Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Искреннего чувства грехов своих у нас нет — и чувства бесконечных милостей Божиих к нам.

Апостол Павел нуждался в молитве других. Кольми паче — я? Молитвы других и наипаче святых Божиих, и в особенности — Матери Божией, и подкрепляют меня.

Смирение — когда человек терпит с кротостию находящие на него беды.

Грех — ужасный враг наш: он посрамляет лицо наше часто тогда, когда нам всего нужнее возвышенность и спокойствие духа, — и так посрамляет, что стыдно бывает показаться с своим лицом людям: такого бесчестия полон бываешь, такого внутреннего унижения. Что тут делать? Вот тутто, как и во всякое другое время, и нужен нам Спаситель — Господь Иисус Христос: ибо кроме Его никто не спасет от этого внутреннего бесчестия и этой внутренней тесноты, а Он верно и скоро спасет, если мы с искреннею верою вспомним об Нем, что Он есть наше избавление и спасение. — Аминь.

Имей высокое почтение к каждому человеку: ибо он образ Божии-, член Христов ^у, причастник Божествен наго естества(2 Пет. 1, 4). Притом, почитая другого, любя другого, почитаешь и любишь себя самого: ибо мы — одно тело ^у ,коему Глава — Господь ^у. Благоговейно, со смирением, кротостию и незлобием ходи пред Этим Невидимым Главою Церкви, яже есть тело Его (Еф.1,22–2.3).

Вчера я вышел из дому за своими домашними и пошел было сначала так скоро и легко, а потом повернул за угол — и навстречу мне сильный ветер, который остановил мой порыв и замедлил мой ход. Так и в духовной жизни: иногда скоро и легко идешь вперед, а иногда такой противный ветер задует, что течение бывает соединено с большим трудом и медлительностию, а иногда и вовсе останавливаются духовные стопы наши. Надо тогда терпеть и молиться.

Славлю велию Твою милость, Господи Боже мой, яко от скорби и тесноты ^у греховныя свободил мя еси по молитве моей. По дороге в церковь прочитал сердечно: Помилуй мя, Боже…(Пс. 50); потом: Господи Боже наш, покаянием оставление человеком даровавый…дважды [213] , и опять: Помилуй мя. Боже… —и легко, легко стало. Господь отъял грех мой.

213

Молитва на утрене 10–я.

Сам туневсе получаешьот Господа, как грешник, тунеи давайдругим (Ср.: Мф. 10, 8), не жалей, тем менее — не озлобляйся. Помни, что всемы — одно ^у .Воюй за одно.

Жаждешь от Бога прощения грехов — жажди прощать другим, жажди и радуйся, что имеешь случай простить кому-либо какой грех или обиду против тебя и оказать любовь, и послушание Господу показать, и правде Его несколько удовлетворить.

[Все плотское, приятное, сладкое дебелит, двоит, обессиливает и мертвит сердце. Отнюдь не надо иметь никакой привязанности к сластям.] [214]

Что я за христианин, если я не оставляю ежедневно долгов должникам моим? Как я буду сметь говорить Отцу Небесному: остави нам долги наши, якоже и мы оставляем должником нашим(Мф. 6, 12) (то есть долги духовные и вещественные), когда я не оставляю их в самом деле или еще и враждую на должников своих? А кротость? А незлобие? А мудрствование о горнем и презрение к дольнему?.. — Все Владычне, всякое добро, и Господь щедро возмеривает нам за блага, даваемые даром братии нашей. Особенно священнику горевать об этом не надо. Ему говорит Господь: трудящийся достоин пропитания(Ср.: Мф. 10, 10). Или: нс имам от тебе отступити, ниже имам тебе оставити(Евр. 13, 5; Быт. 28, 15).

214

Квадратные скобки принадлежать автору.

Идучи в класс, пить никак не больше одного стакана.

Готовиться ко классу.

О грехе брата молись, как бы о своем; жалей о его согрешении, как о своем, жалей, а не озлобляйся на него, не проси Господа об отмщении брату за его согрешения против тебя или других. Когда брат твой подчиненный в чем-либо оказал тебе непослушание, хотя прежде был послушен, то рассмотри тщательно свои поступки: сохранил ли ты сам любовь к нему, не оказал ли заочно вражды к нему в горьких отзывах о нем, в упреках ему, не осудил ли его с злобою? А ведь душа-то его чует это, хотя неясно, потому что мы — одно тело ^у ,и вот, как ты его отчуждаешься, так и он тебя. Кто же виноват? — Ты сам; сам не умеешь взяться за дело. Внимай: не сердись ни на какого ослушника, а молись об нем; и как ты хочешь совершенства от другого, когда сам так несовершен? Как хочешь исправлять другого, когда сам неисправен? — Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23), а потом врачуй других.

Даждь нам, Владыко, сохранити любовь взаимную, которой нет ничего дороже, и победить все искушения против любви, особенно корыстные и честолюбивые.

Господь прост и легок, как мысль; так же просты и легки и Ангелы и святые Божии человеки: ибо они — одно с Ним, как образыЕго ^у, как мысли Его. Диавол и его клевреты как противники Божии, как отвратившиеся от Бога твари, отревающие от Него человека коварством, туги и тяжки; коль скоро нет в душе легкой простоты — знай, что в ней диавол.

Ни под каким благовидным предлогом, даже под предлогом жертвы Богу, не уклоняйся от послушания начальнику или родителям.

Какую бы ты ни читал молитву, читай так, как будто в первый раз ее читаешь, с такою искренностию, занимательностию, алчбою, охотою. Бог всегда Один и Тот же(Ср.: Евр. 1, 12; 13, 8).

Христиане, особенно православные, за попрание бесценного сокровища веры своею жизнию, несообразною Евангелию, своим нерадением, леностию, страстями, дадут строгий ответ Богу. Надо лишше внимати слышанным, да не когда отпадем(Евр. 2, 1).

Все святые Ангелы, святые человеки и верные на земле — одно: потому что у всех Главаодин — Иисус Христос ^у; во всех один ДухБожий; у всех один Отец Бог(Ср.; Еф. 4, 4, 6).

На слова и действия ближнего взирай простыми очами, а не лукавыми и злыми.

Благодарственную восписуюТи [215] , Владыко Блаже и Всесильне, за победу истиною Твоею над врагами бесплотными. Да вменяю же я за мечту все козни вражий как ныне, так и во все дни живота моего и до не смущаюсь от них. Аминь.

215

Ср.: Кондак 1–й Акафист Пресвятой Богородице.

Если ты хозяин дома и недугуешь cкупостию и алчностию к земным благам, особенно к сластям, — помяни и всегда твердо помни, что человеку нужно очень немного, как тебе, так и всем, кто вкушает и пиет от трапезы твоей; насыщайся во славу Божию и не жалей даров Господних людям Божиим, паче же присным твоим, все приятное и драгоценное повергай к их стопам. — Да помни еще, что эти человеки, вкушающие от твоей трапезы, вкушают Тело и пьют Кровь Господа своего; помни, Чьи они дети, как они дороги своему Небесному Отцу, и с радостию питай их вся дни живота их.

Злоба не имеет никакого основания или достаточной причины, хоть плоть и находит предлоги да причины. Так и всякая страсть.

Православные христиане семейство, дети Иисуса Христа, а в добром семействе мать всегда в высоком почтении (Матерь Божия), равно как старшие братья пользуются уважением и почтением от младших и эти последние подражают первым. — Лютеране и англичане! Отчего у вас этого нет? Отчего Матерь Божия не пользуется у вас должным благоговением и торжественным почитанием и поклонением? Отчего святые Ангелы и святые Божии человеки не пользуются торжественным почтением и поклонами? Отчего вы не хотите им подражать? Или вы одного Бога почитаете, Ему одному поклоняетесь? — Но вы должны помнить, что Матерь Господа Иисуса Христа, святые Ангелы и святые человеки — чистые образы Божии ^у, дети Божии ^у, друзья Божии, как и Авраам назван другом Божиим(См.: Иак. 2, 23). — Как же не поклоняться живым образам Божиим ^у , чадам ^у и друзьям Божиим?