Дхарма Алмазной колесницы

Марпа (1012–1097)– Марпа-переводчик. Тибетец-мирянин Марпа был учеником махасиддхи Наропы. Для получения буддийских поучений он совершил три изнурительных путешествия в Индию. Именно он принес в Тибет Шесть йог Наропы. Марпа получил передачу Махамудры и от Наропы, и от Майтрипы и достиг наивысшего постижения. Его главным учеником был Миларепа.

Махамудра (санскр.) (тиб. phyag rgya chen po) – «Великий символ» или «Великая печать»; термин в буддизме Ваджраяны, указывающий на постижение истинной природы ума. Махамудра означает как ряд практик и медитаций, выполняемых в определенной последовательности, так и состояние Просветления, к которым они ведут.

Махасиддхи (санскр.) (тиб. grub chen)– великие индийские тантрические мастера, которые стали известными благодаря своим способностям изменять мир явлений с помощью духовных сил. Они происходили из различных слоев общества и развивали искусные средства, на основе которых Дхарму могли эффективно практиковать люди с различными возможностями и склонностями. Тилопа и Наропа входят в число самых известных махасиддхов и занимают центральное место в традиции Кагью.

Мешающие эмоции (тиб. nyon mongs pa, санскр. klesa)– противоречивые эмоции, которые служат причиной всех несчастий нашего существования. Обычно выделяют три эмоции: желание-привязанность (тиб. ’dod chags), отвращение (тиб. zhe sdang) и неясность, или безразличие (тиб. gti mug).

Миларепа (тиб. mi la ras pa)– Миларепа, самый известный из всех тибетских йогинов, был мирянином; его почитают как того, кто достиг полного Просветления в течение одной жизни. Он пел песни, которые теперь содержатся в собрании «Сто тысяч песен Миларепы» (тиб. mgur ’bum). Миларепа был учеником Марпы-переводчика и учителем Гампопы.

Мирянин (тиб. dge bsnyen – муж., dge bsnyen ma – жен.)– буддист, не принимающий монашества, но часто имеющий пять основополагающих обетов мирского посвящения, что предполагает отречение от убийства, воровства, лжи, употребления опьяняющих веществ и причинения сексуального вреда.

Нагарджуна (санскр.) (тиб. klu grub)– этот великий буддийский ученый, специалист по логике и философии, был родом из Индии; он покинул университет Наланда и стал бродячим йогином, а впоследствии махасиддхом. Известен как основатель школы Мадхьямака, основанной на поучениях Праджняпарамиты, которые он передавал. Считается, что он жил во II веке нашей эры.

Наропа (1016–1100)– родился в Бенгалии (Индия), был учеником Тилопы и учителем Марпы. С юных лет стал подавать надежды как ученый. Он стал монахом и позднее возглавил университет Наланда, входивший в число великих буддийских университетов Индии. Спустя восемь лет он отрекся от жизни ученого и отправился на поиски своего Учителя, став бродячим нищенствующим йогином. Преодолев множество трудностей, он встретился с махасиддхом Тилопой, у которого получил поучения по высшим тантрам и Махамудре.

Неведение (тиб. ma rig pa)– незнание истинной природы ума. Основополагающее неведение, являющееся причиной нашей веры в существование «я».

Непостоянство (тиб. mi rtag pa)– имеется в виду непостоянство обусловленного существования; это одно из основных представлений в буддизме; поучение о непостоянстве встречается во всех буддийских традициях. В данном контексте непостоянство является одной из Четырех мыслей, обращающих ум к Дхарме.

Нирвана (санскр.) (тиб. mya ngan las ’das pa)– выход за пределы страдания; прекращение рождения в сансаре.

Нирманакайя (санскр.) (тиб. sprul pa’i sku)– третье из просветленных Состояний, или Тел Будды (Состояние излучения). Будда может проявляться в бесчисленном разнообразии форм, отвечая на особые нужды чувствующих существ. Есть три основных вида Состояния излучения:

1. Проявление в виде навыка, профессии или художественного таланта;

2. Проявление в виде внешне обычного существа, обладающего особыми возможностями помогать другим (см. Тулку);

3. Проявление в виде Будды, как, например, исторического Будды Шакьямуни, родившегося и совершающего свою активность в этом мире.

В любой форме Нирманакайя представляет собой «способность ума к безграничному проявлению».

Норбу Дёндруб (тиб. nor bu don ’grub)– коренной Лама Калу Ринпоче; мастер, ведущий трехлетние отшельничества при монастыре Палпунг. Он был учеником Джамгёна Конгтрула Великого и держателем линии Шангпа Кагью. Всю свою жизнь он провел в медитации и отшельничествах. В 1950 году, умирая, он реализовал состояние радужного тела.

Ньингма (тиб. rnying ma)– одна из четырех главных традиций тибетского буддизма. Практикующие этой школы считают Падмасамбхаву (Гуру Ринпоче, или Драгоценного Ламу) самой важной фигурой, в нем они принимают Прибежище. Название их школы («Старая школа») отражает их приверженность ранним переводам буддийских текстов на тибетский язык.

«Один вкус» (тиб. ro gcig)– третья из четырех ступеней пути Махамудры четырех шагов (однонаправленность, неискусственность, один вкус и немедитация).

Омрачения (тиб. sgrib pa)– омрачения скрывают от нас истинную природу ума. В этом тексте говорится о четырех уровнях омрачений:

1. Омрачение базового неведения (тиб. ma rig pa’i sgrib pa) – «ум не видит сам себя, он не может напрямую осознавать свою собственную природу».

2. Омрачение привычных тенденций (тиб. bag chags kyi sgrib pa)– в силу неведения в уме развивается «привычка переживать реальность на основе понятий субъект и объект».

3. Омрачение мешающих эмоций (тиб. nyon mongs pa’i sgrib pa)– при столкновении с этими двойственными проекциями ум реагирует, проявляя привязанность, отвращение и запутанность.

4. Кармическое омрачение (тиб. las kyi sgrib pa)– мешающие эмоции порождают реакции на уровне тела, речи и ума, в результате чего они становятся привычками, что имеет дальнейшие последствия.

Палпунг (тиб. dpal spungs)– крупный монастырь в Кхаме; резиденция линии перерождений лам Тай Ситу. Центр отшельничества, основанный там Джамгёном Конгтрулом, позднее возглавлял Калу Ринпоче.