Дневник. Том V. 1863–1864. Все и во всем Бог. Возлюби ближнего твоего, как самого себя
Шрифт:
Все мы — одно и должны любить один другого, как себя.
Эгоистическое жаление чего-либо для других и смущение, насилие к жалению — от диавола. Всякое пристрастие к земному — мечта диавола и мечта нашего самолюбия.
Вменяй себя за ничто, за мерзость, окаянство, а других почитай как образы Божии:ибо ты действительно ничто и грех, всякий грех, значит, мерзость, хуже всякого ничтожества; а сердец других ты не знаешь и сокровенных дел Божиих в них ты также не знаешь. — Вишь ты какой: странника презираешь за то, что он не богат, не имеет своего жилища, не гражданин здешнего города, а был бы гражданин, да богат, да дом свой имел, — так и всегда относился бы с почтением, хоть и слабости некоторые замечал бы. — А тут, хоть и праведник, да как он странник — так и презираешь. Но, ихже не бе достоин весь мир. в пустынях скитались и в горах и в вертепах и в пропастях земных(Евр. 11, 38). За то-то и надо его уважать, что он ничего не имеет в этом веке — ни жилища, ни денег, ни имения, ни гражданства, а имеет Бога в сердце, к Коему единому прилепился вместо всех сокровищ земных, к коим прилепляются люди века сего. О плотской, греховный, слепый человек! Как превратно плотскоенаше мудрование(Рим. 8, 6, 7)! Все — наоборот.
Богат — так и хорош, а беден — так и худ, хотя будь пребогат душевными сокровищами. Но Сам Господь жил в бедности,
Научу беззаконным путем Твоим.(Пс. 50, 15). Эти слова научают нас подвизать друг друга вразумлять(Ср.: Кол. 3, 16).
Внемли, о иерей Божий! Тебе приходится часто разглагольствовать с Богом по готовым молитвенным образцам; да не улье тиши языкомтвоим (Ср.: Пс. 14, 3), устами говоря одно, а на сердце имея другое, или говоря и не сочувствуя тому, что говоришь или о ком молишься; да не будет в тебе этого диавольского лукавства и двоедушия, но сердцем и устами молись Вседержителю Богу, испытующему сердца и утробы у .А чтоб тебе молиться всегда искренно Господу Богу, презирай все земное, будь беспристрастен ко всем благам и наслаждениям мира сего прелестного, тленного и скоропреходящего; к пище, питью, разным сладостям, к деньгам, к одеждам и разным украшениям или отличиям — к удобствам временного жилища; вменяй все за сор и тлен и воду; будь воздержен; люби Бога всем сердцем,безраздельно, а не поверхностно только и кое-как, — люби всею мыслию — (то есть всем процессом мысли) и всею крепостию(Мк. 12, 30, 33; Лк. 10, 27), а не легонько — так, чтобы ничто не могло тебя оторвать от любви к Богу: ни скорбь, ни теснота, ни гонение, ни беда, ни смерть, ни живот(Ср.: Рим. 8, 35, 38), ни все прочее; а ближнего люби, как самого себя,как свой личный, живой, разумно–свободный, Богообразный и Богоподобный член, снося великодушно его погрешности, слабости, заблуждения, возгорения страстей. — Смотри, помни: великое дело беседовать с Богом, непрестанно на нас взирающим, непрестанно нам внемлющим и неусыпно испытующим наши сердца и утробы у .Да не лжет, да не будет хладно сердце твое к Богу и ближнему во время молитвы за ближних. Помни: за все Бог будет судить тебя, за всякое ело во праздное(Мф. 12, 36) или льстивое. — А между тем враг исконный, отец лжи диавол(Ин. 8, 44) не дремлет и всеми способами усиливается окаменить и сделать нечувствительным, лживым и лукавым твое страстное сердце; усиливается изгнать из твоего сердца веру и упование на Бога с любовию к Нему и любовь и сочувствие к ближнему и запять тебя единственно мирскими, временными интересами. — Внемли, внемли себе, своим помышлениям сердечным, о иерей Божий, и не связывай сяжитейскими похотьми и сластьми [17] .Сладостию твоею да будет единый Бог и душа человеческая. Будь душелюбец, а не сребролюбец или сластолюбец. — Сам, Господи, устрой вся сия: безТебе бо не можем творити ничесоже(Ср.: Ин. 15, 5). — Буди! Буди! у.
17
Ср.: Молитва «Никтоже достоин…» во время Херувимской песни из последования Божественной литургии.
ВЛАДЫЧИЦА БОГОРОДИЦА — ПРЕВЛАГОУКРАШЕННЫЙ ХРАМ СВЯТОЙ ТРОИЦЫ ;после Бога Сокровище всех благ, чистоты, святыни, всякой истинной мудрости — Источник силы и крепости духовной.
У старца Евтихия я заимствую дух веры, надежды и любви.
Брось расслабляющие душу и тело сласти, особенно сладкий чай: чрезвычайно расслабляет тело и душу. — Опыт.
Будь печальником душ.
Что Святая Церковь внушает нам, когда и на домашней молитве и в церковной влагает в наши уста молитвы от лица всех, а не от одного лица? — Внушает нам непрестанную взаимную любовь, чтоб мы всегда и во всем, на молитве и в житейском обращении, любили,друг друга, как себя у ;чтоб мы, подражая Богу в Трех Лицах, составляющих Высочайшее Единство, и сами были единоиз многих составленное. — Да ecu едино будут: якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, да и тип в Нас едино будут(Ин. 17, 21). — Молитва общая, от лица всех — ив жизни учит нас делиться житейскими потребностями с другими, чтобы и в жизни у нас было все общее и как бы едино, чтоб во всем была видна любовь взаимная, также чтоб каждый свои способности употреблял во благо других, кто как может, а не скрывал талантсвой в земли(Ср.: Мф. 25, 25) — не был бы эгоистом и ленивым. — Мудр ты — дай совет немудрому; умен, образован — научи невежду; силен — помоги бессильному; богат — помоги бедному.
Когда ты один молишься и уныепг духтвой (Ср.: ГТе. 142, 4), и станет скучать и тяготиться одиночеством: помяни тогда, как и всегда, что на тебя светлейшими паче солнца очами(Ср.: Сир. 23, 27) взирает Триипостасный Бог, все святые Ангелы, Ангел твой хранитель и святые Божии человеки. Истинно! Ибо всеони единов Боге у, и где Бог, там и они. Куда солнце, туда и все лучи его обращены. — Разумей, что говорится(Ср.: 2 Тим. 2, 7). Молись всегда горящим сердцем; а для этого никогда не объедайся и не упивайся(Ср.: Еф. 5, 18). — Помни, с Кем беседуешь. Люди забывают пречасто, с Кем они беседуют на молитве; Кто — свидетели их молитвы. Они забывают, что беседуют с Бодрым и Всевидящим; что беседе их с Богом внимают все Силы небесные и святые Божии человеки.
Когда нужно служить ближнему трудом, или деньгами, или пищею–питьем, одеждою, жилищем, я часто озлобляюсь и раздражаюсь на него, тогда как надо было бы радоваться: ибо любитьего надо, как себя у ,а мне приятно, когда мне услуживает другой. Но главное, что это делается ради Господа, из послушания Ему: аще кто хощет в вас бытиболий, будьвсем раб, якоже и Сын Человеческий не прииде, да послужат Ему, но да послужит…(Ср.: Мф. 20, 27–28.).
Врачующему душевные немощи других, надо уврачевать наперед свои душевные недуги
и страсти ( Врачу, изцелися сам(Лк. 4, 23)), а потом уже, когда любовь, кротость и смирение проникнут душу, целить душевные немощи и страсти других. Или: надо первее изъять бревногордыни и злобы из очесесердца своего, а потом — вынимать сучец из очесесердца другого (Ср.: Мф. 7,5). — Христос прииде в мир грешники спасти, от нихже первый есмь аз(1 Тим, 1, 15).Презирати убо плоть: преходит бо [18] —то есть чрево, не гоняться за удовольствиями чрева; преапрать блуд, гордость, злобу, зависть, леность, непослушание, татьбу, ложь, хулу и прочее.
(Господи! Даждь ми потерянную книгу мою!)
Какое высокое достоинство, честь, счастие — молиться за людей — за это драгоценное стяжание и достояние Божие! С какою радостию, бодростию, усердием, любовию надо молиться Богу — Отцу человеков — о людях Его, купленных Ему Кровию Сына Его? Сии суть куплены Богу и Агнцу(Откр. 14,4).
18
Тропарь преподобному, гл. 8–й.
Равно какое высокое счастие — даром, по любви принимать в дом свой странных или своих родственников, особенно — детей, не имеющих еще своей собственности, которою они могли бы вознаградить своих благодетелей! Мы служим им вместо родителей и как бы заменяем для них на время место их родителей и Самого Отца Небесного! Но с какою радостию и душевным спокойствием и довольством надо это делать!
(Я странник(Ср.: Пс. 38, 13; 118, 19). О. Николай Кудрявин. Странноприимный его дом.). [19]
19
О. Николай Кудрявин упоминался в переписке отца Иоанна с сурским священником о. Александром Зуевым. Так, в письме от 12 мая 1861 г. Батюшка писал: «Пелагее Николаевне мое нижайшее почтение. Вспоминаю прежнюю доброту ее, которой, вероятно, и ныне она не оставила. Спаси ее, Господи! Так, бывало, ласково уприючикала нас, бесприютных. — Тестю Вашему, о. Николаю Дмитриевичу и Екатерине Николаевне (Кудрявиным. — Ред.) мой низкий поклон» (Том писем, в печати).
Угождение чреву есть служение диаволу. — Опыт.
ВСЕ ВО ВСЕМ ГОСПОДЬ у , диавол — ничего; Господь — жизнь; диавол — смерть. Господь — истина; диавол — ложь, мечта: только две противоположности — средины нет. От плод ихв сердце по. таете их(Мф. 7, 16, 20).
Что такое грех? — Нравственная уродливость, бессмыслица, нелепость, хотя и имеет притязание на какую-то законность, на какой-то смысл, на какое-то основание мнимое. Таковы все страсти — гордость, злоба и ненависть к ближнему, зависть, недоброжелательство и зложелательство, скупость, пристрастие к земным благам и необыкновенное любостяжание; бесовский страх или боязнь, уныние и прочее. Грех есть нравственная смерть. Он мгновенно омрачает, стесняет, смущает и убивает дух — и потому лишь только ты почувствовал, что какое-либо сердечное движение смутило твое сердце, то знай, что оно греховно, и тотчас кайся в своем грехе пред Всевидящим Богом.
Дети мои, которых даровал мне Господь! На праздник Светлого Христова Воскресения я хочу всем вам сделать драгоценный подарок —драгоценный не по цене, а по тому, что в нем заключается, — именно: я хочу вам подарить объяснение утренних и вечерних молитв, которые столь же необходимо исполнять ежедневно всякому христианину, как необходимо есть да пить, и которые понимать ясно так же должно быть естественно, как чувствовать вкус в пище и питьи. Дети! Молитва есть беседа человека с Богом, с нашим Творцом, Владыкою, Отцом и будущим Судьею нашей жизни! Великое дело — молитва! Величайшая польза от усердной молитвы! (Сердечною молитвою очищаются грехи; в сердечной молитве мы получаем силу не вдаваться в новые, особенно в тяжкие грехи или в пороки: в леность, непокорность, грубость и дерзость; сердечная молитва укрепляет нас в добродетели — в кротости, смирении, послушании, прилежании.) [20] Вы сами испытывали много раз, что как помолишься усердно, так и на душе покойно и легко, и весело, и светло; добрее, кротче, и смирнее, и послушнее становишься; и всякое дело идет на лад, легко и без запинания, — словом: чувствуешь в себе и в делах своих видишь Божию благодать. В душе слышится голос Господа Бога Отца нашего Небесного: ты — чадо Мое; а душа отвечает: Ты — Отец мой! — А если такое важное дело молитва и такая великая польза нам от молитвы, то всем вам надо выучиться хорошенько молиться —с понятием, с чувством, задушевно, с верою, с надеждою и любовию и со страхом Божиим; — и выучившись молиться здесь, в школе, не оставлять молитвы во всю жизнь и каждый день непременно поутру и по вечеру становиться на молитву пред лицем Отца Небесного, и ни из каких дел или житейских обстоятельств не оставлять беседы своей с Ним.
20
Текст: (Сердечною молитвою прилежании.) в рукописи перечеркнут.
Приступим же, с Божиею иомощию, к объяснению молитв утренних и вечерних. — Но наперед поговорим о крестном знамении, о поклонах и о стоянии на молитве. Крестное знамение слагать всегда тщательно — именно: три первые перста правой руки слагать вместе в стоячем положении — в означение и напоминание себе о том, что Бог наш, Творец неба и земли [21] Отец наш, Владыка, Спаситель и Судия всего рода человеческого, Един по существу, но в Трех Лицах: Бог Отец, Бог Сын и Бог Дух Святой — не три Бога, а Един Бог в Трех Лицах; а два последние малые перста — безымянный и мизинец — пригнуть к ладони в означение и напоминание о том, что Бог Сын Божий ради нашего спасения сошел на землю, воплотился и сделался человеком, не перестав быть Богом, и стал Богочеловеком: безымянный перст напоминает нам, что Иисус Христос Сын Божий есть Бог, а мизинец напоминает, что Он вместе есть и Человек, во всем подобный нам, кроме греха(Ср.: Евр. 4, 15). Итак, крестное знамение пусть каждому из вас постоянно напоминает, что Бог наш, Создатель наш, Творец неба и земли, всего видимого и невидимого [22] , Коему мы должны угождать постоянно, есть Один, но в Трех Лицах; и что Одно из Трех Божиих Лиц, Сын Божий, для нашего спасения сошел на землю и сделался Богочеловеком, назван Иисусом, то есть Спасителем, и Христом, или Помазанником.
21
Символ веры.
22
Символ веры.