Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя

Доколе я буду противиться намерениям моего Спасителя обо мне? Доколе я остаюсь неисправлен? Доколе я буду жить в порабощении страстям и не буду истинным рабом моего Спасителя? — Доколе я не возненавижу всякий грех, особенно — жадность, чревоугодие и объядение? Доколе я буду пренебрегать страданиями моего Спасителя для меня? — Господи! Ты сошел с небес для того, чтобы меня возвести на небо; а я противлюсь Тебе и как можно сильнее прилепляюсь к земле. Окаянный я человек! Долготерпеливе Господи! Потерпи на мне еще и еще и даждь мне благодать горняя мудрствовать(Кол. 3, 2), презирая дольнее, и отыми от мене весь помысл лукавый видимого сего жития [221] . — О! Каким званием горним, небесным пренебрегает чревоугодник!

221

Молитва «Что Ти принесу…», из молитв на сон грядущим.

Господи! Я осквернил Твою Четыредесятницу чревоугодием и объядением. Скоромной пищи не ем, а постною пресыщаюсь.

Дети! Вот вы теперь все вместе кушаете, дружно, как дети одного Отца, — любите разделять свой стол с ближними и после, когда будете жить самостоятельно, не отдаваясь страсти — самолюбия и скупости. Будьте гостеприимны, странноприимны, нищелюбивы, дружелюбны, — вообще общительны.

Отец Небесный послал Сына Своего Единородного за нами — звать нас на небо, — а мы не идем.

Любовь Отца Небесного к нам — духовным и вместе бренным чадам Своим — выразилась и постоянно выражается в том, что Он произращает и дает нам в пищу множество различных приятных п питательных плодов, и щедротам Его нет конца. Выражай и ты любовь свою к ближнему радушным угощением ближних Божьими дарами, гостеприимством и странноприимством. Да будет трапеза твоя щедра, и сердце твое да будет с гостями твоими, сродниками приходящими или со странными, сборщиками и сборщицами, или с бедными и нищими, которым даешь.

Брониваши железные(Ср.: Откр. 9, 9), а броня моя — Христос. —О Христос мой! Ты — щит мой несокрушимый! Тобою хвалюсь, при Тебе покоюсь, Тобою радуюсь, Тобою я силен!

Все — Твоя благодать, Господи мой, Господи: я — ничто; или я — грех, немощь.

Господи! Благодарю Тебя за избавление державным, всемощным именем Твоим от коварства духов злобы поднебесных(Еф. 6, 12) в квартире родственника моего Николая Матвеевича. — 15 марта, в воскресенье, вечером, в 10–м часу. Аминь.

Не жалей о том, что много издерживаешь чеголибо даром на родственников, знакомых или бедных: чем обильнее сеешь, гем обильнее пожнешь. Все эти издержки — жертвы любви: а что Богу приятнее любви? Чем больше жертвы, тем больше награда от общего всех ОтцаНебесного (Ср.: Еф. 4, 6).

Как тебе приятно бывает, как весело, когда ты найдешь какую-либо потерянную нужную и ценную вещь? Ты готов скакать от радости. — Вообрази же, как приятно Отцу Небесному при виде пропадавшего чада,Своего— человека–грешника, но нашедшегося, при виде погибавшей и ожившей овцы Своей (См.: Мф. 18, 13), при виде утраченной и найденной драхмы Своей — то есть этого живого образа Божия ^{у —} человека (См.: Лк. 15, 8–10)? Невозможно описать этой радости, как и Сам Бог неописан и бесконечно совершен — во всех Своих свойствах! Радость у Отца Небесного о пропадавшем и нашедшемся блудном сыне Своем так велика (См.: Лк. 15, 11–32), что подвизает к радости все любящее и доброжелательное небо: ибо радость бывает на небеси о едином грешнице кающемся(Ср.: Лк. 15, 7). — Погибающие братия и сестры! Возвратитесь с пути погибели к Отцу Небесному. Покаитеся: приближибося Царствие Небесное(Мф. 3, 2;4, 17).

Для человека жадного и скупого — торжество, когда он ест и пьет один, без свидетелей и один истребляет дары Господни; он быстро тогда бегает пожирающими взорами по яствам и напиткам, готов все поглотить один: и действительно поглощает поспешно и с жадностию находящееся на столе, как волк или лев — свою добычу; и если много съест, радуется о том, что много пищи и питья (особенно если это очень приятная и ценная) поглотил в себя и мало и похуже оставил другим! Таково свойство алчности; так чудовищно — дико и глупо и недоброжелательно животное самолюбие человека! — Как узнаешь в таком действии человека — существо разумно–свободное, существо, по образу Божию сотворенное ^у !Жадный человек, подобно Исаву, продает первенство свое, первенство души своей (См.: Быт. 25, 29–34) — плоти, — за что? — За пищу и питье. Он постоянно отягощает бедную душу свою нищею и питьем и не попускает жить ей сродною ей, духовною жизнию, подавляя пищею и питьем духовные, небесные ее потребности. Кто не видит отселе, как необходим для человека пост? — Чтоб духовная сторона взяла перевес над плотию, необходимы воздержание и пост — и отчуждение от всякой жадности; нужно также радушное угощение ближних и общение с ними в трапезе. Нужно иметь жажду любви к человеку, особенно к Богу; жаждать наслаждаться Господом и образомЕго ^{у —}душою человеческою, или душами человеческими.

Машина на пароходе — вся сила и суть на пароходе; в человеке — сердце. Испорти машину — и весь пароход стал; испорти сердце — и весь человек пропал. Машинист может исправить машину, Бог сердце. Слишком много дров и огня не кладут под котел машины: иначе лопнет котел; также не должно много есть и пить — то есть полагать этих дров в живот, в коем находится сердце, иначе распалятся страсти и нанесут большой вред и крушение всему человеку.

Смирение и в том состоит, чтобы не считать себя достойным помилования Божия без молитв Пречистой Богородицы, Ангелов и святых: ибо мы бесконечно прогневали и прогневляем Бога и не достойны отворить уст своих пред Богом. Бездна грехов наших и оскорблений наших Богу! Господи, помоги исправиться! — Впрочем, и свое старание всеусильное прилагай к исправлению себя.

Благодарю Тебя,Человеколюбие Господи, яко от сильныхи свирепых врагов избавил ecu мя(Ср.: Пс. 17, 18), по молитве моей, и Литургию мирно совершити даровал еси, и причаститисянеосужденно сподобил ecu [222] . —Господи! Тако торжествовав мне над грехом и духами злобы(Еф. 6, 12) и чревоугодия всегда даруй, искушати же Тебе никогдаже попусти каким-либо грехом. Лобзаю Твою милующую десницу, Господи! Славлю Отеческое Твое благоутробие, Владыко!

222

Ср.: Молитва «Благодарю Тя, Господи Боже мой.,.», из благодарственных молитв по Святом Причащении.

Если враг во время молитвы или при обращении с людьми будет стужать тебе помыслами сомнения или хулы или помыслами скверными: тогда в сердце и в мыслях держи тверже имя Господне и именем Господним противься им(Ср.: Пс. 117, 12). Если увлекает тебя потоком скверныхи лукавых,и хульныхмыслей [223] касательно святых или живых людей, говори клеветнику: все мы люди Божии — чада Божии ^у ,все — достояние Божие, царское священие(потому что освящены и освящаемся от Господа чрез Таинства, домашнюю и общественную молитву, паче чрез страдания за нас Господа нашего Иисуса Христа): что мы — язык свят(народ святой), люди обновления(1 Пет. 2, 9) (люди обновленные — возрожденные чрез Крещение, обновляемые чрез Покаяние и Причащение); хотя мы и грешны, да Божии, хотя и оскверняемся, но окропляемся Пречистою Кровию Господа, очищающею нас от всякого греха. Что же касается святых Божиих, то они — един дух с Господем(1 Кор. 6, 17), в них Господь и они в Нем; они в Боге, как раскаленные угли в горящей пещи, совершенно светлые, все огненные, не имеющие никакого пятна греховного, по благодати Владыки, ради окропления Кровию Его: ибо они испраша(очистили) рилы свои в крови Агнца(Откр. 7, 14), как мы убеляем одежду души своей Кровию Того же волею за всех закланного Агнца Божия [224] .

223

Ср.: Молитва «Пресвятая Владычице моя Богородице…», из утренних молитв.

224

Тропарь 2–й, песнь 4–я, канон Пасхи, гл. 1–й.

Господи! Даждь мне объяснить людям Твоим общепонятно, силою многою (Ср.: Деян. 4,33) [225] все Евангелия Твои и послания Апостольские. Аминь!

Господи! Даждь мне такожде объяснити им все службы церковные и священные времена Твои, праздники Церкви Твоей, посты, Таинства, обряды. [226]

Не будь никогда высокомерен, презорлив пред ближним, особенно пред бедным, которому ты подаешь милостыню, или пред родственником или знакомым, который ходит к тебе часто есть–пить даром. Не возгордись здесь и не презри его за свою хлеб–соль, но, считая пищу и питье за землю и воду и считая их дарованием Божиим и общим достоянием, любии ласкай его, как себя самаго ^у ,и не допусти поселиться в сердце духу вражды, злобы, зависти и скупости. Помни, что мы овцы пажитиБожией (Ср.: Пс. 94, 7; 99, 3), не нашей. Как овечки спокойно пасутся на одном лугу и луг — их общее достояние, и нет между ними злобы ( агня незлобивый(Иер. 11, 19)), зависти и скупости, так и ты с другими ближними спокойно паси себя на пажитях Господних — пусть у тебя людие Божии едят и пьют, как у Господа; не считай ничего своим (ибо ничесоже внесохом в мир сей, — и ниже изнести что можем(1 Тим. 6, 7)), а все — Божиим: ибо Гос подня земля, и исполнение ея(Пс. 23, 1), и весело угощай ближних твоих дарами Божиими, благодаря Его, что Он дает тебе возможность, средства и случаи — оказать чрез охотное раздаяние данных тебе от Него даров любовь к ближнему, да и к Нему: ибо кто любит образ Божии ^у ,тот любит и Бога, — и упражнять надежду свою на Него, общего всех Отца(Еф. 4, 6), Который печется о нас: весть бо Отец Небесный, ихже требуем,и только бы искали Царствия Божия(а Бог царствует в нас чрез любовь: где любовь, там Бог) и правды Его: и сия вся приложатсянам (Ср.: Мф. 6, 32, 33). — Итак, любитолько Бога и ближнего ^у : и все дастся тебе. — — (Аминь.) Избегай грехов — этой неправды, и твори добрые дела — эту правду, и все приложится тебе. Аминь. Видишь, как диавол ярится — все поставить на своем. Ни на шаг не поддавайся ему. Берегись всячески гордости, которая проникает тебя. За одну гордость можно погибнуть. А гордится тот, кто презирает ближнего, кто ненавидит его, кто ни за что считает его.

225

Ср.: Возглашение перед чтением Евангелия на Божественной литургии.

226

Возможно, речь идет о катехизических беседах, которые отец Иоанн был назначен произносить в Андреевском соборе в 1865 г. Программа катехизических бесед была рекомендована Духовной Консисторией и предполагала последовательное объяснение предметов катехизического учения: Символа веры, молитвы Господней, десяти заповедей. Предписывалось произносить научения «языком простым, по предмету соответствующим, без излишних подробностей и схоластических рассуждений и оканчивать в продолжение года весь Катехизис или не менее двух частей онаго; при составлении же бесед руководствоваться поучениями св. Кирилла Иерусалимского» (ЦГИА СПб., ф. 19, оп. 63, д. 7, лл. 4 об. 5).

Мы дела рук Божиих, мы чада Его ^у; Он об нас и промышляет. Аще Сына Своего не пощадил, для нашего живота вечного, како не и с Ним все нам барствует (Рим. 8, 32)? —Аще забудет жена, еже не помиловати изчадия чрева своего? Аще же и забудет сих жена (хотя и есть некоторые жестокие матери, забывающие своих детей), но Аз не забуду тебе (Ис. 49,15). Если не просящим подает все в изобилии, то просящим ли не подаст нужного? — А мы просим ежедневно: хлеб наш насущный даждь нам днесь (Мф. 6, 11).