Дневник странствующего проповедника 1-13

На обратном пути на квартиру я заметил на улице большой памятник Ленина, одного из основателей коммунизма. Годы спустя, после того, как на смену коммунизму пришла демократия, такие статуи и другие коммунистические достопримечательности до сих пор можно видеть по всей России. Я спросил одного из местных преданных: “Почему бы кому-нибудь не убрать эти статуи?” Он ответил: “Это стоит денег, а здесь у людей их нет.” Это прозвучало достаточно логично, тем не менее странно повсюду видеть “серпы и молоты”, бюсты и памятники Ленина. Понедельник, 29 мая

В парке Новороссийска примерно вместе с пятьюдесятью местными преданными мы провели утреннюю программу. Говинда Махарадж прочитал лекцию, а я во время лекции встретился со своими учениками. Одна матаджи, кандидат в мои ученицы, живущая вне храма, потрясла меня, когда я спросил ее о том, чем она занимается. Сначала она колебалась, но потом сказала, что работает медсестрой в клинике абортов. Она объяснила, что сама непосредственно не помогает делать аборты, а просто заботится о пациентках после аборта. Я сказал, что ей немедленно нужно найти другую работу. Она зарабатывает на мужа и трех детей, и чтобы у нее было время на поиски новой работы, я позаботился о том, чтобы ей дали денег. Во время нашей беседы она открыла мне ужасы этой клиники, рассказав, что врачи иногда прерывают беременность на седьмом месяце, и ребенок появляется живым, зачастую уже кричит. Поразившись я спросил, что врачи делают с ребенком, она ответила: “Убивают”. Мне сразу же вспомнилось одно высказывание Шрилы Прабхупады из «Источника вечного наслаждения»: “Святой может перенести любые испытания, ученый человек может выполнять свои обязанности, не дожидаясь для этого благоприятных обстоятельств, преданный Господа может пожертвовать всем ради удовлетворения Верховной Личности Бога, а такие гнусные люди, как Камса, могут совершать любые грехи.”

Пока я беседовал с учениками, Говинда Махарадж закончил лекцию и пошел прогуляться по парку вместе со Шри Прахладом и двумя своими учениками, которых зовут Винод Бихари дас, он с Украины, и Кришна Прасад дас - из Непала. Они присоединились к нашей группе, прибыв из Индии.

Сегодня вечером мы вернулись обратно в Краснодар, чтобы завтра ранним утром вылететь в Азербайджан. Когда мы приехали на квартиру, я вошел в КОМ и получил письмо от одной своей инициированной ученицы, в котором она говорит о своем желании получить вторую инициацию у другого духовного учителя. Я всегда вдохновляю своих учеников принимать прибежище и черпать вдохновение у других духовных учителей, но эта новость потрясла меня. Во-первых, в нашей цепи ученической преемственности я никогда не слышал ничего подобного, чтобы ученик принимал вторую инициацию у другого духовного учителя. Во-вторых, такое желание говорит о том, что она потеряла веру в то, что я способен вести ее в духовной жизни. Кроме всего, это причиняет боль, поскольку указывает на отсутствие благодарности с ее стороны за все, что я сделал для нее - принял на себя обязательство помочь ей в сознании Кришны, принял ее карму, помог советом в трудных ситуациях, и так далее. Однажды Шрила Бхактисиддханта Сарасвати сказал: “Чтобы превратить обусловленную душу в преданного нужно отдать галлоны крови”.

Но в то же самое время мне не хочется разочаровывать ее. Я хочу видеть, как она продвигается в преданном служении. Если ее воодушевляет общение с другим духовным учителем, я хочу поддержать ее, но это нужно сделать не нарушая вайшнавского этикета.

Поэтому я ответил ей цитатами из книги Шрилы Нарахари Саракара Тхакура «Шри Кришна-бхаджанамрита», которая была переведена Его Святейшеством Джаяпатакой Махараджем и издана в “Бхактиведанта Свами Чэрити Траст”. В сорок шестом тексте Шрила Нарахари Саракар Тхакур говорит: “Если чей-либо духовный учитель, давший посвящение, и духовный учитель, дающий наставления, не обладают большой силой, или, иными словами, если у них нет особой силы, чтобы давать духовные наставления на поклонение в преданном служении, то тогда ученику можно слушать речи, исходящие из уст других великих продвинутых вайшнавов и постигать их особые наставления. Однако, после этого ученик должен отправиться за подтверждением полученных наставлений к своему духовному учителю”.

В сорок восьмом тексте он продолжает: “Преданный сын, отправившись зарабатывать деньги, впоследствии приносит накопленное богатство своему отцу, после этого он может попросить у отца часть этих денег, и сколько бы отец ему ни дал, он может все полученное потратиь на свои наслаждения. Точно также, ученик может выслушать какие-либо наставления от другого продвинутого вайшнава, но получив хорошие наставления он обязан преподнести их своему духовному учителю. После этого он должен от своего духовного учителя снова услышать эти же самые наставления и сопутствующие поучения”.

Далее, в пятидесятом тексте Шрила Нарахари Саракар Тхакур говорит: “…По этой причине, при всех обстоятельствах всем вайшнавам выражают такое же почтение, как и духовному учителю. Однако, своим телом, словами и умом ученик служит своему духовному учителю”. И в итоге, в пятьдесят первом тексте он дает такое наставление: “Даже если занимаясь преданным служением ученик не подчинился духовному учителю, все равно он не должен отказываться от своего учителя, но наоборот, он должен с верностью оставаться рядом, поскольку все авторитеты говорят, что прибежище у своего духовного учителя лучше и надежней, даже если другие учителя сильнее”. Вторник, 30 мая

Готовясь вчера вечером ко сну я испытывал тревогу по поводу нашего сегодняшнего путешествия. Из-за недостатка средств мы не могли вылететь прямым рейсом в Азербайджан, в Баку. Поэтому мы планировали двумя короткими рейсами, пересекая южную Россию, добраться до Махачкалы, а оттуда вдоль побережья на машинах выехать на юг. Бакинские преданные переедут российскую границу, встретят нас в Махачкале и отвезут в Азербайджан. Но идея въезда из России в чисто мусульманскую страну через отдаленную границу тревожила мнея.

Поднявшись в четыре утра, мы поехали в аэропорт. Там мы погрузили наш багаж в пропеллерный самолет и за час долетели до Минеральных Вод. Оттуда мы вылетели другим часовым рейсом до Махачкалы, но из-за облета вокруг зоны боевых дествий под Грозным этот рейс занял три часа. После посадки мы снова наблюдали выстроенные на летном поле российские военные вертолеты для использования в Чечне. Мы были счастливы увидеть, что нас все еще ждали несколько азербайджанских преданных, чтобы отвезти в Баку. Пока наши сумки укладывали в машину, я улучил момент поговорить с небольшой группой окруживших меня мусульман. Они спросили, кто мы такие, и я ответил, что мы -преданные из Харе Кришна. Я упомянул, что несколько преданных раздают в близлежащей Чечне пищу. Они выразили свою признательность и пообещали молиться Аллаху, чтобы мы невредимыми добрались через пустыню до Азербайджана. Нам были нужны их “благословения”.

За семь часов езды до границы ничего особенного не случилось. Хотя нас много раз останавливали у постов милиции, для нас это уже было привычной обыденностью. Говинда Махарадж обычно выходит из машины и начинает обнимать милиционеров, тогда они смеются и пропускают нас. Но если это не действует, мы даем немного денег. Это действует всегда.

Много раз мы проезжали мимо небольших мусульманских деревень, где люди живут на маленьких фермах. Чуть ли не через каждые пятьсот метров дети продают во всевозможных емкостях бензин. Бензоколонок здесь нет, если вам нужен бензин, вы покупаете его на обочине дороги.

Проблемы начались примерно за десять километров до границы, когда мы выехали на старую грязную дорогу. Сначала мне было непонятно, что происходит. Я сказал Виноду Бихари спросить у водителя, куда мы направлялись по этой грязной дороге. Водитель объяснил, что когда утром он выехал вместе с преданными из Баку, русские пограничники на главном пропускном пункте не разрешили им въехать в Россию. Им просто было сказано возвращаться обратно. Предчувствуя проблемы, преданные привезли с собой начальника милиции Баку, он хороший друг нашего Движения. Они надеялись, что он сможет уговорить пограничников пропустить их, но пограничники даже не обратили на него внимания. Когда преданные сказали, что ехали в Россию, чтобы встретить своих духовных лидеров, пограничники заявили, что если преданные привезут этих лидеров на границу, то они будут арестованы. На вопрос преданных, почему, пограничники ответили: “Мы здесь хозяева!”

Не имея другой альтеранативы, преданные поехали в ближайший город и спросили местных жителей, нет ли где-нибудь другого, возможно, менее известного пропускного пункта. Им встретился человек, который согласился показать переезд в деревне, находящейся в пятидесяти километрах оттуда. Именно к этому пункту мы и направлялись! Мое беспокойство усиливалось.

Через два километра после того, как мы выехали на эту дорогу, у нашей машины спустило колесо. Когда водитель заглянул в багажник, он обнаружил, что запасного колеса не было! Мы остались ждать, пока на одной из машин сдутое колесо отвезли в деревню, через которую мы проехали, и там отремонтировали его.