоспасского монастыря, стояла церковь Покрова Пресвятой Богородицы «древяна клецки, строение монастырское» [756] . Эта деревянная церковь оказалась крепкой и прослужила более ста лет. Только в 1722–1727 гг. в переписной книге 1-й ревизии в селе Покровском отмечена каменная церковь [757] . В приход, кроме села, также входили деревня Котлякова и два соседних сельца Красное и Бирюлево, стоявших по обе стороны старой Серпуховской дороги.
756
РГАДА, ф. 1209, оп. 1, ч. 1, кн. 9807, № 33, лл. 81об.–84.
757
РГАДА, ф. 350, оп. 2, ч. 1, д. 1816, № 230, л. 490.