Дневник. Том IV. 1862. Душеполезные наставления. Познай самого себя

† Ты молишься в одной молитве на сон грядущим: достоин есмь всякаго осуждения и муки [75] . И вот Господь посылает тебе болезнь, чтобы испытать тебя, искренно ли ты говоришь эти слова — сознаешь ли ты себя действительно стоящим всякаго осуждения и муки.Смотри же: берегись от малодушия, уныния и ропота во время болезни, но благодари Господа, что Он посетил тебя болезнию или скорбию за грехи твои. Смирись под крепкую руку Божию(Ср.: 1 Пет. 5, 6). Не говори: за что мне Бог послал такую скорбь? — За грехи твои, имже несть числа(Пс. 103, 25).

75

Молитва «Владыко Человеколюбие...», из молитв на сон грядущим.

† Когда вера твоя в Господа при жизни и благоденствии твоем или в болезни и при исходе из этой жизни ослабеет и будет меркнуть от суеты житейской или от болезни и от ужасов и мраков смерти, воззри тогда умными очами сердца [76] на сонмы праотцев, патриархов, пророков и праведников (Симеона Богоприимца, Иова, Анны пророчицы и других), апостолов, святителей, мучеников, преподобных, бессребреников, праведных и всех святых. Смотри: как они и при жизни непрестанно взирали к Богу и при исходе из этой жизни, умирая в надежде воскресения и жизни вечныя [77] и будь их подражателем: эти живые примеры, столь многочисленные, способны утвердить колеблющуюся веру всякого христианина в Господа и будущую блаженную жизнь. — Много теряют для благочестия и христианского упования те христианские общества, которые не почитают святых и не призывают их в молитвах. Они сами себя лишают великого подкрепления веры — примерами подобострастных [78] нам людей.

76

Ср.: Молитва Пресвятой Богородице «Пресвятая Владычице Богородице...», из благодарственных молитв по Святом Причащении.

77

Молитва об усопших «Подаждь, Господи, оставление грехов...», из утренних молитв.

78

Подобострастный — подобен страстями (церк.-слав.).

Когда унывает дух твой в болезни и с ужасом начнет представлять смерть, тогда успокой и утешь мятущееся, трепещущее и печальное сердце твое следующими мыслями: глубиною мудрости человеколюбив вся строяй, и полезное всем подавающий [79] —Творец и Владыка наш непременно устроит нам все во благо — жизнь ли, болезнь ли, напасть ли, скорбь ли, смерть ли: так что лучшего тебе и пожелать нельзя. Не говори: рано бы еще мне умирать, хотелось бы еще пожить во славу Божию, для пользы родственников, ближних, хотелось бы еще на свет посмотреть, благами земными насладиться. Будь благодарен Господу и за то, что доселе пользовался ты благами Его, милостями, щедротами Его. Теперь покорись Его воле, Его призванию.

79

Ср.: Тропарь, гл. 8-й «Глубиною мудрости...», из последования об усопших.

Касательно исполнения просимого тобою от Бога в молитве так веруй, что как удобно тебе выговаривать слова, так Господу удобно и несравненно удобнее исполнить каждое слово твое, и если есть слово, то есть и дело, ибо у Господа нет слова без дела; не возвращается кНему глагол тощим(Ср.: Ис. 55, 11), по слову Его. — Помни постоянно на молитве, что Бог есть Сущий(Исх. 3, 14) — от Него все: и мысль о чем–либо, и слово о чем–либо, и дело, и все, все; что Он премудр, всемогущ, всеблаг.

Как много теряют люди для домашней беседы, для оживления ее чрез то, что не говорят о Боге. Как одушевлялся, плодился и разнообразился бы их разговор! У верующих тогда теклибы реки от чрева(Ср.: Ин. 7, 38) их спасительных слов. Сколько такие разговоры доставили бы назидания, успокоительности, истинной сладости? Между тем теперь не говорят о Боге в домашних кружках, а говоря о суете мирской, скоро истощаются в разговоре, скучают и потом убивают драгоценное время в глупых играх или в танцах. Враг рода человеческого подметил эту слабость в людях — заниматься суетными, житейскими разговорами и вообще проводить время в суетных забавах и извлек для себя из этой слабости огромную выгоду: завел театры, цирки — истое осуществление суеты [80] , истинное посмеяние над суетою людскою; и безумные между людьми, склонные к суете, к лености, бездействию, охотно посещают эти театры и цирки, не находя для себя лучшего занятия, которое бы доставляло спокойствие и приятность их духу. Суета сует — всяческая суета(Ср.: Еккл. 1, 14; 2, 11). Бога бойся и заповеди Его храни, яко сие всяк человек(Еккл. 12, 13).

80

На время Великого поста кронштадтский драматический театр прекращал представления, но другие развлечения в городе оставались. Так, в «Кронштадтском Вестнике» от 1 марта (№18) были помещены объявления о представлении знаменитой труппы гимнастов и акробатов итальянца Джиованни Кианари из Пармы с участием ученых обезьян, собак и лошадей и о двух вокально-инструментальных концертах, о стереораме с сюрпризами.

Если тебе когда–либо вздумается пожалеть и не дать прислуге того, что сам с своим семейством кушал, то припомни заповедь Господню: возлюбиши ближняго твоего, яко сам себе(Мф. 22, 39; Лев. 19, 18), и разделяй впредь с слугами все дары благости Господней, если только они не относятся к предметам прихоти и не изнеживают человека.

Когда почувствуешь в сердце адский огонь злобы к ближнему или жаления для него тленных снедей, молись Господу в сердце так: «Господи! Даруй мне любить ближнего моего, как себя самого, и желать ему от всего сердца всего, чего себе желаю». Когда искренно и с верою скажешь в сердце эти слова, огонь злобы или скупости тотчас погаснет, исчезнет, и водворятся в сердце мир и тишина.

Если мы беспристрастно рассмотрим причины ненависти к нам других, их грубости, дерзости и неблагодарности к нам или неисправности по службе, то окажется, что причиною всего этого большею частию — мы сами, наша злоба, недоброжелательство, скупость, зависть, раздражительность, внутреннее нерадение и другие страсти и слабости. Каждый прилежно рассмотри сам себя и вини во всех неприятностях, причиняемых от других, больше себя самого. Кто озлобит вас, аще благому подобницы будете?(1 Пет. 3, 13.)

Хоть тяжело, но как–либо перемогись, не спи днем и будь весь день в деятельности: это утончает сердце, облегчает плоть и делает удобною молитву сердечную и всякое дело. Только в крайности спи днем. — Опыт. И ночью спится хорошо, и встается легко.

Терпи согрешающих не только против тебя, но и против Бога, имея в виду долготерпение Божие к грешникам; не раздражайся и не выходи из себя при выговорах, но в кротостивсаждай слова наставления(Ср.: Гал. 6, 1; 2 Тим. 2, 25), по совету Апостола. — Невозможное дело — жить с грешниками и не видеть их согрешений, не терпеть их невнимания и нерадения к Богу и ко всем делам благочестия. Да притом и сами мы грешники: часто подвержены тому же нерадению о благоугождении Богу и спасении души своей, потому тем более должны снисходительно обращаться с грешниками.

Не будь чревоугодлив и лаком: в наполненном сладостями чреве живет сладострастие и хула на святыню, сладострастное чрево глухо к молитве. Ему недоступна духовная сладость, по крайней мере, с большим трудом достигается, именно тогда, когда непощадением тела на молитве выбьется, так сказать, вся сладость из чрева. — Опыт.

Запасись, на случай искушений вражиих, терпением и беспристрастием к деньгам и любовию к ближнему. Искушение. Февраля 24 дня пред исповедью.

Помни щедроты человеколюбия Божия — и сам снабди себя этими щедротами человеколюбия.

Согрешил ко Господу: для ближнего, для образа Божияпожалел тлена и из–за тлена возненавидел образ Бессмертного Царя.

Искусителю оставлена полная свобода искушать нас во всякое время и даже тогда, когда нам больше всего не хотелось бы подвергаться искушению. Когда мы не готовы к нему, когда удобно можем пасть от искушения. — Чтобы избавиться от искушения, надо, главное, ни во что вменять(Ср.: Флп. 3, 8) земные блага и любить Бога всем сердцем,не предпочитая Ему ничего, и любить ближнего, как себя, не предпочитая ему ничего земного, оставляя ему прилежно долги ого против нас.

† Правдою и судом истинным(Ср.: Дан. 3, 28, 31) Господь попускает на нас искушения лукавого — да пробудит нас от дремоты и нечувствия сердечного и да распалит нас огнем покаяния о грехах наших, коим нет числа и коих по самолюбию мы не чувствуем.

† Слава Создателю Премилосердому, что Он в явление правды Своей попускает искусителю искушать и мучить нас — да пробудившись от окамененнаго нечувствия [81] ,лености и расслабления сердечного, почувствуем всю бездну зла, в которой мы погружены, да ужас спасительный обымет нас, да сознаем свою величайшую греховность и непотребство и да не возомним о себе ради некоторых дел благих, что мы праведники, да избежим фарисейского лицемерия, фарисейской гордости и фарисейского осуждения (См.: Лк. 18, 9–14). Праведен Ты, Господи(Пс. 118, 137), и правдою и судом истиннымнаводишь Ты на нас все искушения (Ср.: Дан. 3, 28, 31).

81

Ср.: Молитва «Господи, не лиши мене...», из молитв на сон грядущим.