Диалектический материализм

Итак, вторая сигнальная система может возникнуть и развиваться только путём создания языка, общего для той или иной социальной группы.

Во-первых, должны иметься слова, постоянное значение которых закрепилось в ходе общего их использования социальной группой. Во-вторых, должен иметься также ряд условностей, закреплённых опять-таки в ходе общего использования, которые определяют способы соединения слов.

Развитие языка и мышления

Именно тогда, когда люди начали применять орудия для общественного производства, они начали также говорить и создавать язык, а тем самым составлять себе представления об окружающем мире. Язык возник из процесса труда и в процессе труда. Этим происхождением и объясняются существенные, исходные особенности языка, как средства общения и обмена мыслями.

Язык, который, следовательно, возникает в ходе производственной деятельности человека и непосредственно служит производственной деятельности, в дальнейшем неизбежно обслуживает всё социальное общение людей и всю общественную деятельность, которые развиваются в ходе производства и на его основе.

«Язык, — писал Сталин, — есть средство, орудие, при помощи которого люди общаются друг с другом, обмениваются мыслями и добиваются взаимного понимания»^[249].

Таким образом, язык есть всегда общий язык всего народа и развивается он непрерывно на протяжении всей истории народа.

Поэтому, когда некоторые псевдомарксисты стали утверждать, что язык развивается как часть социальной надстройки, Сталин особо подчеркнул, что язык ни в каком смысле не является частью надстройки.

Общественная надстройка по существу является продуктом данной системы производственных отношений: она служит упрочению и развитию своего особого экономического базиса и исчезает тогда, когда исчезает базис. Она отражает экономические отношения в обществе и связана с производством лишь косвенно.

Язык же не является продуктом какой-то определённой системы экономических отношений. Он не обслуживает никакую определённую экономическую систему и не исчезает с исчезновением этой системы. Язык непосредственно связан с развитием производственной деятельности людей.

Язык никогда не является исключительным продуктом или достоянием какого-то определённого класса. Язык возникает прежде всего в ходе производственной деятельности людей; определённый язык обслуживает определённый народ, как средство социального общения, как средство связи между людьми в производственной и всякой другой деятельности. Он служит средством общения между людьми различных классов, на которые разделён данный народ. При какой бы экономической системе люди ни жили, их язык обслуживает в равной мере как тех, чья деятельность направлена на упрочение и защиту этой экономической системы, так и тех, чья деятельность направлена на её изменение и замену другой экономической системой.

Языки развиваются по мере развития производственной деятельности народов. По мере развития производственной деятельности народов их основной словарный фонд обогащается и медленно изменяется и их грамматика также подвергается медленному изменению. Различные языки развиваются у различных народов и в ходе общения между различными народами. Так, несколько языков представляют собой ответвления от одного общего начала; языки способствуют изменению друг друга путём взаимного влияния, и новые языки образуются путём сближения старых. Когда один народ угнетает другой, то развитие языка угнетённого народа может быть заторможено. Когда же один народ уничтожает другой, он может также уничтожить и его язык.

Поэтому так важно не смешивать язык с культурой, ибо один и тот же язык — основной словарный фонд которого пополняется и изменяется и грамматика которого изменяется ещё медленнее — в ходе своего развития обслуживает данный народ на протяжении ряда периодов, в течение которых его культура неоднократно претерпевает коренные изменения. Так, например, мы говорим, что социалистическая культура является «социалистической по содержанию и национальной по форме, т. е. по языку», поскольку один и тот же национальный язык обслуживает как старую, буржуазную культуру, так и новую, социалистическую.

Важно также не смешивать развитие языка с развитием взглядов, которые выражаются с помощью языка. В ходе развития общества различные классы усваивают различные взгляды; господствующие взгляды общества меняются от эпохи к эпохе и соответствуют характеру экономической системы. Естественно, что эти взгляды выражаются с помощью языка. Однако в то время, как взгляды становятся отличными, меняются, язык не меняется. Выражая свою определённую классовую точку зрения, представители данного класса могут, конечно, употреблять определённые слова и обороты, характерные именно для них, и зачастую говорят со свойственным только для них акцентом. Однако они не создают другого языка с другим основным словарным фондом и другой грамматикой. Различные и противоречащие друг другу взгляды выражаются на одном и том же языке, и на взглядах, для выражения которых применяется язык, не отражается его развитие.

В отличие от языка, на котором выражены взгляды общества, эти взгляды являются продуктом определённой эпохи, определённой системы производственных отношений, определённых классов. Язык, на котором они выражены, развивается медленно, на протяжении ряда эпох, изменяя свой словарный состав и грамматику. В своём развитии он не претерпевает внезапных, революционных изменений. Взгляды же, выраженные на языке, претерпевают коренные изменения, когда данный этап развития общества пройден, когда производственные отношения сменяются и на первый план выдвигаются новые классы.

Может ли мысль существовать без языка?

Изучение природы мысли и языка — их материального базиса, функций и законов развития — приводит к выводу, что возникновение идей и обмен идеями невозможны без языка и что идеи облекаются в форму и развиваются лишь через посредство языка.

Идеи складываются и оформляются лишь через посредство слов и соединений слов. Действительность воспроизводится в мыслях через посредство слов и соединений слов в предложениях. Мысли становятся определёнными лишь постольку, поскольку они регистрируются и закрепляются в словах и в соединении слов — в предложениях. Идей без языка не существует так же, как не существует духа без тела.

Значит ли это, что думать — то же самое, что произносить слова, и что процесс мышления есть процесс разговора «про себя»? Нет. Ибо, во-первых, можно произносить слова и предложения, не вкладывая в них никакого смысла. Во-вторых, коль скоро человек научился пользоваться языком, многие процессы мысли могут совершаться фактически без произнесения — будь-то вслух или «про себя» — всех слов и предложений, которые пришлось бы употребить для развёрнутой формулировки данных мыслей. Например, хорошо известно, что людям, которые неоднократно вместе обсуждали определённую тему, достаточно нескольких слов, чтобы понять какой-нибудь очень сложный аспект этой темы, тогда как для разъяснения его постороннему человеку пришлось бы потратить много слов. Это объясняется тем, что они всё выяснили друг с другом раньше и теперь несколько слов вызывают в их памяти все эти разъяснения.