Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней
Шрифт:
† † † Дело Божие —проповедничество — делай с радостию и великим тщанием, а отнюдь не лениво, неохотно, не небрежно (Ср.: Иер. 48, 10).
Душа наша потому называется душою, что она дышит Духом Божиим, то есть она так называется от Духа Животворящего. Иисус Христос, раздавая пищу, предварительно взирал на небо, благодарно благословляя, потом преломлял и подавал (См.: Мф. 14, 19; Мк. 6, 41; Лк. 9,16; Ин. 6, 11). Апостол Павел на корабле так же (См.: Деян. 27, 35). Так и мы должны благодарить Бога за пищу и питие и за все блага вещественные, особенно — духовные.
Дух Святой — Сокровище всех благ [82] или духовного богатства. Посмотрите,
82
Ср.: Молитва Святому Духу.
По Макарию показать достоинство христианина, искупленного Кровию Сына Божия и уготовляемого в вечный храм Богу; о высочайшем блаженстве, его ожидающем, и препятствиях к тому, чтобы соделаться храмом Божиим, поставляемых злыми духами; борьба в надежде на помощь Божию, на благодать Христа и Духа Святого [83] .
† Хочешь видеть надежду христианскую во всем ее величии — читай церковные молитвы, проследи Богослужение христианское, особенно воскресные и праздничные службы. — Там ты увидишь бесконечное богатство благ, обещанных верующим.
83
Вероятно, речь идет об упоминавшейся книге (см. примеч. к с. 71) преподобного Макария Великого. В часть 2–ю книги входят, например, беседы: «О том, что душе, хотящей внити в Царствие Божие, надлежит отродитися Духом Святым, и каким образом сие бывает» (Беседа 30); «О славе христиан, которой телеса их удостоятся в воскресении и которой просветятся они вкупе с душою» (Беседа 34); «О том, что великий разум и искусство потребно в различении истинных христиан, и кто они суть?» (Беседа 38).
Духовный человек погружается умом и сердцем в Бога и в Нем находит сокровищазнаний и премудрости(Ср.: Кол. 2, 3), правды, мира и радости о Духе Святе(Рим. 14, 17) у, а плотский человек — в мир прелюбодейный и грешный(Ср.: Мк. 8, 38), или в вещественную природу, не видя в ней Бога, и в ней ищет пищи своему земному, близорукому уму, своему самолюбию и гордости (Куторга).
О значении сердца в надежде. Блажени чистии сердцем…(Мф. 5, 8.) Очисти — и надейся соединиться с Богом на бесконечные веки.
В молитве надо всего более стараться о горячности духа, о горячности и искренности раскаяния во грехах. Анания, Азария и Мисаил (См.: Дан. 3, 25–45), пророк Даниил (пред явлением Архангела) (См.: Дан. 9,4–20). Благоразумный разбойник (См.: Лк. 23, 42),
Слово на тех, которые долго не причащаются по сознанию своего недостоинства.
Священник — слуга Божий, вооруженный Его властию и силою (в покаянии); сила Креста, священническое благословение.
Человек — образ Пресвятой Троицы. Телесный облик — все существо — Отец, Сын и Дух. Живот — Сын, легкие — Дух. В душе — Мысль, Слово и Дух, от Мысли происходящий и почивающий в Слове.
Ты раздражителен и
горд — ты грешишь против Кроткого и Смиренного.Молитва всегдашняя, потому что всегда грешишь; благодарение всегдашнее — потому что ежедневно, ежеминутно получаем новые милости Божии, а и старых без числа много; славословие всегдашнее: всегда видим славу дел Бога нашего в нас и в мире, особенно славу Его бесконечной любви к нам.
В самые скорбные, безотрадные минуты Господь с нами. С ним есмъ в скорби(Пс. 90, 15). А мы думаем, что нет, что Бог оставил нас.
О несказанная держава Бога нашего над сердцами нашими! Мать не может совершенно привлечь нашего сердца в любовь свою, а Господь привлекает Тайнами и молитвою.
† Наглядное показание вездеприсутствия Божия. Бесчисленное множество тварей дышит воздухом в одно и то же время — по всей земле; бесчисленное множество тварей солнце освещает, согревает и оживляет; дождь напаяет бесчисленное множество отдельных растений. Так бесчисленное множество Ангелов и человеков дышат Духом Божиим; бесчисленное множество других живых тварей получили нужные для их жизни и наслаждения и самосохранения способности; Духовным Солнцем освещается, согревается и оживляется бесчисленное множество различных творений; дождем или росою благодати Духа Святого напаяется многое множество душ.
† Нет ничего ближе к нам Бога. Он — Бог сердец (Ср.: Пс. 72, 26), самых сердец, а сердце в свою очередь всего к нам ближе, это — существо наше, сущность наша.
Бог не оставит: вот надежда. †
Полководец голосом, а священник молитвою приводит в порядок полки Господни и Крестом вооружается на врага духовного вместо меча.
Что — я и что — не я — диавол?
В добрых делах надежда на награду. Мзда ваша многа на небесех (Мф. 5, 12). Доброе творяще, да не стужаем си: во время свое пожнем (Гал. 6, 9). Уготовляется мне венец правды (Ср.: 2 Тим. 4, 8).
Буди, Господи, милость Твоя на нас, якоже уповахом на Тя (Пс. 32, 22).
† Уважай себя как образ Божий, помни, что этот образ — духовный, и ревнуй об исполнении заповедей Божиих, восстановляющем в тебе утраченное грехом подобие Божие; крайне остерегайся нарушать малейшую заповедь Божию; это нарушение разрушает в тебе подобие Божие и приближает тебя к подобию диавола; чем больше будешь нарушать заповеди Божии, тем больше будешь уподобляться диаволу.
† Павел и Сила, молящася пояху Богув темнице (Ср.: Деян. 16, 25), и из темницы молитва их удобно проникла в небеса и низвела им небесную помощь: землетрясение, спадение уз, отверзение дверей. — О Петре, когда он спал и когда молилась о нем Церковь (См.: Деян. 12, 6–12). О молитве в доме по приятии Апостолом бесчестия за имя Господне: подвижеся место, где они были(Деян. 4, 31).
† Научись презирать и подавлять свое сердце силою имени Господня и своей воли в то самое время, когда оно больше всего страдает порывами самолюбия, когда оно готово всех и все разить и ломать.
† Есть у меня Учитель, дарующий мне жизнь: каждое слово Его есть слово жизни и, значит, истина; Ему–т я во всем верю, и всему, что слышу противного Его слову — в моих мыслях и в сердце или от людей — не верю и почитаю ложью, смертью для души.
Всесвятый Дух по благоволению Отца оживотворяет все создание — небесное и земное.
Все вещественное, мы видим, тлеет, начиная с пищи и одежды, грехи также, все замечаем, растлевают душу и тело. Это обстоятельство должно возродить в нас надежду нетленного, непреходящего, и значит, состояние безгрешности. Вы, сладко–питающиеся, вы, тщеславящиеся одеждою, домами, богатством что вы делаете?