Дневник. Том III. 1860-1861. Созерцательное богословие. Крупицы от трапезы Господней

Во славу животворящих Таин. Сегодня (5 октября) я чувствовал себя до причащения дурно и в физическом и в духовном отношении: телом был слаб, душою — вял, но лишь причастился, слабость физическая внутри вдруг уничтожилась, я почувствовал внезапно благотворное движение внутри; духом ободрился, успокоился, возрадовался. Иисусе!Ты сердца моего веселие!Ты тела моего здравие. [42]

Когда принимаешь животворящие Тайны, вообрази твердо в видах хлеба и вина Самого Христа; сделай на них мысленное надписание: Иисус Христос, и с этим мысленным надписанием (и чувственное есть) препроводи умственно до глубины сердца и там мысленно положи Животворящего Гостя. Коли так, с такою верою примешь Святые Тайны, то увидишь, что произведут в тебе они: мир душевных сил [43] глубочайший, легко тебе всему будет необыкновенно. По мере веры нашей Господь благодетельствует нам, по мере сердечной готовности.

42

Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 4–й.

43

Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.

Тело и Кровь — угль горящий, взятый от алтаря(Ср.: Ис. 6, 6) (Иисус Христос, как Бог, сидит на престоле). Тело и Кровь оказываются Животворящим огнем на сердце верующего. — Церковь — небо, алтарь — престол Жизни, с коего нисходит Бог для питания и оживления верующих в Святых Пречистых Тайнах. Дивна дела Твоя, Господи! [44] Ты заранее приготовляешь нас к созерцанию небесного престола и Седящего на нем видением земного престола в церкви и созерцанием очами веры Возседящаго на нем.

44

Припев предначинательного псалма на Великой вечерне.

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Когда будешь просить у Бога духовных дарований, например, премудрости, веры, надежды и любви, кротости и смирения: тогда вспомни, что ты образ и подобие Божие; что душа твоя есть как бы некоторый отпечаток Божества и все богатство души заключается в Боге, как в Сокровищнице (Сокровище благих),откуда мы можем почерпать всякое духовное благо молитвою веры и терпением, и очищением себя от всякой скверны [45] . Говори Господу: мой ограниченный дух изшел от Твоего беспредельного, всесовершенного Духа; вот я беден, Владыко мой, премудростию и разумом или верою, надеждою и любовию, кротостию и смирением. Призри на желание сердца моего и даруй мне приседящую Твоим престолом премудрость(Прем. 9, 4), веру непостыдну, надежду известну [46] , любовь нелицемерну. [47]

45

См,: Молитва Святому Духу.

46

Акафист Иисусу Сладчайшему, икос 8–й.

47

Молитва 1–я, из благодарственных молитв по Святом Причащении.

Повиновение Церкви чад ее должно начинаться совершенным доверием ее молитвам, Таинствам и обрядам и оканчиваться исполнением на деле всех ее законоположений. Мать.

Сердечными очами видишь ясно, как Господь держит тебя всегда в повиновении Себе законами совести.

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ снятых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть сытно пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие честь брашно и питие(Рим. 14,17), то есть не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено объядением и питьем.

Господь так близок к каждому, особенно свято живущему христианину, что сердце его и тело его есть храм Духа Святого. Какое удобство для молитвы на всяком месте. Близ ти глаголмолитвы или Бог, Которому молишься, во устех твоих и в сердцы твоем(Втор. 30, 14; Рим. 10, 8).

Скверные, лукавые и хульныепомышлени я [48] гнездятся только при неверии сердца. Живая вера, как огонь пчел, прогоняет эти нечистые помыслы.

48

Молитва 10 я, ко Пресвятой Богородице, из утренних молитв.

† СЕРДЕЧНОЕ ОКО. МОЛЯЩЕМУСЯ

Грех закрывает сердечные очи; вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, объедало, пьяница думают, что они утаиваются с своими пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг есмъ, и скрыхся(Быт. 3, 10). Так говорит своими делами всякий грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.

Что Господь всегда с нами, очевидно. Доказательством тому служат Его Божественные животворящие Тайны: здесь Он дает нам осязать Себя, вложить руки сердца нашего в гвоздинныя язвыЕго и вложить перстынаши в ребра Его(Ср.: Ин. 20, 25, 27).

† МОЛЯЩЕМУСЯ

Сколько раз я ни молился с верою, Бог всегда слушал меня и исполнял молитвы мои.

† МОЛЯЩЕМУСЯ. О ДЕБЕЛЕНИИ СЕРДЦА

Мы большею частию живем в сомнениях, маловерии, неверии, очи имуще и не видяще, уши имуще и не слышаще, сердце окаменено имуще.Надо беречься одебеления сердца(Ср.: Ис. 6, 9–10; Ин. 12, 40; Деян. 28, 26–27).

† Человек — образ Божий, Живого Бога живой образ; в душе человека, особенно верующего и добродетельного, отображается сияние Божества, Его совершенства. Святи будете, яко Аз свят есмъ Господь Бог ваш(Лев. 11, 44).

Первого человека душа от Бога и все души последующих людей; все — дыхание Его Божественного Духа, все чада Его, все как один. Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе,молился Спаситель Отцу Небесному, да и тии в Нас едино будут(Ин. 17,21). Вот какое высокое происхождение и назначение наше! Чрез Иисуса Христа мы должны быть едино с Богом, и, где Он, там должны быть и мы. Идеже есмъ Аз, ту и слуга Мой будет(Ин. 12, 26). — Так как души наши от Бога, то, конечно, Он всегда близок к нам, как близки родители к своим детям, как родители знают своих детей, так тем больше Господь — людей, чад Своих благодатных, во Христе. Зн ают Мя. Знаю Моя (Ин. 10, 14).

В обыкновенных познаниях человеческих узнал хорошо раз какой–либо предмет и часто на всю жизнь знаешь его хорошо, без сильного помрачения познания о нем. А в вере — не так; раз познал, ощутил, осязал, думаешь: всегда так будет ясен, осязателен, любим предмет веры для души моей.

Н нет: тысячу раз он будет потемняться для тебя, удаляться от тебя и как бы исчезать для тебя, и, что ты прежде любил, чем жил и дышал, к тому но временам будешь чувствовать совершенное равнодушие, и надо иногда воздыханиями и слезами прочищать себе дорогу, чтобы увидеть его, схватить и обнять сердцем.

Отчего простой народ, преданные чувственности люди любят громогласное пение? Очень просто что решить: чем грубее душа, тем больше она подавлена житейскими страстями, тем сильнейших позбуждений требует она для своего пробуждения. Окамененное сердце от громогласного пения размягчается, потрясается. [49]

Когда испытываешь скорбь и тесноту сердца,

благословляй Господа и говори: вем, Господи, яко недостоин есть человеколюбия Твоего, но достоин есмь всякаго осуждения и муки. [50] Буди воля Твоя во мне грешнем. [51] Аще благая прияхом от руки Твоей, злых ли не стерпим? (Иов. 2,10.)

49

Текст: Отчего ~ потрясается. — в рукописи зачеркнут.

50

Молитва св. Иоанна Дамаскина, из молитв на сон грядущим.

51

Молитва 7–я, св. Иоанна Златоуста (по числу часов дня и ночи), из молитв на сон грядущим.

Когда лукавый лукавыми помышлениями понуждает тебя лукаво смеяться пред человеком, говори тогда в сердце Господу: Господи! Всади страх Твой в сердцераба Твоего. [52] Господи! Не попусти уклониться сердцу впомышления лукавства(Ср.: Пс. 140, 4).

Если душа твоя болит от упадка в мнении о самом себе среди собрания людей или наедине, перекрести грудь крестом и скажи ей: душе моя! Вот твое достоинство! И пройдет ее болезнь.

52

Ср.: Там же.