Дхарма Алмазной колесницы

Посвящение (тиб. dbang)– ритуальная передача полномочий на выполнение определенной практики медитации; проводится Ламой, принадлежащим какой-либо линии преемственности, который сам получал и практиковал данную передачу. Разрешение заниматься передаваемой медитационной практикой является не полным без получения формальных наставлений и передачи чтением (См. Тхри, Лунг).

Праджняпарамита – «Совершенство мудрости» – название раздела сутр Махаяны, излагающих учение о Пустоте; в число самых известных из них входят «Сутра сердца» и «Алмазная сутра». Также имя женского аспекта Просветления (тиб. she rab pha rol tu phyin ma), который представляет совершенство мудрости.

Пратимокша (санскр.) (тиб. so sor thar pa)– изначально это правила и указания для добросовестного нравственного поведения, согласно которым обязаны жить члены монашеской общины. В данном контексте это слово означает «обет личного освобождения» (таково его буквальное употребление в тибетском языке).

Предварительные практики – четыре обычных и четыре особых упражнения, закладывающих основу для Махамудры. Обычные практики – это Четыре мысли, обращающие ум (к Дхарме):

1. Драгоценное человеческое рождение с его свободами и возможностями;

2. Непостоянство и неотвратимость смерти;

3. Безошибочное действие закона кармы;

4. Страдание, пронизывающее всю сансару.

Четыре особые предварительные практики, они же – Основополагающие упражнения:

1. Принятие Прибежища и совершение простираний перед Тремя драгоценностями и Тремя корнями;

2. Очищение посредством медитации на Дордже Семпа;

3. Подношение мандалы;

4. Гуру-йога.

Предварительные практики вместе по-тибетски называются нёндро (тиб. sngon ’gro).

Прибежище (тиб. skyabs)– принять Прибежище (тиб. skyabs su ’gro ba) означает дать формальное обещание ориентироваться на Три драгоценности и искать у них защиты, что помогает нам развивать стремление к Просветлению. На Алмазном пути мы также принимаем Прибежище в Трех корнях.

Просветление (тиб. byang chub)– полное Просветление есть состояние Постижения, когда устранены самые тонкие следы неведения относительно природы реальности. Иногда его называют воплощением Трех состояний; есть степени или ступени Просветления.

Пустота (пустотность) (тиб. stong pa nyid)– свойство всех явлений. Существа и объекты не имеют независимого существования и не обладают неизменной природой; это сущностное качество ума, соответствующее Дхармакайе как аспекту Просветления. Пустота является центральной темой в текстах Праджняпарамиты и в философии Мадхьямаки.

Пять видов уверенности (тиб. nges pa lnga)– пять характеристик, присущих Будде в Состоянии радости (Самбхогакайя):

1. Форма Учителя вечна;

2. Окружение – это всегда Чистая страна;

3. Он всегда получает поучения уровня Махаяны и Ваджраяны;

4. Среди существ, слушающих эти поучения, есть только те, кто находятся на восьмом, девятом и десятом уровнях Бодхисаттвы;

5. Его проявления вневременны и неизменны.

Пять семейств Будд:

Семейство Ваджры Акшобхья (санскр.), mi bskyod pa (тиб.)

Семейство Лотоса Амитабха (санскр.), ’od dpag med (тиб.)

Семейство Будды Вайрочана (санскр.), rnam par snang mdzad (тиб.)

Семейство Драгоценности Ратнасамбхава (санскр.), rin chen ’byung gnas (тиб.)

Семейство Кармы Амогасиддхи (санскр.), don yod grub pa (тиб.)

Размышление (тиб. bsam pa)– буквальный перевод с тибетского языка «думать о чем-то». Второй этап практики – размышление над услышанным, а также тщательное и осознанное соотнесение полученных знаний с собственным опытом.

Римэ (тиб. ris med)– синкретическое движение, появившееся в Тибете в XIX веке; направлено на уменьшение соперничества между буддийскими школами и возрождение духовных практик; для достижения такого результата использовались тексты, комментарии и методы различных тибетских традиций. Джамгён Конгтрул, Чогьюр Лингпа, Мипам Ринпоче и Кхьенце Вангпо входят в число наиболее известных мастеров движения Римэ.

Ринпоче (тиб. rin po che)– буквально означает «драгоценный». Звание, обычно присваиваемое сознательно перерождающимся ламам (см. Тулку) и выдающимся духовным учителям. Слово используется как форма обращения и как часть имени.

Сакья (тиб. sa skya)– одна из четырех крупных школ тибетского буддизма. Самым известным учителем этой школы был Сакья Пандита. Эта линия передачи уделяет большое внимание интеллектуальной подготовке и медитации.

Самадхи (санскр.) (тиб. ting nge ’dzin)– медитативное сосредоточение.

Самбхогакайя (санскр.) (тиб. long spyod rdzogs pa’i sku)– ум, как ясный свет. Второе из трех просветленных Состояний, или Тел Будды (Состояние радости). Выступая как пример достижения цели, оно происходит из Состояния истины и приносит благо всем существам, идущим по пути. Только Бодхисаттвам доступно восприятие существ в Состоянии радости.

Самдруб Дардже Линг (тиб. bsam ’grub dar rgyas gling)– монастырь Калу Ринпоче в Сонаде – небольшом городе близ Дарджилинга, Восточная Бенгалия.

Сансара (санскр.) (тиб. ’khor ba)– циклическое существование, колесо перерождений, не имеющее ни начала, ни конца.

Сем (тиб. sems)– одно из нескольких тибетских слов, обозначающих ум (сознание). В частности, оно может обозначать восьмое сознание всеобщей основы.

Скандхи, пять (тиб. phung po lnga)– пять скоплений, выражающих на уровне тела и ума существование обитателей сферы желания:

1. Форма (тиб. gzugs);

2. Ощущение (тиб. tshor ba);

3. Распознавание (тиб. ’du shes);

4. Ментальные факторы (тиб. ’du byedmskara);

5. Сознание (тиб. rnam shes).

Слушание (тиб. thos pa)– буквально означает «слушать». Первый из трех этапов практики, который заключается в слушании поучений (а также в чтении и изучении).