Дневник странствующего проповедника 1-13
Шрифт:
Глава 4
21 января, 2001г. Всю ночь, пока наш поезд мчался по сибирской земле, я ворочался с боку на бок и не мог нормально отдохнуть. Несколько раз я просыпался и смотрел в окно. Хотя стояла абсолютная темнота, ей противостоял белый снег, который как бы освещал холодный зимний пейзаж. Иногда за окном мелькали деревни и я видел огоньки в окнах маленьких деревянных домов. Наш Транс-сибирский Экспресс останавливался и принимал пассажиров только в больших городах. Несколь-ко раз я видел на платформах собак, занятых поисками пищи. У них густой мех, похожий на зимнюю шубу, но меня все же удивило, что им удалось пережить недавние сильнейшие морозы. Люди на улицах торопливо перебегали из одного места в другое, не в силах вынести стужу. С одной стороны, мелькающие за окном пейзажи выглядят очень красиво. Но именно так и действует майя: она кажется привлекательной, но на самом деле ее задача - причинять нам страдания. Господа Шиву называют Рудрой, а его супругу Дургу, которая контролирует тюрьму материального мира, иногда называют Рудрани, что означает: «Та, что заставляет постоянно плакать». Однажды секретарь предложил Шриле Прабхупаде, который очень нуждался в отдыхе, пожить в шале (сельском домике) в снежных горах Швейцарии. Шрила Прабхупада провел там всего несколько дней и захотел уехать оттуда, назвав это место «белым адом». В полдень наш поезд подъехал к железнодорожной станции города Красноярска. Через несколько мгновений у дверей моего купе появился крепко сложенный мужчина лет за сорок и предложил мне в коридоре свои поклоны. Он громко произнес: «Шрила Гурудева, добро пожаловать в Красноярск!» Он представился моим учеником, Гуру Вратой дасом, президентом местного храма. Через мгновение его ребята собрали весь мой багаж и аккуратно составили его на платформе около поезда. Потом он проводил меня, Шри Прахлада, Рукмини, Уттамашлоку, Джананивасу и четырех сопровождающих нас матаджи к машинам, ожидающим у вокзала. Приблизившись к ним, мы обнаружили четыре красивых автомобиля, припаркованных в аккуратный ряд, и сосредоточен-ных водителей у их дверей. Не прошло и нескольких секунд, как наши вещи были погружены в багажники и мы тронулись с места! Все происшедшее походило на хорошо спланированную военную операцию. Это напомнило мне комментарий Шрилы Прабхупады к 30-му стиху 3-й главы Бхагавад-Гиты, где он говорит: «Этот стих ясно указывает цель Бхагавад-Гиты. Господь учит, что каждый должен обрести сознание Кришны в полной мере, чтобы выполнять свой долг так, как если бы он был подчинен военной дисциплине». В машине я спросил у Гуру Враты, служил ли он в армии. Он улыбнулся и ответил своим звучным голосом: «Да!» Он сказал, что был личным водителем и помощником командира батальона. Это объяснило военную точность, с которой он подобрал «отряд», встретивший нас на железнодорожной станции. Мы приехали на квартиру и после быстрого омовения и нескольких минут, уделенных этому дневнику, опять поехали, на этот раз на большую проповедническую программу. По дороге я расспросил Гуру Врату о Красноярске и нашей проповеди в нем. Он сказал, что этот город, который находится буквально в центре Сибири, населяет более миллиона жителей. При храме живут всего 12 преданных, но зато он имеет очень большую и активную общину прихожан. Здесь более 12 центров нама-хатты. Гуру Врата похвалил регионального секретаря этой области, Лакшми Нараяну даса, ученика Ниранджаны Свами, за успешную всеохватывающую проповедь в этом регионе. Во время своих путешествий с семинарами о сознании Кришны Лакшми Нараяна прабху сделал много преданных. Когда мы вошли в зал, я собственными глазами увидел результаты его усилий: нас ждали более пятиста счастливых преданных! Я не был готов к такому удивительному зрелищу. Сам зал был ярким и красивым, по российским стандартам. Но настоящий свет исходил от сияющих преданных. Я вспомнил историю о том, как Шрила Прабхупада переходил улицу в Лондоне и полицейский схватил за руку его ученика и сказал: «Смотри! Этот человек сияет!» Когда я шел мимо преданных к сцене, они расступались и кланялись мне. Я чувствовал себя недостойным таких почестей и вспоминал фотографию с подобной сценой, где Шрила Прабхупада идет к храму и со всех сторон преданные предлагают ему почтительные поклоны. Я думал: «Шрила Прабхупада, все они - твои дети. Позволь мне помочь тебе, привести их к твоим лотосным стопам». Вскоре я рассказывал со сцены о первом визите Шрилы Прабхупады в Москву в начале 70-х годов, и о том, как благодаря лишь одной его милости сознание Кришны встретило в России такой огромный успех. Я рассказал преданным, как в конце 80-х я в замаскированном виде несколько раз посетил Москву. В те дни там было всего около 50-ти преданных и я даже представить не мог, что наше движение расширится, при тех суровых преследованиях со стороны коммунистического правительства. Брахмананда прабху однажды признался, что когда-то в самом первом центре ИСККОН в Нью-Йорке, на 2-й авеню, 26, он и представить себе не мог, что сознание Кришны выйдет за границы Боуэри! Но у Господа Чайтаньи и Шрилы Прабхупады свои планы на распространение нашего движения по всему миру, и именно поэтому я увидел в глубокой сибирской глуши пять сотен сияющих преданных! Мы провели киртан и я дал лекцию о славе Господа Чайтаньи и святого имени. Я был доволен ею, но позднее Джананиваса заметил, что в зале было очень много людей, выглядевших интеллектуалами. Я думаю, он намекнул на то, что лекцию для них стоило сделать более глубокой. Когда на следующий день я спросил Уттама Шлоку о том, была ли вчерашняя лекция доступной для аудитории, он тоже заметил, что обычно мои лекции простые. Он не имел в виду ничего обидного; но, услышав от этих двух учеников, что моя проповедь «простая», я почувствовал легкий дискомфорт. Я действительно никогда не был интеллектуалом; я также не настолько продвинут, чтобы давать такие же лекции, как Бхакти Чару Махараджа или Радханатха Свами. Обычно видно, что преданные довольны моими лекциями, но я принял замечания Уттамашлоки и Джананивасы как сигнал Господа и принял решение заняться более глубоким изучением философии, чтобы стать хорошим лектором. Я также должен стремиться стать более чистым, потому что от чистоты зависит сила проповеди. Если наши мысли хотя
Глава 5
22 января 2001г. Устав после вечерней программы и многодневных путешествий, я спал до 6 часов. Когда я проснулся, в квартире было темно и пусто. Все преданные уехали в храм. Вчера вечером я предложил, чтобы утром лекцию прочел Шри Прахлад. Все поддержали эту идею, предоставив несколько необходимых мне дополнительных часов отдыха. После омовения я сел повторять свои круги спокойно, но в то же время интенсивно. Я считаю, что джапу правильно совершать сидя, повторяя с сосредоточенностью. Если во время джапы я стою или хожу вперед-назад, то не получаю такого результата. Я приучил себя, если есть возможность, просто садиться и повторять. Не могу сказать, что мне всегда это удается. Жизнь странствующего проповедника означает, что моя садхана не всегда такая размеренная, как хотелось бы. Но больше всего я предпочитаю читать джапу сидя, сосредоточившись на святом имени. Когда я стану совсем старым и не смогу путешествовать, я буду с радостью просто сидеть и повторять. Надеюсь, к тому времени мое сердце очистится достаточно, чтобы я мог сидеть умиротворенным, без материаль-ных желаний. Это был бы самый идеальный момент для ухода из тела. Вчера Шри Прахлад рассказал мне о возвышенной смерти одного садху. Он говорил о садху, который умер во Вриндаване в окружении преданных, громко воспевающих святые имена. Но странствующий проповедник, разъезжающий по чужим странам, может оставить тело в непредсказуемых обстоятельствах, - например, он может погибнуть в автомобильной аварии, серьезно заболеть или даже умереть от рук бандитов. Но если он был полностью погружен в служение своему духовному учителю, то, по моему мнению, такую смерть тоже можно было бы назвать смертью садху. Без сомнения, Господь не забудет такого преданного. Ваюр анилам амритам Атхедам бхасмантам шарирам Ом крато смара критам смара Крато смара критам смара «Пусть это временное тело превратится в пепел, пусть жизненный воздух смешается с окружаю-щим воздухом. Я прошу тебя сейчас, о Господь, чтобы Ты помнил все мои жертвы, и поскольку Ты верховный благодетель, прошу, помни все, что я сделал для Тебя». [Ишопанишад - Текст 17] После полудня преданные повезли меня в храм на свадебную церемонию. По дороге водитель спросил, не хочу ли я увидеть «гордость и радость Красноярска». Я ответил: «Конечно». Он отвез меня в деловую часть города к небольшому красивому парку, расположенному вдоль главной улицы. К своему изумлению я увидел в парке около 40 огромных скульптур, сделанных изо льда. Красноярск знаменит этими шедеврами. С ноября по март температура здесь держится ниже нуля, благодаря чему эти прекрасные скульптуры не тают все эти месяцы. Там были огромные лебеди, храмы, цветы, корабли, замки. Высота большинства из них превышает 5 метров. Скульпторы вырубают лед из расположенной неподалеку реки, перевозят его в парк и с помощью больших инструментов превращают ледяные глыбы в эти прекрасные творения. Поскольку вода в реке очень чистая, скульптуры почти прозрачные и кажется, будто они сделаны из чистого хрусталя. Вечером их освещают разноцветными прожекторами. Люди со всей Сибири приезжают полюбоваться ими. Это зрелище действительно выглядит как зимнее сказочное царство. Церемония бракосочетания в храме прошла хорошо. Я прочел 45-минутную лекцию, которая была серьезной и в то же время не лишенной юмора. Все-таки это была свадьба и мне хотелось создать непринужденную атмосферу. Но поскольку сознание Кришны все же серьезное занятие, я также включил в свою лекцию строгие наставления для молодых пар. Я попросил их оставаться верными и честными по отношению друг к другу, строго следовать регулирующим принципам, решать все проблемы в согласии с принципами сознания Кришны и находить время, чтобы поделиться своей удачей - сознанием Кришны - с обусловленными душами. После лекции я последовательно шаг за шагом провел свадебный обряд. Затем Шри Прахлад искусно провел огненное жертвоприношение со всеми необходимыми в данной церемонии мудрами и мантрами. Скоро мне будет очень не хватать Шри Прахлада. В сентябре он и его жена, Рукмини Прия, собираются переехать в Брисбан, Австралию, чтобы начать семейную жизнь. Брисбанские преданные с восторгом восприняли известие о том, что в их ятре появится такой талантливый и опытный преданный, и предложили Шри Прахладу помочь получить австралийское гражданство. Мне будет нелегко расстаться с ним. Мы вдвоем проповедовали сознание Кришны по всему миру на протяжении 11 лет. Вместе мы с нуля создали польский проповеднический тур, который в последние годы обрел столь замечательный успех. Подобный совместный опыт рождает очень глубокую дружбу. Как-то Бхакти Бринга Говинда Свами подобрал подходящее слово. Он сказал, что Шри Прахлад и я - вечные спутники. Испытываемые при потере такого друга чувства можно выразить только словами Шрилы Нароттама даса Тхакура: се саба сангрия е койло билас, се санга на палья канде нароттама дас. «Лишенный возможности общаться с Господом Гаурангой и всеми преданными, в окружении которых Он вершил свои игры, Нароттама может лишь плакать». После свадьбы у меня состоялся разговор с 10 мужчинами из местной цыганской общины. Вчера во время вечерней программы я с удивлением увидел их, поющих и танцующих с большим вдохновением. Также они внимательно слушали мою лекцию. Я спросил у Гуру Враты, серьезно ли они относятся к сознанию Кришны. Он ответил, что серьезно. Я часто встречал цыган во время своих путешествий по Европе и России. Как правило, они закрыты для окружающего мира; их не любят за склонность к воровству и попрошайничеству. Но я всегда отмечал их восприимчивость к нашей музыке и танцам. Считается, что цыгане - выходцы из Индии, и они всегда соглашаются, когда я говорю им об этом. Тем не менее, насколько мне известно, до сих пор ни один цыган не присоединился к нашему движению. Гуру Врата пригласил цыган на нашу свадебную церемонию и я с удовольствием встретился с ними. Сначала я с благодарностью вспомнил о том, что однажды цыганский табор спас мне жизнь. В начале 70-х годов во Франции наша группа выездной санкиртаны на неделю остановилась возле одной реки. Рядом расположились цыгане и постепенно благодаря совместным киртанам и угощениям прасадом мы очень подружились. Однажды к нашему лагерю подкатили местные хулиганы на мотоциклах и стали угрожать нам. Ситуация была очень опасной; у некоторых из них были ножи. Мы приготовились защищаться, но на самом деле шансов на победу у нас было мало. Неожиданно бандиты развернулись, запрыгнули на свои мотоциклы и рванули прочь. Я подумал: «Наверное, мы каким-то образом их напугали!» Но, обернувшись, я понял причину их бегства: нам на подмогу бежали цыгане, потрясавшие над головами своим оружием. Я сказал несколько слов о цыганской культуре и о некотором ее сходстве с сознанием Кришны. Как правило, цыганские женщины остаются дома и заботятся о детях; у них нет разводов; в румынском, их родном языке, есть слова, сходные по звучанию и значению с санскритом. Например, слово «бхакти» («любовная преданность» на санскрите) на румынском означает «высшее счастье». К моему изумлению, эти мужчины сказали, что они постоянно повторяют мантру на четках и изучают нашу философию. Они сказали, что проповедуют сознание Кришны своим семьям и друзьям и еженедельно проводят в своем таборе нама-хатты. Сперва им пытались помешать, но поскольку они являются в своей общине лидерами, в конце концов другие цыгане тоже начали повторять мантру. Когда они с энтузиазмом начали говорить мне о том, как необходимо нести людям сознание Кришны, ко мне вдруг пришла мысль, что эти люди в своей прошлой жизни могли быть преданными. Как-то Шрила Прабхупада сказал, что Господь Чайтанья расселил своих преданных по всей планете, чтобы они ширили движение санкиртаны. В пьесе «Лалита Мадхава» Шрила Рупа Госвами говорит, что такие преданные, рожденные в, казалось бы, неблагоприятных условиях, всегда находятся под присмотром Господа. «Благородная женщина, страдания всегда минуют великих душ. Даже если так или иначе преданный рождается животным в джунглях, человеком в одном из районов этого материального мира, полубогом на райских планетах или даже одним из обитателей ада, Верховная Божественная Личность всегда вернет его к своим лотосным стопам. Господь никогда не оставит его». [Лалита Мадхава. Вступление, текст 14] Однажды Шрила Прабхупада, выражая своим ученикам благодарность за их служение, сказал, что они были посланы его Гуру Махараджей, Шрилой Бхактисиддхантой Сарасвати, чтобы помочь ему в его миссии. Один ученик спросил: «Но, Шрила Прабхупада, разве такое возможно? Ведь мы были такими грешниками до того, как встретили тебя!» Шрила Прабхупада ответил: «Все это было поверхностным. Вы прибежали, как только услышали Харе Кришна!» Я смотрел на этих мужчин; это был цыгане с темной кожей, но глаза их сияли так же, как и у любого другого преданного. Завершая наш разговор, я сказал, что всегда готов приехать к ним проповедовать. Они улыбнулись и ответили, что их община к этому еще не готова, но когда подойдет время, я буду первым преданным, кого они пригласят. Я с нетерпением ожидаю этой возможности. Шри Кришна санкиртана ки Джая!
Глава 6
23-24 января 2001г. Рано утром мы приехали на железнодорожный вокзал Красноярска, чтобы сесть на поезд до Иркутска и отправиться в 24-часовое путешествие на восток. Черная ночь и обжигающий холод в сочетании со скудным освещением на перроне создавали какую-то жуткую атмосферу. Из старых громкоговорителей раздавались громкие, резкие объявления для пассажиров, ожидающих свои поезда. В холоде люди передвигались быстро. Ни одной улыбки, минимум разговоров. Старый вокзал, почти не изменившийся со времени постройки. Вся эта картина вполне могла быть взята из 40-ых годов. Через некоторое время к перрону тяжело подъехал наш древний поезд; мы заняли свои места. Милостивые преданные вновь купили нам билеты в вагоне первого класса. Места были удобные, но в моем купе обнаружились первоклассные блохи, с восторгом воспринявшие мою компанию. У нас был общий интерес - мое тело - и к концу дня благодаря своей численности они победили и стали главными хозяевами. С раннего утра до вечера я разбирался со своей почтой. По воле судьбы в моем купе была исправная электрическая розетка, к которой я смог подключить свой компьютер. Я напряженно работал, отвечая на 132 письма в моем почтовом ящике. К 11 часам вечера я ответил на все письма. Считаю это большим достижением; я работал над этими письмами с ноября. Я лег спать и увидел интересный сон. Я подслушал разговор каких-то воров о том, где они спрятали клад с драгоценными камнями. На следующий день я и несколько преданных пошли в лес, чтобы разыскать этот клад. Со мной были Вара-наяка и Гауранги даси. Мы пришли к заброшенному дому и вошли в него. Я поднял половые доски и нашел огромный сундук с драгоценными камнями. Это был цветной сон. Мы достали камни и были потрясены сиянием жемчужных ожерелий, изумрудов и рубинов. Гауранги сказала, что нам больше не нужно будет собирать средства для польского тура, и что нам следует забрать эти драгоценности. Но Вара-наяка сказал, что это опасно - воры могут нас найти. К изумлению Гауранги, я закрыл сундук и сказал: «Давайте не будем рисковать». И проснулся. Поезд ехал по сибирской земле, а я лежал на своей койке и думал об этом сне. Возможно, его вызвала постоянная необходимость собрать нужную для польского тура сумму, и она давит меня 5 месяцев в году. Средства собираем только я и еще одна-единственная преданная, моя ученица Расамайи даси. Кроме долга странствующего проповедника сбор средств - еще одна моя обязанность. Мы приехали в Иркутск в 2 часа утра. На платформе нас встречала группа преданных. Мне не пришлось гадать, почему они не поют - неоновое панно на улице показывало температуру 32 градуса ниже нуля! Преданные вошли в вагон, взяли наш багаж и помогли нам выйти из поезда. По дороге в загородный дом я спросил их, чем известен Иркутск? Преданные улыбнулись и ответили хором: «Морозами!» Они сообщили мне, что несколько дней назад здесь стоял 54-градусный мороз. Я спросил, как чувствует себя человек в такой холод? Они ответили, что мороз такой сильный, что людям приходится принимать особые меры защиты. На открытом воздухе следует защищать глаза, иначе они пострадают. Начинает кровоточить кожа. Нужно соблюдать осторожность даже в лесу, потому что при такой температуре взрываются ветви на деревьях! Местные люди научились искусству выживания. В окна вставляют по 3 оконные рамы, многие дома соединены между собою подземными туннелями, чтобы не нужно было выходить на улицу. Во время сильных морозов город замирает, останавливается общественный транспорт, не работают взрослые и не ходят в школу дети. Мы всего в 200 км от Монголии. Поскольку я никогда там не был, то спросил у преданных, можно ли поехать туда проповедовать. Они ответили, что это возможно, но нужно особая виза. Недавно В Монголию ездил Лакшми Нараяна Прабху, региональный секретарь в Сибири, и «сделал» там несколько преданных. Мы приехали в красивый загородный дом бхакты Андрея. Он преуспевающий бизнесмен и активный член местной ятры. Войдя в дом, мы сели, и хотя было всего 4 часа утра, я поговорил с некоторыми преданными. Вскоре ко мне привели моего ученика, Гуна Аватару даса, победителя последнего рождественского марафона. Преданные, не скрываясь, гордились им - и имели на это полное право, потому что он во время сильнейших морозов распространил на улицах Иркутска 500 больших книг. Я поблагодарил его за служение и поговорил с преданными о великом служении, распространении книг. Я упомянул, что сам распространял книги почти 10 лет, и если бы у меня появилась возможность, то я с радостью посвятил бы этому служению все свое время. Кажется, Гуна Аватара эскимос по происхождению. Мы близко к восточному берегу России, недалеко от Японии. Севернее живут эскимосы. Они в совершенстве овладели искусством выживания на этой холодной земле. Их чумы известны всему миру. Вечером Уттама Шлока сказал мне, что один из учеников Прабхавишну Свами, Вичитравирья дас, тоже эскимос по националь-ности. Его род счел его самым достойным и послал учиться в большой город, чтобы потом он вернулся и помогал своему народу. Они собирали деньги несколько лет и когда ему исполнилось 18, проводили его как надежду всего рода. Но вскоре после приезда во Владивосток он встретился с преданными и присоединился к нашему движению. Через некоторое время он навестил свою деревню - в дхоти и с тилакой. Его сородичи были очень удивлены, но после его проповеди одобрили его новую веру. В 5 часов мы прилегли отдохнуть и в 8 часов поднялись, чтобы совершить нашу садхану. Потом мы еще немного отдохнули и в 3 часа дня поехали на программу для местных преданных. По дороге к городу мы миновали озеро Байкал, жемчужину Сибири. Это озеро глубиною почти 10 км является самым глубоким пресноводным озером в мире. В Сибири это место туризма, но я так и не понял, что же привлекает сюда людей. Все, что мы увидели, была замерзшая вода, покрытая метровым слоем снега! Единственным, что привлекло мое внимание, были автомобили, стоявшие прямо на льду! Вода при здешнем холоде замерзает настолько, что выдерживает даже вес автомобиля! Преданные рассказали, что ежегодно весною, когда начинает таять лед, тонут несколько машин с рыбаками внутри. Я бы назвал это мгновенной кармой. Въехав в город, мы пересекли несколько районов с деревянными домами, построенными более 200 лет назад. Многие украшены сложной деревянной резьбой по фасаду - редкая роскошь в России. Во время эры коммунизма при постройке большинства домов в этом городе считали за правило сделать их как можно скромнее. Войдя в зал, я вновь изумился количеству ожидавших нас преданных. Их было более 400; некоторые приехали на эту программу за 1200 км. Поскольку ранее Джананиваса заметил, что на этих программах собирается много интеллектуалов, я решил говорить о сознании Кришны с научной точки зрения. Я приводил одно за другим высказывания Шрилы Прабхупады, подчеркивая, что жизнь происходит из жизни. Также я говорил о существовании Бога и происхождении вселенной. Мысли приходили легко, цитаты из шастр вспоминались сами собой. Называя Кришну источником всего сущего, я сказал, что мы, Его неотъемлемые частицы, не можем не служить Ему. Я завершил лекцию так, как всегда: прославил воспевание святого имени - самый простой и самый возвышенный способ понять Верховного Творца, Бога. По завершению лекции раздались аплодисменты. Вдохновленный словами о славе святого имени, Шри Прахлад провел один из лучших киртанов, которые мне довелось услышать. Он начал в медленном ритме, постепенно включая свои красивые мелодии, и завершил киртан экстатичным крещендо. Преданные были счастливы. Я обратил внимание на 10-летнюю девочку в голубом, воспевавшую с огромным вдохновением. Я заметил ее с самого начала, потому что во время моей лекции она ни разу не пошевелилась, ловя каждое слово. Когда начался киртан, она закрыла глаза и сосредоточенно пела. Каждый раз, поворачиваясь к ней, я видел, что она полностью погружена в киртан. Через полчаса я с изумлением заметил, что по ее щекам катятся слезы - с таким несомненным чувством она повторяла. Мне подумалось: «Наверное, она просто сентиментальный ребенок». Но потом я стал сомневаться в этом, потому что она пела из глубины сердца на протяжении всего двухчасового киртана. Когда киртан подошел к кульминации, она вскинула руки, подняла свои залитые слезами глаза и полностью предалась воспеванию. Я спросил себя: «Кто эта девочка? Богиня с райских планет?» Девочка в сари цвета неба Молюсь, настанет день и буду я, как ты Лить слезы, воспевая Имя Бога Отринув репутацию, тщетной славы цветы
Увидел я, как с самого начала
С любовью ты из сердца воспевала,
Часами вдохновленной оставалась,
Нектаром имени святого упивалась Что ж я не плачу, когда Имя восславляю? Что ж не вздымаю руки свои вверх? Должно быть, мало Богу предаюсь я Должно быть, я притворщик - вот мой грех
Но слезы, что лицо твое омыли
Ослабевшую веру возродили -
Что Бога имена важнее всего в мире
И даже бедного притворщика - меня - они спасли бы Девочка в сари цвета неба Молюсь, настанет день и буду я, как ты С чистыми слезами, с воздетыми руками, С любовью воспевать, с блаженством… Так, как ты.
Глава 7
25 января 2001 г. Сегодня мы встали рано и перед выездом в Иркутский храм повторили несколько кругов. Когда мы приехали, небольшое здание было битком набито молодыми преданными. Как в первые дни ИСККОН, преданные были одеты в самодельные дхоти и сари: мужчины в белой ткани, женщины в дешевых тканях местного производства, с обычными русскими рисунками. На девушках -пластмассовая бижутерия и самодельные бинди. Ни одного роскошного сари и дорогих драгоцен-ностей. Если бы преданным из западных храмов пришлось носить эти ярко-белые ткани и канареечной раскраски сари, то они, наверное, умерли бы от стыда. Но неподдельная жажда этих парней и девушек к сознанию Кришны сводит на нет несовершенство их одежды. Я очень хотел петь вместе с ними и провел гуру-пуджу Шриле Прабхупаде, мы очень счастливо пели и танцевали. Киртан длился дольше часа, сопровождаемый дребезжанием оконных рам и скрипением половиц. Я испытывал особое наслаждение от участия в киртане с этими преданными, материальное неблагополучие которых позволяет им ощутить особый вкус святых имен. Во время киртана мне вспомнился один стих: Джанмаишварья-шрута-шрибхир Едхамана-мадах пуман Наивархати абхидхатумваи Твам акинчана-гочарам «Мой Господь, к Тебе можно обратиться без труда, но это касается только обездоленных. Тот, кто стремится к материальному прогрессу, стараясь обеспечить себе хорошие родственные связи, богатство, образование и телесную красоту, не могут обратиться к тебе искренне». [ШБ 1.8.26] После утренней программы я повторял мантру и читал Ананда Вриндавана Чампу, написанную Кави Карнапурной. Я изо всех сил стараюсь сохранить вкус к Вриндавану, после того, как недавно провел там 3 месяца. Стремясь развить и усилить свою привязанность к Вриндавану - главной цели нашей жизни, я каждый год живу в нем, много слушаю и повторяю. Я долго жил у холма Говардханы в Бхактиведанта Свами Садхана ашраме, который возглавляет мой брат в Боге, Кешава Бхарати Прабху. ИСККОН владеет там старым замком, который был отремонтирован и сейчас служит ашрамом для брахмачари и санньяси. Каждый день я рано вставал, повторял святые имена и изучал Чайтанья-Чаритамриту. После полудня я часто принимал омовение в расположен-ных неподалеку Шьяма Кунде и Радха Кунде. Величие этих святых тиртх непостижимо для такого садхаки, как я, но я надеялся, что, осыпав себя пылью этих святых мест, я смогу лучше понять глубину сознания Кришны и стану более квалифицированным духовным учителем, чтобы вдохновлять своих учеников вернуться к Господу. Еще я хотел очистить свое сердце, чтобы улучшить мое служение Шриле Прабхупаде в западных странах. Не могу утверждать, что за это время я значительно продвинулся в духовном плане, но я очень тоскую по Вриндавану. Меня раздирают желания жить там и проповедовать здесь. Я полагаю, что нужно научиться их балансировать. Оба эти служения питают и вдохновляют друг друга. Днем на проповеднической программе я дал лекцию по Бхагавад-гите, 18.58. Мат читтах сарва-дургани Мат прасада таришьаси Атха чет твам аханкаран На шрошьяси винанкшьяси «Когда ты станешь сознающим Меня, то по Моей милости преодолеешь все препятствия обусловленной жизни. Но если ты действуешь в другом сознании, через ложное эго, и не слушаешь Меня, тебя ожидает неудача». Я подробно перечислил всевозможные препятствия, внутренние и внешние, которые встают перед преданным, и указал, что Кришна предлагает нам свою помощь в их преодолении. Внутренние препятствия, это, без сомнения, вожделение, гнев и жадность, а также более тонкие желания почета и репутации. Внешние препятствия - это непреданные, которые могут мешать нашему служению в распространении движения санкиртаны. Но нелегкую задачу преодолеть эти препятствия милостиво облегчает Господь: Ом намо бхагавате нарасимхая Намас теджас-теджасе авир-авирбхава ваджра-накха Тамо граса граса ом сваха Абхаям абхаям атмани бхуиштха ом кшраум Я предлагаю мои почтительные поклоны Господу Нарасимхадеве, источнику всей силы. О Господь с когтями и зубами, подобными молниям, милостиво убери наши демонические желания корыстной деятельности в материальном мире. Пожалуйста, проявись в наших сердцах и уничтожь наше невежество, чтобы по Твоей милости мы стали бесстрашными в борьбе за существование в материальном мире. [ШБ 5.18.8] Сегодня вечером я и Уттамашлока уехали в аэропорт, чтобы сесть на самолет до Владивостока, самого восточного города в России. Мы не можем оплатить билеты для всей нашей группы, поэтому Шри Прахлада, Рукмини Прия и Джананиваса сели на поезд, который идет в Омск, где мы встретимся через несколько дней. Я не завидовал предстоящей им перспективе 42-часового путешествия на поезде. Однако и наш полет не был похож на загородную прогулку. Уттамашлока и я садились на самолет в 1 час ночи, что типично для России. Самолет летел из Москвы во Владивосток с остановкой в Иркутске. Поскольку рейс задерживался, мы ждали в комнате отдыха аэропорта, где в 2 часа ночи я заснул над компьютером, пытаясь поработать над дневником. Наконец мы сели в автобус и поехали к самолету. Как обычно, нас оставили возле трапа, где мы должны были ждать еще более получаса при температуре 20 градусов ниже нуля. Когда мы вошли в самолет, все боковые места и места около окон были заняты пассажирами, севшими в Москве. Никто не хотел пускать новых пассажиров на средние места, заваленные одеждой, шапками и всевозможным багажом. 20 новым пассажирам пришлось буквально умолять, чтобы им позволили занять свободные места. Стюар-дессы разговаривали около бара, не желая помочь в нашей дилемме. Я знаю только одно слово на руском, «спасибо». Я ходил взад-вперед по проходу и говорил «спасибо, спасибо» всем сидящим пассажирам. Они смотрели на меня непонимающе, потому что я должен был говорить «пожалуй-ста». После ста «спасибо» один человек почувствовал ко мне жалость и позволил мне сесть на боковое кресло. Я сказал ему самое сердечное «спасибо!» Безусловно, российские авиалайнеры не могут похвастаться своими пассажирскими креслами. Пассажирские салоны редко убираются внутри. Кресла пахнут потом и грязью, несколько раз я даже встретил блох. И я не помню, чтоб хотя бы одна стюардесса улыбнулась. Они просто «исполняют свои обязанности». Я постарался сесть поудобнее, но за всю ночь так и не смог заснуть, даже на минуту. Когда четыре часа спустя мы приехали во Владивосток, капитан объявил, что перед тем, как нас выпустят из самолета, всех проверит милиция. Я подумал: «Они по-прежнему делают проверки?» В коммунистические времена Владивосток был закрыт почти для всех русских и всех иностран-цев. Даже тем, кто в нем жил, было непросто выехать и вернуться в город. Это была закрытая зона с огромной военно-морской базой и портом, выходящим в Тихий океан. Каждый раз, когда я приезжал во Владивосток в годы после «гласности» и «перестройки», прежде чем позволить нам въехать в город администрация города внимательно проверяла наши бумаги и иногда вызывала нас на интервью. С тех пор прошло уже 10 лет и они по-прежнему не спускают глаз с приезжающих. Милиционеры быстро шли по самолету и проверяли документы. Когда они подошли ко мне, я протянул им паспорт и русскую визу. Они остановились и внимательно просмотрели их, а затем начали спрашивать меня что-то по-русски. Конечно, я не мог ни понять их, ни ответить по-русски на их вопросы, а Уттамашлока уже покинул самолет. Они казались очень рассерженными из-за чего-то и требовали ответа. Остальные пассажиры не сводили с меня глаз; у меня появилось чувство, что я попал в серьезную передрягу. Но что я мог сделать? Я просто улыбнулся этим офицерам и сказал: «Джай Нрисимхадев!» Тогда один из них положил мой паспорт к себе в карман и приказал мне выйти из самолета. Меня провели к пассажирскому автобусу, где я встретил Уттамашлоку, и мы вместе пошли в специальный офис в здании аэропорта. Уттама-шлока сказал, чтобы я не волновался, так как ему показалось, что ничего серьезного не случилось. Он сказал, что бы это ни было, скорее всего, проблему можно будет решить с помощью нескольких рублей, протянутых под столом. Вскоре мы встретились с Враджендрой Кумаром Прабху, президентом владивостокского храма, который приехал, чтобы забрать нас. Выяснилось, что я не зарегистрировался в трехдневный срок после въезда в страну и милиция выписала мне штраф в несколько сотен рублей. Думаю, нет смысла волноваться, но, как говорится, раз ожегшись, будешь дважды осторожным. Тот, кто проповедовал здесь в коммунистические времена, по-прежнему немного нервничает, когда видит «красных», подобно быку.
Глава 8
26 января 2001 г. Я не спал до 6 часов утра из-за того, что мы прилетели во Владивосток так поздно. Я лег и продремал несколько часов, потом меня разбудили рабочие, которые делали ремонт в квартире над нами. Когда я проснулся, то не смог вспомнить, где нахожусь. Это иногда случается со мной, когда я путешествую и каждую ночь останавливаюсь в другом месте. Не в состоянии сориентиро-ваться, я позвал Уттамашлоку, но он не отозвался. Он спал в соседней комнате. Я взял свою сумку и достал билет на вчерашний рейс. На нем было написано «Владивосток». Все встало на свои места. Я был в конце мира. Поскольку я собирался ехать в храм ближе к вечеру, я решил позвонить Нандини и Радха Сакхи Вринде. Я ждал новостей об их поездке на север Польши с целью резервировать несколько школ в качестве наших баз на время летнего тура. После недавних проблем с резервированием одной-единственной школы в Жори для Вудстокского фестиваля, в августе 2000 года, у меня было предчувствие, что в северном районе побережья они могут столкнуться с похожими проблемами. Я был прав. Нандини сообщила мне, что все школы, кроме одной, отказались сотрудничать с нами. Везде их встречали одинаково холодно. В конце концов один дружелюбно настроенный к нам директор подтвердил, что всего за 2 дня до их визита католическая церковь разослала своих представителей по всему побережью, угрожая потерей работы любому директору школы, который сотрудничает с движением Харе Кришна. Несколько директоров отнеслись к нам с симпатией, но они не были готовы пойти на риск. Единственная школа, в которой нас согласились принять, была в Грифице, мы каждый год останавливались в ней. Ее директор наш старый друг и он имеет смелость противостоять церкви. Теперь я ясно вижу, что этим летом церковь собирается попытаться остановить нас. Это хорошо разработанный план, который уже вступил в действие. Сомневаюсь, что он ограничивается лишь угрозами в адрес директоров школ с запретом идти нам навстречу. Чувствую, что вскоре перед нами встанут другие подготовленные ими препятствия. Одна-единственная база, в то время как нам требуются три, создает для нас множество проблем. Побережье Балтийского моря длинное и мы не сможем объездить его с одной базы. Мне придется пересмотреть нашу стратегию. Возможно, нам придется останавливаться в лагерях, но я уверен, что церковь предупредит также руководителей лагерей. Один директор школы предложил мне связаться с его сестрой, которая владеет фермой приблизительно в центре побережья. Она предложила, чтобы мы остановились там. Жить в палатках будет аскетично, но это может оказаться единственным решением проблемы. Я обсудил с Нандини возможность обратить на эту ситуацию внимание общественности. Многим людям нравятся наши фестивали и им следует знать, как церковь действует против нас. Один из моих польских учеников недавно написал мне письмо, где рассказал, что наши фестивали оказывают большое влияние в стране: Дорогой Гурудев,
Пожалуйста,
примите мои смиренные поклоны. Слава Шриле Прабхупаде. В даное время я путешествую и распространяю прасад в Силезии. Во время декабрьского марафона я распространял книги. Я встретил много людей, которые посетили в этом году Ваш летний тур. Благодаря этим фестивалям они получили очень хорошее впечатление о сознании Кришны. Поэтому большинство их них с удовольствием купили у меня книги. Так я убедился в том, какое большое влияние имеют ваши программы. Как раз сегодня одна девушка в магазине сказала, что она знает, что такое прасадам. Я спросил, откуда она об этом узнала, и она ответила, что была на нашем фестивале в Побиерово. Она даже показала мне фотографии! На них я увидел ее в сари вместе с какой-то преданной. Она сказала, что не может забыть о том фестивале. Мы, распространители книг, видим, что благодаря вашим фестивалям люди становятся все более и более энтузиастичными, терпимыми и доброжелатель-ными по отношению к преданным. Ваш слуга Шри Рам дас. Нандини сказала, что они и Радха Сакхи Вринда встретятся с преданными департамента связей общественности (ICP) ИСККОН в Польше, чтобы сообщить им об этой ситуации и попросить составить общий план действий. У меня есть некоторые опасения, что преданные из ICP не захотят поднимать шум. Часто они действуют, исходя из убеждения, что дипломатия означает сглаживание проблем. А не их заострение. Но я буду настаивать, чтобы мы вынесли этот вопрос на публику, если это окажется единственным способом помочь нашему туру. Когда я положил трубку, моя кровь бурлила. Нет ничего труднее, чем сражаться со скрываю-щимся врагом. Несомненно, церковь пытается остановить нашу проповедь, но на кого нам нападать, куда идти? По дороге в храм на вечернюю программу я не мог успокоиться. Даже когда я читал лекцию по Шримад-Бхагаватам, мой ум отвлекался к последним событиям в Польше. Несколько раз я потерял ход мысли. Поэтому, чтобы не испортить лекцию, я использовал свое настроение для того, чтобы постепенно перейти на рассказы о сражениях Кришны с демонами. Я упомянул, что в Кали-югу демонические силы также нападают на движение санкиртаны и что мы должны взывать к Господу Нрисимхадеве о защите. Я с вдохновением повторил несколько шлок, которые стали частью моего сердца после многих лет проповеди: Видикну дикнурдхвам адхау самантад Антар бахир бхагаван нарасимхау Прахапаял лока-бхаям сванена Сва теджаса граста самаста теджау «Прахлада Махараджа громко повторил святое имя Господа Нрисимхадева. Пусть Господь Нрисимхадева, который яростно рычит в защиту своего преданного, Прахлада Махараджи, защитит нас от всех созданных сильными противниками опасностей, исходящих со всех направлений, от яда, оружия, воды, огня, воздуха и так далее. Пусть Господь остановит их Своим собственным трансцендентным влиянием. Пусть Нрисимхадева защищает нас со всех сторон и во всех углах, сверху, снизу, внутри и извне. Дургешв атави-аджи-мукхадишу прабхух Паян нрисимхо 'сура-ютхапарих Вимунчато ясья махатта-хасам Дишо винедур ньяпатамш ча гарбхах «Пусть Господь Нрисимхадева, пришедший как враг Хираньякашипу, защитит меня со всех сторон. Его громоподобный хохот потряс все стороны света и вызвал выкидыши у всех беременных жен асуров. Пусть этот Господь будет достаточно милостивым, чтобы защитить меня в опасных местах, таких как лес и поле битвы». Господь Нрисимхадева, Ты пришел, чтобы защитить своего преданного, Прахлада Махараджа. Пожалуйста, помоги нам - тем, кто служит, стараясь выполнить его желание освободить все падшие души, гниющие в материальном мире. Без тебя мы беспомощны против демонов, которые хотят остановить твое движение санкиртаны. Пожалуйста, дай нам смелость, силу и вдохновение успешно служить Тебе!Глава 9
27 января 2001 г. Проснувшись, я потратил 10 минут на наведение порядка в своих вещах. Сперва я скатал свой спальный мешок, спальный мат и поставил их в угол комнаты. Затем я аккуратно сложил свою грязную одежду и поместил ее в пластиковый мешок у двери. Затем я положил свои часы, фонарик, чашу для воды и очки в соответствующие места в моем мешке. Я даже навел порядок в кое-каких вещах моих хозяев. Я осознал, что нельзя думать о Кришне в нечистой, неаккуратной обстановке. Это непросто, когда 32 года живешь без своего угла, но секрет кроется в формуле Шрилы Прабхупады: определить место для каждой вещи, и каждая вещь находится на своем месте. Ежедневно я трачу некоторое время на уборку и наведение порядка в вещах вокруг меня, даже если я останавливаюсь там всего на один день. На протяжении последнего года я также старался урезать себя в еде, в вещах и ненужных разгово-рах. Ради собственного блага саньяси должен носить только самые необходимые вещи и зависеть от милости господа. Господь Чайтанья Махапрабху дал несколько наставлений Рагхунатхе дасу Госвами и я стараюсь, более чем когда-либо, сделать их руководством в своей жизни саньяси: Грамья-катха на сунибе, грамьяварта на кахибе Бхала на кхаибе ара бхала на парибе «Не говори с людьми на общие темы и не слушай их разговоры. Ты не должен есть изысканные блюда и очень хорошо одеваться». Амана манада хана кришна нама сада ла'бе Врадже радха кришна сева манасе карибе «Не ожидай почестей, но предлагай все почтение другим. Всегда повторяй святое имя Господа Кришны и исполняй в уме служение Радхе и Кришне во Вриндаване». В какой-то момент у меня остался только один маленький дорожный мешок, но затем по мере необходимости (и ради служения) количество вещей опять выросло. Для этого дневника мне нужен компьютер, из-за моей плохой спины мне для сна нужен дорожный мат, ради соблюдения чистоты я вожу собственный спальный мешок, и поскольку я часто пересекаю различные часовые пояса и времена года, то вынужден возить летнюю и зимнюю одежду. Все, что я могу сделать ради сохранения духа отречения - это возить уменьшенный вариант необходимых мне вещей. Поэтому у меня компактный компьютер Sony Vaio; маленький спальный мешок; зимняя куртка, которую можно свернуть до размера моего кулака, и, верьте или нет, складная данда. Господь Чайтанья, пожалуйста, считай меня одним из Твоих отреченных от мирской жизни последователей, несмотря на слишком большой багаж! Я стараюсь носить данду, хотя многие саньяси ИСККОН больше их не носят. В прошлом году я стал пренебрегать этим правилом; однажды ко мне во сне пришел Шрила Прабхупада и очень сильно отругал меня за то, что я не ношу данду. Я не принял этот сон всерьез и продолжал путешествовать без данды, и увидел этот сон еще раз! После этого я серьезно задумался и решил носить данду; я собирался сделать маленькую данду для путешествий. Через две ночи Шрила Прабхупада опять отругал меня во сне за то, что я не ношу знак саньяси! С тех пор каждое утро, куда бы я ни шел, я ношу данду! В 7 утра я и Уттамашлока поехали в храм, чтобы совершить церемонию инициации. На шоссе я увидел много голосующих молодых девушек. Я никогда не видел подобного в России и спросил водителя, Кайлаш Чандру, почему девушки решаются на такой риск. Он ответил, что это были проститутки. Он сказал, что в городе буйствует проституция, наркотики и преступность. За последние годы Владивосток быстро деградировал. Он является прекрасной целью для этих пороков, так как это город-порт, который стоит на границе с Китаем. Он кажется мне бандитским гнездом и единственное светлое место в нем - это наш храм, расположенный на одном из много-численных владивостокских холмов. Я впервые увидел здание, которое сейчас используется под храм. Руководителя города, которые очень одобряют нашу программу Пища Жизни, позволили нам пользоваться этим зданием бесплатно. Раньше это был детский сад. Преданные делают ремонт этого просторного здания и расширяют окружающий его небольшой парк. Ремонт храмовой комнаты завершен и на алтаре пребывают Гаура-Нитай и большие божества Джаганнатхи. Я прочел часовую лекцию о десяти оскорблениях святого имени, особенно выделяя из них невнимательность В «Учении Господа Чайтаньи» Шрила Прабхупада называет невнимательность одним из 10 окорблений. Шрила Джива Госвами писал, что невнимательное повторение является наиболее серьезным оскорблением, потому что из-за невнимательности преданный совершает все остальные оскорбления святого имени. Во время церемонии я принял новых учеников и дал им имена Дживдоя дас, Гаура Каруна дас, Вишну Смаранам дас, Ануттама дас, Сатьявати даси, Враджа Кумари даси и Нирашрая Кришна даси. Таким образом количество моих духовных сыновей и дочерей выросло до 1158. После обряда посвящения я встретился со всеми своими учениками из этого региона. Мать одного ученика обратилась ко мне с необычной проблемой. У нее двое сыновей. Один сын, преданный, недавно переехал в западную Россию, а второй, младший сын, живет с нею. Ее проблема заклю-чается в том, что в прошлом году младший сын поступил в местный колледж Парапсихологии и Магии. Когда она сказала это, я взглянул на Враджендра Кумару, чтобы убедиться в том, что мне не послышалось. Он сказал мне, что многие русские увлекаются этими темами и этот колледж очень популярный. Это учебное заведение дозволено законом. Она пожаловалась, что ее сын занимется черной магией и не спит всю ночь, повторяя странные звуки и вызывая всевозможных странных духов и привидений в квартиру. У меня мурашки побежали, даже когда я просто услышал про это! Она продолжала рассказывать, что ее сын лучший студент в группе, но она в ужасе от его успехов. На моей памяти это была первая мать, недовольная тем, что ее сын получает отличные оценки! Она попросила совета и я предложил ей попытаться убедить своего сына бросить эту школу! Также я посоветовал ей принять прибежище сятых имен. Я попросил книгу «Источник вечной радости» и прочел совет Шрилы Прабхупады из главы «Убийство Путаны». Я часто цитирую этот отрывок, когда люди спрашивают меня, как им вести себя с существами из тонкого мира. «Таким образом матушка Яшода повторяла различные имена Вишну, призывая их защитить различные части тела малыша Кришны. Матушка Яшода была твердо убеждена, что она должна защитить своего ребенка от всевозможных злых духов и привидений, а именно: Дакинис, Ятудханис, Кушмандас, Якшас, ракшасов, Винаяков, Котаров, Ревати, Джъестхов, Путан, Матриках, Унмад и подобных злых духов, которые заставляют человека забыть о самом себе и вызывают волнения жизненного воздуха и чувств ни одно из этих привидений и злых духов не может оставаться в месте, где повторяют имя Господа». В этот вечер я дал лекцию по Бхагавад-гите в кафе Харе Кришна, расположенном в деловой части Владивостока. В небольшом помещении собралось более 100 преданных и гостей. Я прочел более чем полуторачасовую лекцию по Бхагавад-гите, стих 2.59, где подчеркнул, как важно строго соблюдать садхану для того, чтобы иметь силы противостоять натиску майи. Я представил преданным собственную теорию о том, что многие преданные покидают сознание Кришны просто потому, что они недостаточно повторяют святое имя. Я помню, в первые дни нашего движения, кроме неуклонной ежедневной обязанности повторять джапу в храмовой комнате в обществе других преданных, мы также каждый день на 5-6 часов выходили на уличный киртан. Вечером мы возвращались на арати и потом слушали лекцию. Каждый день мы были буквально погружены в святые имена, насколько это было возможно. Конечно, методы санкиртаны именились и теперь харинама санкирана стала проводиться в лучшем случае по выходным. Наверное, так было нужно. Тем не менее, мы потеряли много общения со святым именем, которое является нашим спасением и искуплением. Мне кажется, если бы преданные нашли время больше повторять, в нашем движении было бы меньше личных и коллективных проблем. «Святое имя - самая чистая форма знания, лучшая из всех врат (обетов), и высшая форма медитации. Оно приносит самые благоприятные результаты и является самой возвышенной формой отречения. Его повторение - это бесценная духовная деятельность, самая святая из благочестивых занятий, а также самый возвышенный способ самоосознания. Она предлагает высшее освобождение и высшую цель. Святое имя - божественное, и оно находится в высшей духовной реальности, это самое замечательное преданное служение и лучшее очищение; святое имя проливает на нас любовь к Богу. В нем заключен смысл всех писаний, причина всего сущего, высшая Абсолютная Истина, объект всего поклонения; святое имя - высший духовный наставник и руководитель». [Шри Харинама Чинтамани]
Глава 10
28 января 2001 г. Мы покинули нашу квартиру в 6.30 утра, чтобы сесть на самолет до Омска. Как всегда в России, аэропорт Иркутска находится в полутора часах езды от города. Для того, чтобы вовремя добраться до российского аэропорта, следует выехать намного заранее, так как дороги всегда в плохом состоянии, часто останавливает дорожная инспекция и нередка плохая погода. В пути я обсудил подробности своего визита с Враджендра Кумарой Прабху. Я всегда предпочи-таю близко сотрудничать с президентами посещаемых мною храмов. По приезду я обычно расспрашиваю о ситуации в храме, его проблемах и успехах, а также уточняю у президента храма, какие, по его мнению, вопросы мне следует затронуть или избежать во время лекции. Во время визита я предпочитаю, чтобы президент храма присутствовал во время моих встреч с отдельными преданными. Враджендра Кумара один из немногих преданных, которые возглавляют храм со дня его открытия, в его случае - с 1990 года. Он родился и вырос во Владивостоке, в 1983 году закончил местный университет с дипломом в области японского языка и культуры. Свободно владея также англий-ским, он получил работу переводчика на туристическом судне, ходящем по маршруту между Австралией, Японией и Россией. Во времена коммунизма у него была редкая возможность выезжать из страны и путешествовать. В 1983 году во время остановки в Сиднее он попросил уборщиц принести ему все книги на английском языке, оставленные в пассажирских каютах. Они нашли только одну книгу: «Возвращение: наука реинкарнации» Шрилы Прабхупады. Во время плавания он с интересом прочел её. Во время остановки в Каирнс, следующем на их пути городе в северной части восточного побережья Австралии, он и несколько человек из команды получили разрешение ненадолго сойти на берег. Когда они шли по городу, очарованные богатством западной демократической страны, они повстречали преданного Харе Кришна. Враджендра Кумара сказал ему, что у него есть книга «Возвращение». Когда преданный узнал о том, что он русский, то пригласил его посетить местный храм. Но у Враджендры Кумара и его друзей не было времени и им пришлось вернуться на корабль. Кстати, один из них скрылся и позже попросил австралийское правительство о политическом убежище, в котором ему не отказали. После той короткой встречи Враджендра Кумара начал повторять мантру Харе Кришна. Несколько месяцев спустя во время курсов повышения квалификации в Ленинграде он встретился с русскими преданными. Хотя в те дни сознание Кришны было запрещено, он с энтузиазмом начал практиковать его. Он продолжал работать в туристической компании и постоянно повторял джапу. В отличие от многих преданных, подвергшихся за духовную практику преследованиям и тюремному заключению, Враджендра Кумара остался на свободе и постепенно начал проповедовать сознание Кришны во Владивостоке. Когда в 1990 году в Россию пришла демократия, он открыл храм. В аэропорту меня провожали несколько учеников. Враджендра Кумара представил меня одному из них по имени бхакта Анатолий. Это человек средних лет; он работает в администрации мэра соседнего города. Благодаря его вдохновенной проповеди почти 80 членов городского совета каждый день повторяют 16 кругов мантры. Они регулярно собираются и обсуждают философию сознания Кришны. Дважды в месяц они едут на природу, чтобы «отвести душу», подразумевая под этим большие киртаны. Анатолий представил меня мэру своего города, респектабельной женщине в дорогой одежде. Она тоже повторяет 16 кругов в день. Полет был аскетичным во всех отношениях. В России людям позволено провозить с собой столько ручной клади, сколько они пожелают. В салоне нет мест для багажа - там только полки над головой, на которые все втискивают свои вещи. Большие сумки засовывают под сиденья или ставят в проход. Кошки и собаки (в салоне были 4 больших собаки и 2 кота) сидят в ногах у людей. После часа ожидания (никто не объяснил, почему полет задерживается), мы два часа летели в Хабаровск. Прибыв в Хабаровск, мы вышли из самолета и ждали в аэропорту полтора часа. Там мы снова прошли процедуру регистрации, хотя садились на тот же самолет. То же самое произошло, когда 4 часа спустя мы приземлились в Иркутске.Мы вышли из самолета, сели в автобус, ждали час, а потом опять начали регистрироваться! Потом мы час ожидали посадки. Ко времени начала нашего полета в Омск я был на пределе. Единственным светлым моментом в полете было появление в Иркутске хорошо одетой женщины, сидевшей через проход. Когда она увидела нас, ее лицо посветлело.
– Харе Кришна - сказала она, - мой сын - преданный в вашей организации. Помолчав некоторое время она громко спросила, удивив других пассажиров: «У вас есть прасад?» Разумеется, прасад у нас был и мы дали ей большой мешок с самосами, тортом и гулабджамунами. Она сказала еще громче: «Люблю прасад!» и вместе со своей подругой она наслаждалась им на протяжении 4-часового полета до Омска. После 12 часов перелета, обессиленные, мы наконец приземлились в Омске. Нас встретил президент храма, мой ученик Шикшаштака дас, и повез прямо на программу. В наш автобус запрыгнули местные телевизионщики и на протяжении всего часового путешествия я отвечал на их вопросы. Сразу после приезда я вышел на сцену и прочел для 200 преданных лекцию о значении звука «ом». «Достигнув такого состояния йоги и произнося священный звук ом - божественное сочетание звуков, тот, кто, покидая тело, думает о Верховной Божественной личности, без сомнения вознесется на духовные планеты». [Бг 8.13] Я выбрал эту тему с умыслом, потому что город Омск содержит в своем названии благоприятное сочетание букв: ОМ. Я подчеркнул, что даже неосознанное повторение святого имени или его части дает благоприятные результаты. «Даже если человек произнесет святое имя Господа неосознанно, имея в виду что-либо другое, либо в шутку, в какой-нибудь песне или даже с пренебрежением, он тотчас сбросит с себя бремя бесчисленных грехов. Это единодушно признают все знатоки священных писаний». [ШБ 6.2.14] Я в шутку предложил, чтобы преданные обратились к руководителям города и попросили их вычеркнуть две последние буквы из названия города, который тогда назывался бы просто ОМ. Шрила Прабхупада как-то тоже предложил преданным из Чикаго обратиться к администрации города с просьбой переименовать аэропорт О'Харa в Харе. После лекции ко мне подошел респектабельный, интеллигентного вида человек, принес поклоны и с почтением предложил мне фрукты. Он сказал, что впервые соприкоснулся с сознанием Кришны во время моего последнего визита в Омск 3 года назад. Тогда он решил серьезно обратиться к процессу преданного служения. Я хотел поговорить с ним, но окружавшие нас преданные постепенно оттеснили его назад. Позже я сожалел, что не смог поговорить с ним. Шикшаштака сказал мне, что это бывший глава КГБ в Сибири, доктор наук, адвокат, известный ученый и член Омского городского совета. Если кто-нибудь и мог изменить имя города, то этот человек!
Глава 11
29 января 2001 года Утром мы отправились на программу в Омский храм. Это столетний дом, расположенный совсем недалеко от города. Вся местность была покрыта толстым слоем снега. Мы вошли в храм, и я сел на старую вьясасану, приготовившись прочесть лекцию. На меня тут же напали клопы. Их можно распознать по двойному укусу в одно место. Я попросил Уттамашлоку узнать, сколько лет этой вьясасане; расспросив преданных, он сообщил мне, что ей 9 лет и хранится она на чердаке. Во время лекции я сохранял самообладание, смирившись с предположением, что эти укусы - наказание за совершенные в прошлом оскорбления вайшнавов, более чем я, достойных сидеть на этой вьясасане. После лекции я заметил среди присутствующих одного мальчика и его сестру, с которыми я познакомился 2 года назад. Для того чтобы встретиться со мной, они 3 дня ехали поездом из южной России. Я очень сильно привязан к ним, потому что их история разбивает сердце. В 1995 году они жили со своими родителями, русскими, в столице Чечни городе Грозном, когда туда вошли русские войска для усмирения чеченских повстанцев. Это была порочная и жестокая война, во время которой не щадили никого, в том числе женщин и детей. Военные действия в Грозном были такими ожесточенными, что практически весь город был превращен ежедневными бомбежками и артобстрелами в руины. Враждующие войска не покидали улицы месяцами, перестреливаясь друг с другом и попутно убивая безвинных горожан. Семилетняя Амрита Кели и ее 10-летний брат Винод Бихари 5 месяцев жили в подвале собственного дома (это было все, что от него осталось), никогда не поднимаясь наверх. Раздающиеся рядом взрывы сотрясали их крошечное убежище, в котором царил запах смерти. Единственным, что помогало сохранить разум, была практика сознания Кришны. Большую часть дня они повторяли мантру или читали книги Шрилы Прабхупады. Несколько раз в неделю их мать и отец по очереди выходили наружу на поиски воды и пищи. Однажды мать не вернулась. В семье с огромным беспокойством ожидали ее и, когда на следующий день она так и не вернулась, отец вышел на ее поиски. Он нашел ее недалеко от их убежища, убитой выстрелом снайпера в голову, и вернулся к детям с этой страшной новостью. Война притягательна только для дураков, которые никогда не видели лиц этих несчастных детей. Семья пережила это тяжелейшее испытание только благодаря сознанию Кришны. Ужасы войны отступали благодаря философии Бхагавад-гиты и повторению святых имен. В конце концов, семья спаслась с помощью русских войск; однако перенесенные страдания нанесли детям очень большую травму. Когда я познакомился с ними в южной России, они проходили курс психологической реабилитации по избавлению от ночных кошмаров и эмоциональных срывов. Разговаривая с ними, я был тронут их искренней привязанностью к преданным и святым именам. Они казались гораздо старше и опытнее своих ровесников. Их не нужно было убеждать в том, что жизнь в материальном мире полна страданий, и напоминать, чтобы они повторяли мантру. Я был особо внимателен к ним и поэтому они открыли мне свои сердца… а я открыл им свое. Я провел с ними много времени, так как знал, что настоящей помощью, в которой они нуждались, были вайшнавские любовь и теплота. Мы подолгу гуляли вместе, беседовали, и между нами развилась глубокая дружба. Когда мы встретились этим утром, наша любовь вспыхнула с новой силой. Став преданным, я всегда старался уделять время и внимание детям нашего движения. Они - наше будущее и когда-нибудь им предстоит подхватить дело, начатое нами. Хотя они молоды и наивны, они отвечают на нашу любовь, и наше внимание становится главной опорой в их вере в преданных и Господа. Недавно я получил замечательное письмо от молодой девушки из Америки, которая благодарила меня за внимание, которое я когда-то уделил ей, в то время еще ребенку; теперь, повзрослев, она просит меня о духовном руководстве. Дорогой Индрадьюмна Свами, Пожалуйста, примите мои поклоны. Слава нашему возлюбленному Шриле Прабхупаде. Позвольте мне представиться. Меня зовут Шачи. Мои родители - Ваманадева дас и Сангита деви даси (ученица Шрилы Прабхупады с 1973 года). Я познакомилась с Вами в 1980 году во время Вашего визита в храм Гонолулу, где мы тогда жили. В то время мне было всего 3 года. Вы были так добры ко мне, танцевали со мною во время арати и даже поехали вместе со мною на харинаму в Вайкики. Когда Вы уезжали, то дали мне фото Вашего Божества Господа Нрисимхадевы, которым я очень дорожила. Когда я росла в Гонолулу и Лос-Анжелеской гурукуле (не в ашраме), мы были приучены к системе зональных ачарьев, которая была принята в то время в ИСККОН. И, тем не менее я как-то всегда чувствовала, что связана с Вами. Даже когда я была еще ребенком, я сказала своим друзьям, что получу у Вас инициацию. Если задуматься, то это удивительно, потому что мы знали, что в нашем движении только 11 инициирующих гуру. Сейчас мне 23 года, я живу с родителями и сестрой в Филадельфии, рядом с храмом, и скоро получу диплом в области психологии. Во времена юности я прошла в духовных поисках, так сказать, по полному кругу. Родившись в ИСККОН, я чувствовала необходимость познакомиться с другими религиями, чтобы убедиться в том, что мне следует посвятить свою жизнь именно сознанию Кришны. Проведя в поисках год, я вернулась к Шриле Прабхупаде. Недавно мама дала мне кассету с Вашими бхаджанами. Ваше пение восстановило связь между нами, которую я ощущала в детстве. Я не могу в полной мере понять или описать это духовное чувство. В настоящее время у меня нет квалификации, чтобы просить у Вас инициацию. Иногда у меня возникают вопросы о сознании Кришны, и я хотела бы спросить, могу ли обращаться за помощью к Вам? Я искренне и смиренно обращаюсь к Вам с просьбой о помощи. Ваша слуга, Шачи даси. Совсем недавно один преданный спросил меня, почему я столько внимания уделяю детям нашего движения. Думая об этом, я вспомнил историю, которая произошла со мной в детстве. Мальчиком я увлекался бейсболом и был страстным болельщиком местной команды, «Сан-Франциско 49». Когда мне было 10 лет, отец повез меня в город на большой матч, который в случае победы открыл бы нашей команде дорогу на чемпионат страны. Стадион был заполнен болельщиками, поддерживавшими свои команды. Мой отец работал в рекламном бизнесе в известной организации, «BBD and O». Незадолго до матча он принимал участие в рекламной кампании для «49» и близко подружился с их защитником Й. Э. Тайтлом. Тайтл был одним из лучших защитников в истории американского бейсбола, кумиром всех американских мальчишек. Мы знали о нем все, и его игра на поле была нашей постоянной медитацией. Незадолго до начала игры отец отвел меня на поле, чтобы познакомить с ним. Я трепетал в ожидании встречи со знаменитым Й. Э. Тайтлом. Я стал бы великим человеком в нашем квартале, особенно если бы получил его автограф! Команда вышла из раздевалки к краю поля, чтобы разогреться перед игрой. Мой отец позвал Тайтла и тот подошел, чтобы познакомиться со мной. И без того огромный, он казался еще больше из-за своей широкой формы; он опустился на одно колено и пожал мне руку. Как будто полубог спустился ко мне с небес. Много лет спустя мой отец напомнил мне разговор с моим кумиром детства. Тайтл сказал: «Я рад познакомиться с тобой, сынок. Твой отец рассказывал о тебе. Он говорит, что ты любишь бейсбол». Я ответил: «Мистер Тайтл, я люблю бейсбол и хочу когда-нибудь стать таким, как Вы». «Замечательно, сынок. Давай я кое-чему тебя научу. На самом деле, я расскажу тебе несколько секретов о том, как я делаю передачи. Пусть это останется нашим с тобой секретом, и когда-нибудь ты станешь лидером в команде». Он показал, как он держит мяч и как делает бросок. «Научись этому приему и тогда станешь победителем.
– сказал он.
– Но помни, сынок, футбол - это не только техника, нужно также быть хорошим человеком. Тебе нужно хорошо учиться и готовить уроки. И не поддавайся ребятам, которые курят. Чтобы хорошо играть, требуется здоровье».
– Можно задать еще один вопрос, мистер Тайтл?
– спросил я.
– Да, сынок, конечно. В этот момент раздался свисток, указывающий на то, что игра вот-вот начнется, и все игроки устремились на поле. Но Тайтл продолжал стоять рядом со мной, опустившись на одно колено и глядя мне в глаза. К нам подошел главный тренер «49» и потребовал: «Тайтл, на поле. Люди ждут. Хватит!» Тайтл взглянул на него и очень спокойно сказал: «Я здесь делаю капиталовложение. Этот парень хочет играть в бейсбол. Я ЕГО тренер, понятно?» Тренер ушел, и болельщики ждали, пока я задам свой последний вопрос.
– Мистер Тайтл, Вы не дадите мне автограф?
– спросил я.
– Конечно, - ответил он.
– Что-нибудь еще?
– Да.
– Сказал я.
– Можно, я иногда буду Вам писать?
– Конечно можно, парень. Ты будешь следующим защитником, и для этого тебе понадобится много советов! Твой отец и я вместе обедаем в следующий вторник. Приходи с ним, и я дам тебе адрес. С этими словами он побежал на поле… и выиграл матч. Тайтл уделил мне всего 10 минут, но эти 10 минут оказали влияние на всю мою дальнейшую жизнь. В моих мыслях он всегда был со мной, когда я занимался спортом в старших классах и колледже. Эти 10 минут вдохновили меня стать первым в бейсболе и плавании. 4 года подряд я был капитаном школьной команды по плаванию и все это время никто не мог победить меня в 200-метровом заплыве. Конечно, успеха в сознании Кришны достичь далеко не так просто, как в спортивных состязаниях, и нашим детям нужно вдохновение с самого начала их практики сознания Кришны. Поэтому, когда бы ко мне не подошел маленький преданный, я стараюсь встать на колено и уделить ему 10 минут. Я знаю, что благодаря этому может начаться его долгий путь к Кришне. Как написала Шачи: «Ваше пение восстановило связь между нами, которую я ощущала в детстве. Я не могу в полной мере понять или описать это духовное чувство… Иногда у меня возникают вопросы о сознании Кришны, и я хотела бы спросить, могу ли обращаться за помощью к Вам?» Да, Шачи даси, пожалуйста, пиши. Ты - наше следующее поколение и тебе понадобится много советов!
Глава 12
30-31 января 2001 года Наш поезд до Челябинска отбыл в 3 часа пополудни; путешествие должно было занять 12 часов. Мы проезжали по северной части Казахстана. Однако у нас не проверяли ни документы, ни багаж, так как поезд не делал здесь остановок. В дороге я вспоминал последний вечерний киртан в Омске. Шри Прахлад играл на древнем аккордеоне, метко названным Уттама Шлокой старым скрипучим ящиком. У меня была глиняная мриданга, лучшие дни которой тоже миновали. Самым приятным звуком, который я мог извлечь из нее, был звук, напоминающий хлопки по мокрому картонному ящику. Джананиваса играл на единственных караталах, которые звучали как два свинцовых куска, бьющиеся друг о друга. Но все это не имело никакого значения. Киртан вел Шри Прахлад, который заставил нас погрузиться в нектарный океан святого имени. Танцующие преданные то начинали бегать вперед-назад, то разбивались на группки и танцевали, взявшись за руки в круге, улыбались, смеялись, некоторые катались по полу. Это был такой киртан, когда забываешь о времени и хочется, чтобы он никогда не прекращался. Такое часто случается во время киртанов Прахлада. Он одаренный музыкант, и у него есть вкус к святому имени. Не могу представить лучшего сочетания качеств. В какой-то момент я отошел в сторону, чтобы понаблюдать за этим удивительным зрелищем. Здесь были 200 преданных и всего 3 старых, бесполезных инструмента. Мне вспомнились похожие сцены в Южной Африке: проезжая по нищим «черным» трущобам, можно было часто видеть группки счастливых чернокожих мальчишек, распевавших какую-нибудь старую песню. Но наш киртан - самый старинный гимн из духовного мира, и он поднимает нас к высотам счастья и блаженства. Как пели те мальчишки: Там, на углу, на улицу на всю Вилли и мальчишки-бедняки Поют песню, которой равных нет! Через несколько часов Джананиваса сообщил мне, что юные Амрита Кели и Винод Бихари вместе со своим отцом едут в нашем поезде, возвращаются в южную Россию. Я тут же попросил найти их. Джананиваса прошел через весь длинный поезд и через час привел всю семью ко мне в купе. Я начал рассказывать им истории о Кришне и Его преданных. Когда я заговорил о Билвамангале Тхакуре, у Амрита Кели загорелись глаза и она подхватила мой рассказ, описывая эту лилу гораздо подробнее, чем я. Потом я спросил у их отца, могут ли они остаться вместе с нами в Челябинске на программу? Он ответил, что у них особые билеты, для малоимущих беженцев, и их нельзя поменять. Стоимость билетов на трехдневную дорогу превышает его годовой заработок. Я спросил по-английски у Джананивасы, сколько стоят билеты, и он ответил, что 150 долларов. Когда я сказал отцу и детям, что с радостью оплачу их дорогу, они изумленно открыли рты. На самом деле я добавил еще несколько долларов, поэтому они будут сопровождать нас в Екатеринбурге, Перми, и до самой Москвы. «Я делаю капиталовложение - я их тренер» Во время путешествия два молодых человека, казавшиеся близкими друзьями, остановили Джана-нивасу в коридоре рядом с моим купе. Эти парни были грубоваты, но они проявили некоторый интерес к нашему учению. Джананиваса несколько минут рассказывал им о нашей философии. Потом один парень ушел; по дороге из его кармана выпали 800 долларов в купюрах. Его так называемый друг наклонился, поднял деньги и спрятал их в карман. Угрожающе глядя на Джана-нивасу, он предупредил, что если тот расскажет его другу про деньги, то он ему «набьет морду!»